von GUSTAVO FELIPE OLESKO*
Die Klassenfrage wurde praktisch beiseite gelegt. Diejenigen, die versuchen, die Klasse in die Debatte einzubeziehen, werden wie Dinosaurier behandelt, orthodox, rückständig oder einfach ignoriert.
Seemann, Seemann (Seemann)\ Ich möchte dich auf See (See) sehen\ Ich bin auch Seemann (Seemann)\ Ich weiß auch, wie man regiert\ Holz, das dich verrückt macht\ Es wird untergehen, bis es bricht\ Es ist die Rückkehr der Mastixrebe\ Auf dem Rücken dessen, der sie bestellt hat\ Es ist die Rückkehr der Aroeira-Rebe\ Auf dem Rücken dessen, der sie gegeben hat“ (Geraldo Vandré, Mastix).
Derzeit gibt es eine große und teilweise fruchtbare Debatte über den Tod der Linken in Brasilien und auf der ganzen Welt. Debatten über die Krise der Linken, darüber, ob die Arbeiterpartei links ist oder nicht, werden unter den Trümmern der veralteten Klassenversöhnungspolitik aufgebaut, fast ein Streit darüber, wer mehr ist links. Hier liegt jedoch eine Provokation vor, inspiriert von dem kürzlich verzauberten Geographen Carlos Walter Porto-Gonçalves[I]: „Die Linke steckt in der Krise. Es lebe die Linke!“
Ausgehend von zwei Punkten möchten wir hier daher die Möglichkeiten einer Umstrukturierung des brasilianischen kritischen Denkens hervorheben, basierend auf einigen früheren Analysen, die bereits die linke Krise markierten. Robert Kurz, einer der ätzendsten Marxisten, hat dies vor mehr als drei Jahrzehnten hervorgehoben
Mit Gesten der Relativierung, der masochistischen Demut, die jeden gerade ausgesprochenen Begriff widerruft. Die ständige Beschäftigung mit „Differenzen“, die die Brücke zur Sucht verschärft, scheint historische und soziale Objekte aufzulösen und unkenntlich zu machen (KURZ, 1997, S. 16).[Ii]
Gerade die als Sucht verstandene postmoderne Relativierung führt die linke und kritische Theorie in eine Krise. In den Jahren der PT-Regierungen entstand die Vorstellung, dass sogenannte „progressive“ Ideen vorherrschen, außerhalb des akademischen Denkens – ich wage zu sagen auch des politischen Denkens. Wie König Minos, der großartig und arrogant war, wurde dieser Gedanke schließlich mit der Schaffung eines Minotaurus bestraft, in diesem Fall des brasilianischen Protofaschismus, dessen Kern in einem Schlüsselfigurenkult, einem ungeschickten und erbärmlichen Bonapartismus der Substanz besteht. Dies wurde bewiesen, als ein Teil der Linken über den Sieg dieser extremen Rechten bei den Wahlen 2018 schockiert war. Nun, das Monster hatte bereits 2016 die Mauern des Labyrinths, in dem es gefangen war, durchbrochen und die Gemeinden im Sturm erobert .
Es war genau diese Sucht nach Unterschieden und Missachtung der Einheit, die zu einer vernichtenden Niederlage geführt hat und die neben anderen Faktoren, die in verschiedenen Texten hier auf der Website A Terra é Redonda oder in anderen Medien bereits viel diskutiert wurden, auch heute noch zulässt Seien Sie Akademiker, Politiker, Gewerkschafter usw. Stellen Sie sicher, dass der Minotaurus des Faschismus immer noch auf freiem Fuß ist. Die derzeit größte politische Kraft im Land, und nicht nur Wladimir Safatle hebt dies hervor, Paulo Arantes hatte dies bereits ein Jahr zuvor in verschiedenen Medien getan, ist die extreme Rechte.
Seine monströse Einzigartigkeit zeigt, wie, ja, es möglich ist, in der Differenz Einheit zu schaffen. Schließlich besteht die nationale extreme Rechte aus einer Vielzahl von Gruppen: Teilen der Neo-Pfingstler, Rentiergrundbesitzern, landraubenden Geschäftsleuten auf dem Land, Militärangehörigen, Sicherheitskräften, denen, die über Korruption empört sind, Witwen der Diktatur, Neoyuppies Daytrader Fans von Milliardären, Fußballern usw. Die Liste ist endlos. Jetzt links sind die Brüche gigantisch.
