von LUIZ ROBERTO ALFES*
Der als Ergebnis von Marketing und Propaganda im Prozess der Personifizierung angenommene Mythos kann nicht außerhalb der tiefen Mittelmäßigkeit ausgeübt werden.
Ein Mythos, entweder personifiziert in einer mythischen Person oder konstituiert in einem starken sozialen Mittler, wie beim Kapitän-Präsidenten, könnte eine Republik nicht führen, da der Mythos sich dem Volk durch das aufdrängen muss, was er der Gesellschaft stiehlt und verbirgt; mit anderen Worten: Es kann nicht existieren, ohne den Raum, den es beherrscht, zu deformieren. Der Mythos hat nie etwas mit der öffentlichen Sache zu tun (dem res publica) und zerstört nach und nach die RepublikAußerdem wird den demokratischen Formen des Gesellschaftsaufbaus enormer Schaden zugefügt. Im Gegenteil, wenn es Menschen und Institutionen gibt, die republikanische Aktionen leiten, müssen sie sich offenbaren und vermehren, sich für unterschiedliche Dialoge einsetzen, Differenzen mit Gelassenheit begegnen und ihnen den Wert geben, den sie verdienen, und über alles Rechenschaft ablegen, was damit zusammenhängt öffentliche Angelegenheiten (auch mit dem Opfer der Familie) und das Streben nach einem gewissen Konsens bei der Reihe von Projekten und Maßnahmen, wenn auch minimal, aber unverzichtbar.
Am Anfang stiehlt der Mythos die Rede der Gesellschaft und strahlt sie allein aus, als kollektive Stimme, die garantiert, dass das Wohl der Menschen geschieht und geschieht. Der Mythos oder das Mythische hat immer Recht, weil seine Rede und seine Reden als ausschließliche Wahrheit wiederholt werden, unabhängig von der atheistischen, agnostischen oder religiösen Verfassung. Im letzteren Fall werden in der Regel heilige Texte herangezogen und wiederholt, bis andere Texte nicht mehr gelesen oder zitiert werden. Der wiederholte Diskurs des Textes wird zum Eigentümer der kollektiven Rede, auch wenn diejenigen, die ihn wiederholen, nicht erklären können, woher er kommt, welche Bedeutung er hat und in welchen früheren historischen Kontext er steht. In dieser totalitären Bewegung führt die ausschließliche Ausübung der (früher gestohlenen und heute etwas vergessenen) Sprache zu einem gewissen Gedächtnisverlust an Phänomenen, die üblicherweise als historisch bezeichnet werden, was in der Praxis auch zum Tod der Geschichte mythologisierter menschlicher Gruppierungen führt.
Auf Seite 73 Ihres Buches Versuche einer MythologieSérgio Buarque de Holanda stellt fest, dass „(…) der Mythos das fruchtbarste Mittel ist, Menschen einer strengen Diät zu unterwerfen, die ihre Absichten und ihren Willen auf bestimmte großartige Ziele ausrichtet (…)¨.“ Mestre Holanda hat sich mit diesem Ausdruck nicht getäuscht grandiose Enden, weil die totale, wiederholte Rede, die auf niemanden hört und sich selbst genügt (da sie „wahr“ ist, ausschließlich ist), nichts anderes vorschlägt als einen außergewöhnlichen, ja großen Zweck. Das Problem ist in diesem Fall die Diät (die Diät, die Menschen durchmachen) auf dem Weg zur vermeintlichen Größe, die auch Leid und Krankheit verursachen kann – weil sie das ganze Leben kosten kann!! – und zum Tod führen, während sie gleichzeitig die Wahrheit und den Willen des Mythos behaupten. Nun, wenn das passiert, muss der Mythos schreien: was zu tun ist? Menschen sterben immer, nicht wahr? Das mythische Wesen trägt keine Verantwortung für Krankheit oder Tod. Alles ist natürlich.
Der Historiker hat das nicht geschrieben grandiose Enden sind erreicht. Es gibt viele Menschen, die unterwegs sterben, andere werden im Laufe ihres Lebens desillusioniert und desorientiert, aber es gibt auch Menschen, die inmitten einer strengen Diät abwarten und abwarten. Die im Mythos geforderte Diät hat keine Frist oder Zeit, obwohl die Versprechen immer wieder ausgesprochen werden ... Im Allgemeinen verkürzen großartige Ziele das Leben.
