Von LEONARDO BOFF*

Der ökologische Übergang zu einer biozentrischen Gesellschaft

Der Coronavirus-Angriff auf die gesamte Menschheit hat uns gezwungen, uns auf das Virus, das Krankenhaus, den Patienten, die Macht von Wissenschaft und Technologie und den ungezügelten Wettlauf um einen wirksamen Impfstoff sowie Ausgangsbeschränkungen und soziale Distanzierung zu konzentrieren. Das alles ist unabdingbar.

Aber um die Bedeutung des Coronavirus zu verstehen, müssen wir es in den richtigen Kontext stellen und dürfen es nicht isoliert betrachten. Es drückt die Logik des globalen Kapitalismus aus, der seit Jahrhunderten einen systematischen Krieg gegen die Natur und die Erde führt.

Der neoliberale Kapitalismus ist schwer verletzt

Der Kapitalismus ist gekennzeichnet durch die verschärfte Ausbeutung der Arbeitskräfte, die Nutzung des durch die Technowissenschaften erzeugten Wissens, die Plünderung der Güter und Dienstleistungen der Natur sowie die Kolonisierung und Besetzung aller zugänglichen Gebiete. Schließlich durch die Kommerzialisierung aller Dinge. von einem Marktwirtschaft wir gehen zu einem Marktgesellschaft.

Darin wurden unveräußerliche Dinge zur Ware. Karl Marx in seinem Elend der Philosophie von 1874 schrieb Well: „Alles, was die Menschen für unveräußerlich hielten, Dinge, die getauscht und gegeben, aber nie verkauft wurden … alles ist käuflich geworden, wie Tugend, Liebe, Meinung, Wissenschaft und Gewissen … alles ist käuflich geworden und auf den Markt gebracht.“ Dies nannte er das "Zeit der allgemeinen Korruption und allgemeinen Käuflichkeitl“ (Vozes, 2019, S. 54-55). Das ist es, was wir seit dem Ende des Zweiten Weltkriegs erleben.

Der Kapitalismus löste alle Bindungen zur Natur und verwandelte sie in eine Schatztruhe voller Ressourcen, die aufgrund eines Wachstums, das ebenfalls illusorisch unbegrenzt war, als illusorisch unbegrenzt galt. Es stellt sich heraus, dass ein bereits alter und begrenzter Planet kein unbegrenztes Wachstum unterstützt.

Politisch stellt der Neoliberalismus den Profit, den Markt, den Minimalstaat, die Privatisierung öffentlicher Güter und die Verschärfung von Wettbewerb und Individualismus in den Mittelpunkt, bis zu dem Punkt, an dem Reagan und Thatcher sagen, dass die Gesellschaft nicht existiert, sondern nur Individuen.

Die lebende Erde, Gaia, ein Superorganismus, der alle Faktoren artikuliert, um am Leben zu bleiben und immer alle Arten von Leben zu produzieren und zu reproduzieren, begann zu reagieren und Gegenangriffe durchzuführen: aufgrund der globalen Erwärmung, der Erosion der Artenvielfalt, der zunehmenden Wüstenbildung, extremer Ereignisse und wegen der Entsendung ihrer tödlichen Waffen Das sind Viren und Bakterien (Schweinegrippe, Vogelgrippe, H1N1, Zika, Chikungunya, SARS, Ebola und andere) und jetzt auch Covid-19, unsichtbar und tödlich. Es zwang alle in die Knie, insbesondere die militaristischen Mächte, deren Massenvernichtungswaffen (die immer wieder alles Leben zerstören konnten) sich als völlig überflüssig und lächerlich erwiesen. Jetzt entfernen wir uns vom Kapitalismus der Desaster für den Kapitalismus von Chaos, wie die Kritikerin des kapitalistischen Systems Naomi Klein sagt.

Eines wurde im Hinblick auf Covid-19 deutlich: Ein Meteor fiel flach auf den neoliberalen Kapitalismus und zerstörte dessen Ideale: Profit, private Akkumulation, Wettbewerb, Individualismus, Konsumismus, den Minimalstaat und die Privatisierung des Öffentlichen und Privaten Unterhaus. Er wurde schwer verletzt. Tatsache ist, dass es zu viel menschliche, soziale und ökologische Ungleichheit hervorgebracht hat, die sogar die Zukunft des Lebenssystems und des Erdsystems gefährdet.