Die Klassenfrage, die auf Robert Kurz zurückkam, wurde praktisch beiseite gelegt. Diejenigen, die versuchen, die Klasse in die Debatte einzubeziehen, werden wie Dinosaurier behandelt, orthodox, rückständig oder einfach ignoriert. Andere Themen sollten nicht außer Acht gelassen werden, ganz im Gegenteil. Ronaldo Tadeu de Souza hilft uns enorm, indem er uns zitiert: „[…] die brasilianische Linke stirbt nicht, weil sie sich solche sozialen Theorien weitgehend aneignet, um die Bandbreite des Verständnisses und Handelns in der Realität zu bestimmen; In dieser Hinsicht stehen wir an der Spitze dessen, was Perry Anderson und Göran Therborn vorschlagen. Aber die absolute Verachtung, mit der die brasilianische Linke, abgesehen von sehr wenigen Stimmen, den Marxismus und die Pfeile im Köcher der klassischen sozialistischen Theorie hegt, ist skandalös. Eine Linke, die gerade noch las Was ist zu tun?, von Lenin, geschrieben im Jahr 1902, und nicht zu wissen, was Butler und Honneth, Laval und Rahel Jaeggi schrieben, wäre ein ernstes Problem. Allerdings eine Linke, die sich nur auf die Theorie konzentriert schwul und Studien zu Ungleichheit, Psychoanalyse und Postkolonialität, Öffentlichkeit und Theorie der Gerechtigkeit und sieht nicht einmal vor, beispielsweise zu untersuchen, was der Begriff des Imperialismus von Lenin, Rosa Luxemburg, Kautsky, Bucharin und Hilferding bedeutet [...], es ist nicht umhin, symptomatisch für seine tiefe Krise zu sein (in diesem Fall ist die beharrliche Verwendung des Begriffs des Kräfteverhältnisses zur Rechtfertigung des politischen Verhaltens von Lula, Haddad und der PT peinlich).[Iii]
Mit anderen Worten: Der aktuelle Anstand der Linken besteht darin, ständig auf der Suche nach dem neuesten und fragmentiertesten kritischen Denken zu sein, dabei jedoch genau das klassische kritische Denken in den Schatten zu stellen, aus dem diese anderen Gesellschaftstheorien oft hervorgegangen sind. Als Beispiel führen wir die dekoloniale Theorie selbst an, die von vielen als antimarxistisch (sic) angepriesen wird. Einer ihrer Hauptvertreter (manche haben sie sogar formuliert) war einer der größten Marxisten, die Lateinamerika hervorgebracht hat, in diesem Fall Enrique Dussel .
Warum ist Carlos Walter für uns wichtig? Seine abschließende Analyse zur Krise in der Geographie war, dass gerade die Krise die Möglichkeit ihrer Überwindung mit sich bringt, eine Überwindung, bei der mehr Einheit, weniger Spaltungen, weniger Brüche innerhalb der Linken entstehen, nicht nur die akademische, sondern vor allem die der Linken Materialität, das heißt der sozialen Bewegungen und Klassen im Kampf.
Eine kritische Theorie, die es versteht, den Bauern zu retten, anstatt den Kampf der verschiedenen Fraktionen der Bauernschaft zu segmentieren und zu verurteilen, die es versteht, den Kampf der städtischen Arbeiter in ihren unterschiedlichsten Schichten zu vereinen, die es schafft, diesen und jenen Arbeiter zu erreichen in Lumpen, die lumpen, vom Magnetismus der extremen Rechten. Für eine Linke, die in Marx, in Tristan, in Kropotkin, in Reclus, in Luxemburg die Waffen der Kritik sucht, um anzugreifen und zu revolutionieren, und nicht nur „per Gesetz“ Widerstand zu leisten.
Möge die brasilianische Linke ihre Mastixpflanze wiederfinden, um sie denen zu geben, die die Prügel angeordnet haben, möge sie in diesen Meeren heute zunehmend blutrote Seeleute und Seeleute finden, die sich auf die Brust schlagen und rufen: Ich weiß auch, wie man regiert.
*Gustavo Felipe Olesko Er hat einen Doktortitel in Humangeographie von der Universität São Paulo (USP). Buchautor Agrargeographie (InterSaberes). [https://amzn.to/49Avl38]
Aufzeichnungen
[I] Gonçalves, CW Die Geographie steckt in der Krise. Es lebe die Geographie! Paulista Geographie-Bulletin, (55), 5–30. (2017[1978]). Abgerufen von https://publicacoes.agb.org.br/boletim-paulista/article/view/1050.
Carlos Walter starb am 6. September 2023 und war einer der bedeutendsten brasilianischen Geographen. Er gehörte einer Generation an, die dem Land andere Intellektuelle bescherte, die die Geographiewissenschaft im Land revolutionierten (wir erwähnen sie nicht alle, aus Angst, jemanden zu vermissen), immer Er betonte, dass es nicht möglich sei, die Welt mit Marx allein zu erklären, dass es aber auch nicht möglich sei, die Welt ohne Marx zu erklären und zu verändern.
[Ii] KURZ, Robert. Die Intelligenz nach dem Klassenkampf. In: KURZ, Robert. die letzten Kämpfe. Hrsg. Vozes, Petrópolis, 3. Auflage, 1997. Der Originaltext stammt aus dem Jahr 1992 und wurde von Kurz veröffentlicht Münchner Zeitschrift für Philosophie.
[Iii] Souza, Ronaldo Tadeu de. Ist die Linke tot? Die Vladimir-Safatle-Debatte. Verfügbar in: https://blogdaboitempo.com.br/2024/04/05/a-esquerda-morreu-o-debate-vladimir-safatle/
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