Ein anderer Denker, Roland Barthes, beide in Die Aktualität des Mythos (1977) und in Mythologien (1980, 4. Aufl.) war dafür verantwortlich, das zu zeigen, was zu Beginn dieses Textes hervorgehoben wurde: den Diebstahl des Wortes durch den Mythos, seine Exklusivität, seine Konstitution von Wahrheit. Aber diese Wahrheit ist nicht mehr diejenige, die in den Büchern und Reden der Menschen stand. Dadurch, dass es so oft wiederholt wurde und so viel, dass es von vielen Menschen akzeptiert wurde, wurde es zu etwas Festem und Starrem wie ein Millionen Jahre alter Stein: Es ist eine Reihe von Zeilen und Reden mit natürlicher Wert. Natürlich sterben Menschen an Viren oder Bakterien; Natürlich sind die Inder genau wie wir und wollen Goldgräber und Casinos; Natürlich müssen die Armen und Elenden ein monatliches Einkommen verdienen; Natürlich müssen Kinder und Freunde in der Regierung privilegiert sein; Natürlich können die Gerichte den Herrscher und seine Minister nicht stören; Natürlich ist die Rede eines jeden Ausländers über den Amazonas eine Lüge, listig, voller Neid; Natürlich muss die gesamte Natur der Parks und Reservate mit Touristen gefüllt werden und natürlich Gebühren, Handel und verschiedene Erkundungen einbringen! Es ist auch mehr als natürlich für den Mythos, dass Schulkinder und ihre Lehrer erwarten, viel Geld von Fundeb zu erhalten, und dass wir dieses Geld natürlich teilen müssen, um die Armen zu ernähren, zumindest bis 2022. Warum nicht?
Alles wird naturalisiert, nicht im Sinne der Tatsache selbst, sondern im Diskurs, der die „Wahrheit“ der Tatsache festlegt. Schauen Sie sich andere Situationen an: die völlige Unkenntnis der Minister über die Wünsche und Bedürfnisse des brasilianischen Volkes, das Fehlen administrativer und ethischer Verbrechen des Präsidenten (Mythos) im Mund von Rodrigo Maia (der die Plattformen für 2022 vorbereitet), die Millionen von „unangepassten Familien“ und die „Homosexualität“ der Kinder (die es nicht wussten). Frau im Anzug, One Mann im Anzug (??) im Kopf von Senhor Ribeiro, dem MEC-(Un)Pädagogen. Diese Dinge sind so, weil sie so sein müssen und es kein Problem gibt. Besonders wie es in dieser mythischen Regierung gesagt und getan wurde, sicher, garantiert wie das Leben, das scheint, brennt und sich unterwirft, natürlich, im Pantanal.
Es ist ganz natürlich zu wissen, dass die einzigen „Spieler“ des Feuers im Pantanal und im Amazonas die Armen in der ländlichen Welt und in den Wäldern sind. Natürlich, weil es immer so ist, oder?
Die letzten beiden Absätze sind kein Scherz. Der Mythos soll das Ergebnis sein Marketing und Propaganda im Prozess der Personifizierung kann nicht ohne tiefgreifende Mittelmäßigkeit, einfachen Slang und Lügen ausgeübt werden natürlich,eine notwendige Mischung aus Heiligem und Profanem. Dann wird nicht mehr erkannt, dass Schrecken unnatürlich sein kann. Aber dieser Horror, der im Januar 2019 begann, noch immer mit der Unterstützung von Millionen Brasilianern, würde nicht im luftleeren Raum existieren. Es gibt Leute, die es unterstützen.
Der Mythos verlangt, dass eine symbolische Vereinbarung getroffen wird, das heißt eine starke Vereinbarung, die diejenigen zusammenbringt, die sich für Machtprojekte einsetzen, um Brasilien zu erneuern, zu reformieren, zu modernisieren und zu verändern, solange es in Bezug auf Befehl und Macht immer das Gleiche bleibt Ressourcen zur Unterstützung. Das sind kurze demokratisierende Momente. In diesem Sinne kann alles verändert werden, solange sich nichts grundlegend ändert. Daher die Rhetorik von Guedes und Bolsonaro: verkaufen, reformieren, entfremden, anbieten, aber tatsächlich ändert sich nichts an der Hauptsache, nämlich der Verfügbarkeit einer Armee armer und bedürftiger Menschen, die durch Arbeitsregime flexibel gemacht werden oder arbeitslos sind alle. Bei Bedarf werden Zugangskanäle für eine Ressource geschaffen, die dann ohne Einsparungen an die Regierungen und Profitunternehmen zurückfließt. Ebenso lohnt es sich historisch zu rühmen, dass Bildung eine Priorität ist, während 5 Millionen verarmte Teenager ohne Tenne ins Visier bewaffneter Männer geworfen werden, ob Militär oder nicht.
Es gibt also große Konsequenzen. diese Prädikate natürlich, eingebürgert, Lassen Sie keine Republik oder Demokratie, res publica oder Regierung verschiedener und unterschiedlicher Menschen zu, es sei denn, sie sind von Natur aus geschwächt, fragmentiert und, warum nicht, haben das gleiche Wesen Idiolekt (die versteifte und ermächtigte Rede) mythisch, das heißt, Informationen stehlen, die Repräsentationen sozialer Bewegungen schwächen, jeglichen Widerstand beseitigen, Heilsbringer finden, Parteien und Vertreter natürlich der einheitlichen Ordnung und Bezahlung unterwerfen.