Er formulierte jedoch eindeutig den Disjunktiv: Ist Gewinn oder Leben mehr wert? Was kommt zuerst: die Rettung der Wirtschaft oder die Rettung von Menschenleben?

Nach den Idealen des Kapitalismus bestünde die Alternative darin, zunächst die Wirtschaft und dann Menschenleben zu retten. Aber es ist wichtig zu erkennen, dass das, was uns rettet, das ist, was darin nicht existiert: Solidarität, Zusammenarbeit, gegenseitige Abhängigkeit zwischen allen, Großzügigkeit und gegenseitige Fürsorge für das Leben beider.

Alternativen für die Zeit nach Corona

Die große Herausforderung für alle, das große Fragezeichen insbesondere für die Eigentümer großer multinationaler Konzerne ist: Wie es weitergeht? Zurück zu dem, was es vorher war? Verlorene Zeit und Gewinne zurückgewinnen?

Viele sagen: Einfach wieder so zu machen, wie es vorher war, wäre Selbstmord. Denn die Erde könnte erneut mit noch heftigeren und tödlicheren Viren zurückschlagen. Wissenschaftler haben bereits davor gewarnt, dass wir bald unter einem noch heftigeren Angriff leiden könnten, wenn wir nicht die Lektion gelernt haben, für die Natur zu sorgen und eine freundschaftliche Beziehung zu Mutter Erde aufzubauen.

Ich liste hier einige Alternativen auf, da die Herren des Kapitals und der Finanzen in einem wütenden Streit miteinander sind, um ihre Interessen, ihr Vermögen und ihre Macht gegenüber politischem Druck zu schützen.

A erste es wäre eine Rückkehr zum äußerst radikalen neoliberalen kapitalistischen System. Es wären 0,1 % der Menschheit, Milliardäre, die künstliche Intelligenz nutzen würden, die in der Lage wäre, jeden Menschen auf dem Planeten in seinem intimen, privaten und öffentlichen Leben zu kontrollieren. Wäre ein Despotismus einer anderen Ordnung, der kybernetischen, unter der Ägide der totalen Kontrolle/Beherrschung des Lebens der Bevölkerung.

Dieser hat weder aus Covid-19 gelernt noch den ökologischen Faktor einbezogen. Aufgrund des allgemeinen Drucks übernimmt er möglicherweise eine soziale Verantwortung.ökologisch Gewinne und Frequenzen nicht zu verlieren. Aber sicherlich wird es großen Widerstand und sogar Aufstände geben, die durch Hunger und Verzweiflung hervorgerufen werden.

A zweite Alternative wäre die Grüner Kapitalismus Dabei wurden die Lehren aus dem Coronavirus übernommen und der ökologische Faktor einbezogen: Verwüstetes wieder aufforsten und die Natur so weit wie möglich schützen. Aber es würde die Produktionsweise und das Gewinnstreben nicht ändern. Der grüne Kapitalismus diskutiert keine perverse soziale Ungleichheit und würde alles in der Natur zu einer Gewinnchance machen. Beispiel: Verdienen Sie nicht nur mit Bienenhonig, sondern auch mit deren Fähigkeit, andere Blumen zu bestäuben. Das Verhältnis zur Natur und zur Erde bliebe utilitaristisch und würde die von der UNO erklärten Rechte und ihren vom Menschen unabhängigen Eigenwert nicht anerkennen.

A Terceira wäre das Kommunismusdie dritte Generation, die nichts mit den Vorgängern zu tun haben wollte und die Güter und Dienstleistungen des Planeten einer pluralen und globalen Verwaltung unterstellte, um sie gerecht an alle weiterzuverteilen. Es könnte möglich sein, aber es setzt ein neues ökologisches Bewusstsein voraus und räumt dem Leben in all seinen Formen einen zentralen Stellenwert ein. Es wäre immer noch anthropozentrisch. Sie wird von den Philosophen Zizek und Badiou kaum vertreten, abgesehen von der negativen Ladung früherer und erfolgloser Erfahrungen.

A vierte, wäre das Ökosozialismus mit größeren Möglichkeiten. Es geht von einem globalen Gesellschaftsvertrag mit einem pluralen Regierungszentrum aus, um die globalen Probleme der Menschheit zu lösen. Natürliche Güter und Dienstleistungen würden gerecht an alle verteilt, in einer anständigen und nüchternen Art des Konsums, die auch die gesamte Lebensgemeinschaft einbeziehen würde. Es braucht auch Lebens- und Fortpflanzungsgrundlagen wie Wasser, Klima und Nährstoffe. Diese Alternative wäre innerhalb der menschlichen Möglichkeiten, solange sie den Soziozentrismus überwindet und die Daten der neuen Kosmologie und Biologie einbezieht, die die Erde als einen Moment des großen kosmogenen, biogenen und anthropogenen Prozesses betrachten.