Unter dem Mythos gibt es nichts mehr zu sagen über Autonomie, Selbstbestimmung, Gewaltenteilung. Auch nicht die indirekte Vertretung des Volkes. Was wäre, wenn Bildung, Kultur, Gesundheit, Arbeit, direkte Repräsentationen, die ökologische Umwelt und die Rechte von Kindern, Jugendlichen und Erwachsenen unter allen Umständen noch mehr Bezüge verlieren würden (zusätzlich zu dem, was bereits verloren gegangen ist)? und schieben Sie zum Einbürgerung, kann jeder politische oder juristische Diskurs sinnlos werden. Es gibt kein Gericht, das eine Situation in dieser Tiefe umkehren könnte. Es heißt, Mittelmäßigkeit sei für die Mythologisierung unabdingbar. Nun, die „mythische Wahrheit“ manifestiert sich vollständig in sprachlichen Ausdrücken wie: Na und? Was kann ich machen? Ich sehe kein Problem! Ich gebe dir die rote Karte! Das Feuer war ein heißer Stein. In meiner Familie gibt es keine Korruption, ich habe dich und Hunderte andere verprügelt. Solche Äußerungen reagieren auf eine vorhergehende Äußerung, in der es keinen Zweifel gab, alles war richtig, alles war natürlich wahr. Dort wurde die Anti-Kreativität, die Anti-Unternehmenspolitik gemacht, denn das Handtuch ist bereits übergeben und es gibt keine Kämpfer mehr. Das einzige Unternehmen, das noch übrig blieb, war das Ergebnis von Dressur und Training, notorisch unkreative Handlungen. Daher die einfachen, groben, unhöflichen Ausdrücke, die dem alltäglichen individuellen Bewusstsein im Weg stehen, das nicht in der Lage ist, neue Dinge unter der Sonne zu sehen. Es ist daher, wie Barthes vermutete, keine Veränderung mehr in dieser Bewusstseinsknetung mehr möglich, außer einem tiefgreifenden Bruch mit derselben Sprache, die den mythischen Zustand begründete. Es beginnt also mit der Rebellion gegen das einfache und widerliche Lexikon. In der darauffolgenden Bewegung wird der Wille mobilisiert, wenn auch geschwächt durch die Wachsamkeit gegenüber der Realität des Mythos. Die Denunziation unserer indigenen Völker im norwegischen Parlament ist ein antimythischer Mobilisierungsakt. In manchen sozialen Netzwerken kursieren noch mehr Werte. Was Agnes Heller vorschlug, könnte daraus entstehen: ein allgemeines Gewissen, das die Menschen auf solidarische und großzügige Weise einbezieht andere e als andere am Anfang eines Dialogs. Es besteht die Chance auf Befreiung und eine Reise in Richtung individueller und kollektiver Autonomie.
Es bleibt noch zu beweisen, dass mythische Personifizierungen Unglück, schlechte Vorzeichen und Unglück unterschiedlicher Art bringen können, nicht zuletzt weil die Einbürgerung auf unterschiedliche Grade der Mythifizierung stoßen kann. In den Worten des kritischen Geistes lauert und wälzt sich das Böse in der Geschichte und Geographie der mythologisierten Unglücklichen. Wenn die Schrecken eintreffen, wird sicherlich jemand eine Frage stellen können, auch eine naive. Die Antwort wird einfach und leicht sein: Na und? Es muss passieren! Aber die Menschen können sich in unterschiedlichen Phasen der Machtgruppe befinden und ebenso wie Familien und Gemeinschaften sehr unter den Krankheiten leiden. Die internationalen Beziehungen könnten auch Hinweise darauf geben, sich mit dem naturalisierenden und daher mythischen Diskurs auseinanderzusetzen, wie es jetzt bei der fast vollständigen Disqualifikation Brasiliens in der Welt der Fall ist. Schließlich erfordert die Konfrontation mit dem Mythos und dem Mythischen Lernen, diese Art der gegenseitigen Erziehung in einer Art Gemeinschaft von Männern und Frauen, die noch nicht geknetet und geknetet wurden Wahrheit Mythos, der in Wirklichkeit ein Diebstahl der Wahrheit ist, da er immer Vielfalt, Argumente, Dialoge und Überlegungen zu Unterschieden zulässt.
Wer sich nicht vom Mythos verbeulen lässt, hat eine ganz besondere Mission, nämlich dringend für ein luftiges, helles, freies, offenes und weitläufiges Land zu kämpfen. Was durch die Arbeit des Mythos und des Mythischen festgelegt wird, ist sicherlich das Gegenteil. Es fehlt der Glaube daran, dass unser Volk Augen zum Sehen haben wird.
*Luiz Roberto Alves ist Seniorprofessor an der School of Communications and Arts der USP.