A Bauernhof Alternative Es wäre gut zu leben und zusammenzuleben jahrhundertelang von den Anden getestet. Es ist zutiefst ökologisch, da es alle Lebewesen als Inhaber von Rechten betrachtet. Die artikulierende Achse ist die Harmonie, die mit der Familie, mit der Gemeinschaft, mit der Natur, mit dem gesamten Universum, mit den Vorfahren und mit der Göttlichkeit beginnt. Diese Alternative hat ein hohes Maß an Utopie. Wenn die Menschheit sich selbst als Spezies entdeckt und in einem einzigen gemeinsamen Haus lebt, wäre sie vielleicht in der Lage, ein gutes Leben und ein gutes Zusammenleben zu erreichen.

Es wurde deutlich, dass Leben, Gesundheit und Lebensunterhalt im Mittelpunkt von allem stehen und nicht Profit und (un)nachhaltige Entwicklung. Es wird Forderungen nach einem Staat mit mehr Gesundheitssicherheit für alle geben, einem Staat, der kollektiven Anforderungen gerecht wird und eine Entwicklung fördert, die den Rhythmen und Grenzen der Natur folgt. Es wird nicht die Sparpolitik sein, die die sozialen Probleme lösen wird, von denen die ohnehin schon Reichen profitiert und die Ärmsten benachteiligt haben. Die Lösung liegt in sozialer Gerechtigkeit und Verteilungsgerechtigkeit, bei der alle an der Last und dem Bonus der sozialen Ordnung teilhaben.

Da das Coronavirus-Problem global ist, ist ein globaler Gesellschaftsvertrag erforderlich, um globale Lösungen umzusetzen. Eine solche Transformation erfordert a Entkolonisierung von Weltanschauungen und Konzepten wie Profitgier und Konsumismus, die durch die Kultur des Kapitals eingeimpft wurden. Das Post-Coronavirus wird uns dazu zwingen, die Natur und die Erde in den Mittelpunkt zu stellen. Entweder wir retten die Natur und die Erde oder wir schließen uns der Prozession derer an, die in den Abgrund gehen.

Wie gelingt der ökologische Wandel?

Wir können die Macht des „Genies“ des neoliberalen Kapitalismus nicht unterschätzen: Er ist in der Lage, neue Daten zu integrieren, sie zu seinem privaten Vorteil umzuwandeln und nutzt dafür alle modernen Mittel der Robotisierung, künstliche Intelligenz mit ihren Milliarden von Algorithmen und schließlich die Hybride Kriege. Ohne Mitleid können sie gleichgültig mit den Millionen und Abermillionen Menschen koexistieren, die hungern und ins Elend geraten.

Andererseits müssen diejenigen, die einen paradigmatischen Übergang anstreben, in dem ich mich selbst befinde, eine andere Art und Weise vorschlagen, das Gemeinsame Haus zu bewohnen, mit respektvollem Zusammenleben mit der Natur und der Sorge um alle Ökosysteme. Sie müssen in der sozialen Basis eine andere Ebene des Gewissens und neue soziale Subjekte schaffen, die Träger dieser Alternative sind. Dafür ist es wichtig zu betonen, dass wir einen Prozess der Dekolonisierung der Weltanschauungen und Ideen durchlaufen müssen, die durch die Kultur des Kapitals eingeprägt wurden. Wir müssen Anti-System und Alternative sein.

Voraussetzungen für einen erfolgreichen Übergang

erste Annahme: zu Verletzlichkeit Teil des menschlichen Daseins, der Angriffen durch Krankheiten, Bakterien und Viren ausgesetzt ist. Ökosysteme und menschliche Ernährung.

Grundsätzlich sind zwei weitere Faktoren der Ursprung der Invasion tödlicher Mikroorganismen: die übermäßige menschliche Urbanisierung die in die Naturräume vordrangen und die natürlichen Lebensräume von Viren und Bakterien zerstörten: Sie sprangen auf andere Tiere oder den menschlichen Körper über. 83 % der Menschheit lebt in Städten.

Der zweite Faktor ist der Abholzung systematisch aufgrund der Gier des Kapitals, das mit der Monokultur von Soja, Zuckerrohr, Sonnenblumen oder mit dem Abbau und der Produktion tierischer Proteine ​​(Rinder) nach Reichtum strebt, Wälder verwüstet und das Feuchtigkeits- und Niederschlagsregime riesiger Regionen wie im Fall des Amazonas aus dem Gleichgewicht bringt .

zweite Annahme: zu Interdependenz unter allen Lebewesen, insbesondere unter den Menschen. Wir sind von Natur aus ein Beziehungsknotenpunkt, der in alle Richtungen blickt. Bioanthropologie und Evolutionspsychologie haben deutlich gemacht, dass die Zusammenarbeit und Beziehung jedes Einzelnen mit jedem ein spezifisches Wesen des Menschen ist. es gibt kein Gen egoistisch, von Dawkins Ende der 60er Jahre ohne empirische Grundlage formuliert. Alle Gene sind untereinander und innerhalb von Zellen miteinander verbunden. Alle Lebewesen sind untereinander verbunden und niemand steht außerhalb der Beziehung. In diesem Sinne ist der Individualismus, der höchste Wert der Kapitalkultur, unnatürlich und hat keine biologische Grundlage.

Dritte Annahme: a Solidarität als bewusste Entscheidung. Solidarität ist die Grundlage unserer Menschlichkeit. Bioanthropologen haben uns gezeigt, dass diese Daten für den Menschen lebenswichtig sind. Als unsere Vorfahren ihr Essen holten, aßen sie es nicht alleine. Sie brachten sie zu der Gruppe und bedienten alle, angefangen bei den Jüngsten, dann den Ältesten und schließlich allen. Daraus entstanden die Kommensalität und das Gefühl der Zusammenarbeit und Solidarität. Es war die Solidarität, die uns den Sprung vom Tier zum Menschsein ermöglichte. Was gestern galt, gilt auch heute.

Die Gesellschaft lebt und existiert, weil ihre Bürger als kooperative und solidarische Wesen auftreten, die Interessenkonflikte überwinden, um ein möglichst menschliches und friedliches Zusammenleben zu ermöglichen und gemeinsam das Gemeinwohl aufzubauen. Diese Solidarität gibt es nicht nur unter Menschen. Es handelt sich um eine kosmologische Konstante: Alle Lebewesen leben zusammen, sind in Netzwerke von Beziehungen der Gegenseitigkeit und Solidarität eingebunden, so dass jeder dem anderen hilft, zu leben und sich gemeinsam weiterzuentwickeln. Auch der Schwächste existiert in Zusammenarbeit mit anderen, hat seinen Platz in der Gruppe der Wesen und entwickelt sich mit.

Das Kapitalsystem kennt keine Solidarität, sondern nur Wettbewerb, der zu Spannungen, Rivalitäten und der tatsächlichen Zerstörung anderer Konkurrenten im Sinne einer größeren Akkumulation und, wenn möglich, der Errichtung eines Monopols auf ein Produkt oder eine wissenschaftliche Formel führt.

Das größte Problem der Menschheit ist heute weder das Wirtschaftliche noch das Politische, noch das Kulturelle, noch das Religiöse, sondern die mangelnde Solidarität mit den anderen Menschen, die an unserer Seite stehen. Im Kapitalismus wird er als letztendlicher Konsument betrachtet, nicht als menschliche Person mit seinen Sorgen, seinen Freuden und Leiden.

Es ist die Solidarität, die uns vor dem Ansturm des Coronavirus rettet, angefangen beim Gesundheitspersonal, das großzügig sein Leben riskiert, um Leben zu retten. Wir erleben eine Haltung der Solidarität in der gesamten Gesellschaft, insbesondere aber in den Randgebieten, wo die Menschen nicht in der Lage sind, sich sozial zu isolieren, und über keine Nahrungsmittelreserven verfügen. Viele Familien, die die Grundnahrungsmittelkörbe erhalten hatten, teilten sie mit anderen Bedürftigen.

Besondere Erwähnung verdient die MST (Bewegung der Landlosen), die Tonnen von Bio-Lebensmitteln für die Schwächsten bereitstellte. Sie geben nicht, was übrig bleibt, sondern was sie haben. Andere NGOs organisierten Solidaritätsaktionen, um den Bedürftigsten zu helfen. Sogar große Unternehmen zeigten Solidarität und spendeten ein paar Millionen, die ihnen noch übrig waren, um Covid-19 zu bekämpfen.

Es reicht nicht aus, dass Solidarität eine einmalige Geste ist. Er muss ein sein Grundhaltung, weil es eine Tatsache unserer Natur ist. Wir müssen uns bewusst dafür entscheiden, mit den Letzten und Unsichtbaren solidarisch zu sein, mit denen, die nicht zum vorherrschenden System zählen und als entbehrliche und wirtschaftliche Nullen gelten. Nur so verliert es seine Wahlpflicht und umfasst alle, da wir alle gleichberechtigt sind und uns durch objektive Bande der Brüderlichkeit verbinden.

vierte Annahme: The Grundversorgung gegenüber allem, was lebt und existiert, insbesondere unter den Menschen. Es gehört zum Wesen des Menschen, zu der Fürsorge, ohne die kein Lebewesen überleben würde. Wir leben, weil wir die unendliche Fürsorge unserer Mütter hatten. In der Wiege gelassen, wüssten wir nicht, wie wir an unsere Nahrung kommen sollten, und würden in kurzer Zeit sterben.

Darüber hinaus ist Fürsorge auch eine kosmologische Konstante, wie unter anderem Stephan Hawking und Brian Swimme gezeigt haben: Die vier Kräfte, die das Universum erhalten (Gravitation, elektromagnetische, starke und offene Kernkräfte), wirken synergetisch mit äußerster Sorgfalt, ohne die wir es nicht tun würden Seien Sie hier und denken Sie über diese Dinge nach.

Fürsorge stellt eine lebensfreundliche Beziehung dar, die alle Lebewesen schützt, da sie sie als einen Wert an sich betrachtet, unabhängig vom menschlichen Nutzen. Es war die mangelnde Fürsorge für die Natur, die sie zerstörte und dazu führte, dass Viren ihren Lebensraum verloren, über Tausende von Jahren konserviert wurden und auf ein anderes Tier oder einen anderen Menschen übergingen, um zu überleben, indem sie unsere Zellen verschlangen. Der Ökofeminismus hat mit der von ihm entwickelten Fürsorgeethik einen wesentlichen Beitrag zur Erhaltung von Leben und Natur geleistet, da Fürsorge allen Menschen gilt, bei Frauen jedoch eine besondere Dichte erlangt

Der Übergang zu einer biozentrischen Zivilisation

Jede Krise bringt uns zum Nachdenken und Entwerfen neuer Möglichkeiten. Das Coronavirus hat uns diese Lektion gelehrt: Die Erde, die Natur, das Leben in all seiner Vielfalt, gegenseitigen Abhängigkeit, Zusammenarbeit und Solidarität müssen im Mittelpunkt der neuen Zivilisation stehen, wenn wir nicht erneut von tödlichen Viren angegriffen werden wollen.

Ich gehe von folgender Interpretation aus: Wir haben nicht nur seit Jahrhunderten die Natur und Mutter Erde angegriffen. Jetzt sind es die verwundete Erde und die zerstörte Natur, die sich wehren und Rache nehmen. Sie sind Lebewesen und als Lebewesen spüren und reagieren sie auf Aggressionen.

Die Vervielfachung der Signale, die die Erde uns gesendet hat, angefangen bei der globalen Erwärmung, der Erosion der Artenvielfalt in der Größenordnung von 70-100 Arten pro Jahr (wir befinden uns im sechsten Massensterben im Anthropozän und Nekrozän) und anderen extremen Ereignissen , müssen unbedingt ernst genommen und interpretiert werden. Entweder ändern wir unsere Beziehung zur Erde und zur Natur im Sinne von Synergie, Fürsorge und Respekt, oder die Erde möchte uns möglicherweise nicht länger auf ihrer Oberfläche haben. Diesmal gibt es keine Arche Noah, die einige rettet und andere sterben lässt. Entweder retten wir uns alle, oder wir schließen uns der Prozession derer an, die ihrem eigenen Grab entgegengehen.

Fast alle Analysen zu Covid-19 konzentrierten sich auf Technik, Medizin, den rettenden Impfstoff, soziale Isolation, Distanzierung und die Verwendung von Masken, um uns selbst zu schützen und andere nicht anzustecken. Über die Natur wurde selten gesprochen, da das Virus aus der Natur stammte. Warum ist er von der Natur auf uns übergegangen? Wir haben bereits versucht, dies zu erklären.

Der Übergang von einem kapitalistische Gesellschaft der Überproduktion materieller Güter für eine Gesellschaft lebenslange Unterstützung Mit menschlich-spirituellen Werten wie Solidarität, Mitgefühl, gegenseitige Abhängigkeit, gerechtes Maß, Respekt und Fürsorge und nicht zuletzt Liebe wird es nicht über Nacht geschehen.

Es wird ein schwieriger Prozess sein, der nach den Worten von Papst Franziskus in der Enzyklika „Über die Sorge um unser gemeinsames Haus“ eine „radikaler ökologischer Umbau“. Das heißt, wir müssen Beziehungen der Fürsorge, des Schutzes und der Zusammenarbeit einführen. Eine Entwicklung mit der Natur und nicht gegen die Natur.

Das vorherrschende System kann eine lange Qual erleben. Aber es wird keine Zukunft haben. Es gibt eine große Anhäufung von Kritik und menschlichen Praktiken, die sich immer der kapitalistischen Ausbeutung widersetzt haben. Meiner Meinung nach werden nicht nur wir, sondern die Erde selbst, die sie definitiv besiegen wird, ihr die Bedingungen für ihre Fortpflanzung durch die Grenzen der Güter und Dienstleistungen der überbevölkerten Erde verweigern.

Das neue kosmologische und biologische Paradigma

Für eine Post-Covid-19-Gesellschaft ist es zwingend erforderlich, die Beiträge des neuen kosmologischen Paradigmas zu übernehmen, das bereits seit einem Jahrhundert existiert. Leider ist es ihr bisher nicht gelungen, das kollektive Bewusstsein oder die akademische Intelligenz zu erobern, geschweige denn die Köpfe der politischen „Entscheidungsträger“, von denen ein Teil alles aus dem Urknall vor 13,7 Milliarden Jahren stammt. Aus seiner Explosion entstanden die großen roten Sterne und mit ihrer Explosion die Galaxien, die Sterne, die Planeten, die Erde und wir selbst. Wir bestehen alle aus kosmischem Staub.

Die Erde ist bereits 4,3 Milliarden Jahre alt und es gibt Leben, das etwa 3,8 Milliarden Jahre alt ist. Die Erde, das ist eine wissenschaftliche Tatsache, die von der wissenschaftlichen Gemeinschaft bereits akzeptiert wurde, beherbergt nicht nur Leben, sie ist auch lebendig und bringt alle Arten von Leben hervor.

Der Mensch, der vor etwa 10 Millionen Jahren erschien, vor 100 Jahren als Sapiens Sapiens Es ist der Teil der Erde, der in einem Moment hoher Komplexität zu fühlen, zu denken, zu lieben und zu kümmern begann. Deshalb kommt der Mensch aus Humus, einem guten Boden.

Anfangs hatte es eine Koexistenz mit der Natur, dann ging es ab Intervention durch Bewässerungslandwirtschaft und in den letzten Jahrhunderten Aggression systematisch durch Technowissenschaften. Diese Aggression wurde an allen Fronten so weit geführt, dass sie das Gleichgewicht der Erde gefährdete und sogar mit der Selbstzerstörung der menschlichen Spezies durch nukleare, chemische und biologische Waffen drohte.

Dieses Aggressionsverhältnis liegt der aktuellen Gesundheitskrise zugrunde. Aggression könnte uns in Zukunft noch schlimmere Krisen bescheren, als Biologen befürchten Der nächste große: das nächste große, unangreifbare und tödliche Virus, das dazu führen könnte, dass die menschliche Spezies von der Erdoberfläche verschwindet.

Um dieses mögliche ökologische Harmagedon zu vermeiden, ist es dringend erforderlich, das zu erneuern natürlicher Vertrag mit der lebendigen Erde verletzt: Sie gibt uns alles, was wir brauchen und sorgt für die Nachhaltigkeit der Ökosysteme. Vertraglich müssten wir Ihnen Rückenpflege, Respekt vor Ihren Zyklen und wir geben Ihnen Zeit zur Regeneration, was wir Ihnen nehmen. Dieser natürliche Vertrag wurde von der Schicht der Menschheit gebrochen (und wir wissen, wer das ist), die Güter und Dienstleistungen ausbeutet, Wälder abholzt und die Gewässer und Meere verschmutzt.

Entscheidend ist, den Naturvertrag zu erneuern und mit dem zu artikulieren Gesellschaftsvertragl: Eine Gesellschaft, die sich als Teil der Erde und der Natur fühlt, die sich gemeinsam für die Erhaltung allen Lebens einsetzt, ihre Wälder erhält, die für alle Arten von Leben notwendige Wasserversorgung gewährleistet und das Degradierte regeneriert und das, was bereits erhalten ist, stärkt.

Die Bedeutung der Region: Bioregionalismus

Die UN erkannten die Erde als Mutter Erde und die Natur als Rechteinhaber an. Das bedeutet, dass die Demokratie Wälder, Berge, Flüsse und Landschaften als neue Bürger einbeziehen muss. Demokratie wäre sozialökologisch.

Das Leben wird der Leitstern sein, und Politik und Wirtschaft werden nicht im Dienste der Akkumulation und des Marktes, sondern im Dienste des Lebens stehen. Um den Konsum zu verallgemeinern, muss er nüchtern, sparsam und solidarisch sein. Auf diese Weise wäre die Gesellschaft ausreichend und angemessen versorgt.

Der Schwerpunkt wird nicht auf der wirtschaftlichen und finanziellen Globalisierung liegen, die ihren Lauf nehmen wird, sondern auf der Region. Der am weitesten fortgeschrittene Punkt der ökologischen Reflexion findet derzeit rund um die Uhr statt Bioregionalismus.

Betrachtet man die Region, nicht wie durch die geografische Verwaltung willkürlich definiert, sondern mit der Konfiguration, die die Natur geschaffen hat, mit ihren Flüssen, Bergen, Wäldern, Ebenen, Fauna und Flora und insbesondere mit den dort lebenden Bewohnern. In der Bioregion wird es möglich sein, wirklich eine nachhaltige Entwicklung zu schaffen, die nicht nur rhetorisch, sondern real ist. Vorzugsweise handelt es sich bei den Unternehmen um mittlere und kleine Betriebe, der Schwerpunkt wird auf Agrarökologie gelegt, Transporte in entfernte Regionen werden vermieden, die Kultur wird der Kitt des Zusammenhalts sein: Feste, Traditionen, die Erinnerung an bedeutende Persönlichkeiten, die Präsenz von Kirchen oder Religionen, das Verschiedene Arten von Schulen und andere moderne Mittel zur Wissensverbreitung und Begegnung mit Menschen.

Die Erde wird wie ein Mosaik aus verschiedenen Teilen in unterschiedlichen Farben sein: Es sind die verschiedenen Regionen und Ökosysteme, vielfältig und einzigartig, aber alle bilden ein einziges Mosaik, die Erde.

Der Übergang wird durch Prozesse erfolgen, die auf nationaler, regionaler und globaler Ebene wachsen und artikuliert werden und das Bewusstsein für unsere kollektive Verantwortung für die Rettung unseres Gemeinsamen Hauses und alles, was dazu gehört, schärfen.

Die Anhäufung neuen Bewusstseins wird einen Sprung auf eine andere Ebene ermöglichen, auf der wir mit dem Leben befreundet sein und jedes Wesen umarmen werden, weil wir alle den gleichen grundlegenden genetischen Code haben, von den ursprünglichen Bakterien über die großen Wälder, Dinosaurier und Pferde , Kolibris – Blumen und wir selbst. Wir bestehen aus 20 Aminosäuren und 4 Stickstoff- oder Phosphatbasen. Ich meine, wir sind alle in einer echten irdischen Bruderschaft miteinander verwandt.

Es wird die Zivilisation des „möglichen Glücks“ und der „freudigen Feier des Lebens“ sein.

Brasilien, unser guter Traum: seine Neugründung

Brasilien verfügt aufgrund seines ökologischen, geografischen und bevölkerungsreichen Reichtums über alle Voraussetzungen, um mit der Grundsteinlegung einer biozentrischen Zivilisation zu beginnen.

Bis heute leben wir auf dem Gelände anderer hegemonialer Zentren. Die Idee, ein weiteres Brasilien neu zu gründen, reift, insbesondere auf der Basisebene.

Drei Säulen können diesen Traum verkörpern, die ich im Buch näher erläutere: Brasilien: Komplette Neugründung oder Ausweitung der Abhängigkeit(Stimmen 2019). Ohne auf Einzelheiten einzugehen, sage ich:

Die Natur, einer der reichsten der Welt in Bezug auf Artenvielfalt, feuchte Wälder und Wasser. Wir können der gedeckte Tisch für den Hunger und Durst der ganzen Welt sein.

A Kultur das die Beziehung des Menschen zur Natur und zu anderen Menschen gestaltet, vielfältig, reich an Kreativität in den Künsten, der Musik, der Architektur, den Tänzen und bestimmten Zweigen der Wissenschaft, trotz tiefsitzendem Rassismus und Bedrohungen ursprünglicher Kulturen und anderer sozialer Ausgrenzungen, verstärkt durch die aktuelle rechtsextreme und faschistisch geprägte Politik.

Das brasilianische Volk noch im Entstehen, geprägt von Menschen aus 60 verschiedenen Ländern. Die multiethnische und multireligiöse Kultur, die Beziehungskultur, der Spielsinn, die Gastfreundschaft, die Lebensfreude und die Kreativität sind unter anderem Merkmale unseres Volkes.

Brasilien ist die größte neulateinische Nation der Welt und wir haben alles, um die größte Zivilisation in den Tropen zu sein. Für diese realisierbare Utopie müssen wir im kollektiven Bewusstsein und Unbewussten die Schatten überarbeiten, die schwer auf uns lasten: indigener Ethnozid, Kolonisierung, Sklaverei und die Herrschaft der Oligarchien, Erben der Casa Grande und eine aktuelle antibrasilianische Regierung. Anti-Leben und Anti-Volk mit deutlichen Spuren von Despotismus, der das Land zu von der Menschheit überwundenen Etappen führen will, zur Anti-Aufklärung, in die Welt der Rückständigkeit, Abneigung gegenüber Wissen und zivilisatorischen Werten, die bereits Gemeingut sind Weltgesellschaften.

Abschließend nehme ich als Referenz den Vorschlag von Papst Franziskus, dem vielleicht größten ethisch-politischen Führer der Menschheit. Beim Treffen mit Dutzenden populärer sozialer Bewegungen im Jahr 2015 während eines Besuchs in Bolivien. In der Stadt Santa Cruz de la Sierra hieß es:

Sie müssen die drei Ts sicherstellen: Terra one dort zu leben und zu arbeiten. Teto zum Leben, weil es sich nicht um Tiere handelt, die im Freien leben. Job mit dem du dich selbst verwirklichst und alles eroberst, was du brauchst.

Dann fuhr er fort: „Erwarten Sie nichts von oben. Denn es kommt immer mehr vom Gleichen und meist noch schlimmer. Seien Sie selbst die Protagonisten einer neuen Art von Welt, einer neuen partizipativen und populären Demokratie, mit einer solidarischen Wirtschaft, einer Agrarökologie mit gesunden Produkten und frei von Transgenen. Seien Sie die Dichter der neuen Gesellschaft.

kämpfe um die WissenschaftServieren Sie es dazu Lebensversicherung und nicht der Markt. anstreben soziale Gerechtigkeit ohne die es nein gibt Frieden. Kümmere dich schließlich darum Mutter Terra one Ohne die kein Projekt möglich ist.

Hier stehen wir vor einem Minimalprogramm für eine neue Gesellschafts- und Menschheitsform.

Die Zukunft zeigt uns, dass wir dem neoliberalen Kapitalismus nicht begegnen werden, obwohl er darauf besteht, sich durchzusetzen. Es hat nicht funktioniert: Es hat zu viel Reichtum in wenigen Händen angehäuft, auf Kosten von Millionen und Abermillionen Menschen, die unter unmenschlichen Bedingungen lebten, und gleichzeitig hat es die meisten Ökosysteme zerstört und die Erde in eine ökologische Notlage gebracht.

Der Weg zu einer ökologisch nachhaltigen Gesellschaft mit einer kompatiblen Kultur, Politik und Wirtschaft ist die große realisierbare Utopie der Menschheit und fortschrittlicher Gruppen in Brasilien.

Wir glauben und hoffen, dass dieser Traum keine Phantasmagorie ist, sondern eine mögliche Realität, die der Logik des Universums entspricht, die nicht aus der Summe seiner Himmelskörper besteht, sondern aus den Netzwerken seiner Beziehungen, in die auch wir eingebunden sind. Um Paulo Freire zu zitieren, würde ich sagen: Wir müssen eine Öko-Gesellschaft aufbauen, in der Liebe nicht so schwierig ist.

Brasilien, befreit von seinen historischen Schatten, kann ein Embryo der neuen, vielfältigen Gesellschaft im einzigen gemeinsamen Haus, Mutter Erde, sein.

*Leonardo Boff ist Ökologe, Philosoph und Schriftsteller. Autor, unter anderem Bücher von Ökologie: der Schrei der Erde, der Schrei der Armen (Stimmen).