von ARI MARCELO SOLON*
Zwei unterschiedliche Lesarten über die Gestalt Jesu Christi
Es gibt keine schönere Sprache als Italienisch. Dies wird deutlich, wenn die Neues Testament es wird in Dantes Sprache übersetzt und gleichzeitig werden die von Jesus in der hebräischen Sprache verwendeten Ausdrücke beibehalten. Es ist das Zeichen der Perfektion. Dieses wunderbare Werk von Marco Cassuto Morselli und Gabriella Maestri wird bezeugt, so dass es möglich ist, die Worte zu hören, die Jesus sagen würde:
liebe - Liebe
Sohn - Sohn
Segen - Segen
alleanza - Allianz
gute Nachrichten - gute Nachrichten
Glauben - Glaube
Gentili, Pagani - Nichtjude, Heide
Brot - brot
Regno dei Cieli - Himmlisches Königreich
Parabel – Gleichnis
Christus – Christus/Messias
Mondo a venire - kommende Welt
Frage Welt - Diese Welt
misericordia - Mitgefühl
Heiliger Geist (Heiliger Geist) - Heiliger Geist
Recht - gerecht
Gerechtigkeit - Gerechtigkeit
Samstag - Samstag
Umwandlung - Wandlung
Taufe - Taufe.[I]
Wäre es jedoch sinnvoll, eine hebräische Lesart des Neuen Testaments vorzulegen, die das hebräische Alte Testament ersetzt hätte?
Ja. Und der Grund liegt bei Daniel Boyarin: Die Interpretation des Messias als leidender Diener stellte keine revolutionäre Abkehr von der Religionsgeschichte dar, sondern eine offensichtliche und plausible Konvergenz einer etablierten Tradition. In der Tradition hat Leiden eine noch wichtigere Sühnewirkung als Opfer und die Sühne für Leiden und Tod ist nicht auf die Leidenden beschränkt: Die Sühnewirkung geht viel weiter, insbesondere wenn sie aus dem Tod einer gerechten Person resultiert.[Ii]
Es handelt sich um zwei unterschiedliche revolutionäre Haltungen: Als Verteidiger der Tradition stellte sich Jesus den Neuerungen der Pharisäer, die die levitischen Vorschriften, die ursprünglich nur den Priestern vorbehalten waren, auf die gesamte Bevölkerung ausweiten wollten. Sie waren tatsächlich von der priesterlichen Mission Israels überzeugt.[Iii]
Schließlich, wie Leonardo Boff sagt:[IV] Der Glaube kommt durch die Praxis der Gerechtigkeit, der Solidarität, der Ablehnung von Unterdrückung, des Protests und der Praxis der Solidarität ohne Grenzen, der sozialen Liebe und der universellen Brüderlichkeit zum Ausdruck.
Und das lesen wir bei diesen hebräischen Evangelikalen: „[…] Ich habe Beweise dafür, dass die Kritiker nicht mit den Farises konfrontiert werden, wenn sie sich in der rabbinischen Schrift tummeln, und wenn sie nicht wahr sind, aber die Farises falsch sind, und weil sie das innere Gleichnis aller anderen nicht kennen“. […] macht deutlich, dass die schärfste Kritik an den Pharisäern in der rabbinischen Literatur selbst zu finden ist und sich nicht auf die wahren, sondern auf die falschen Pharisäer bezieht, die „kein Inneres haben, das dem Äußeren ähnlich ist“.[V]
In Anbetracht der Tatsache, dass die stärkste Kritik an den Pharisäern in der rabbinischen Literatur selbst zu finden ist, haben wir diesen Auszug aus den hebräischen Evangelikalen ausgewählt, der die Aussage von Leonardo Boff bestätigt:
Mt 5,17-19: „Denke nicht darüber nach, dass du die Thora von Neviim aufheben sollst. Nicht sono venuto ad abolirli ma a diffonderli nella loro pienezza. Wahrhaftig, ich sagte: Gehe nicht in die Stadt und auf die Erde, geh nicht in ein Jod oder einen Tempel der Tora, ohne dass ich alles gelesen habe. Als ich ein einziges Mal diese Miṣwot überquerte, fügte ich noch ein paar weitere hinzu, um ein Minimum an Malkhut ha-Shamayim in Betracht zu ziehen. Als ich den Osserver und die Insegner an unsere Kinder brachte, wurde Malkhut ha-Shamayim groß in Betracht gezogen".
Mt 5, 17-19: „Glaubt nicht, dass ich gekommen bin, um die Thora oder die Propheten abzuschaffen. Ich bin nicht gekommen, um sie abzuschaffen, sondern um sie in ihrer Fülle zu verbreiten. Wahrlich, ich sage euch: Auch der Himmel und die Erde werden vergehen, nicht einmal ein Jota und kein Tüpfelchen wird von der Thora vergehen, bis alles vollendet ist. Wer dann auch nur eines dieser Gebote, und sei es noch so klein, übertritt und so die Menschen lehrt, wird im Himmelreich als Minimum betrachtet. Andererseits wird jeder, der sie befolgt und die Menschen lehrt, im Himmelreich als groß angesehen.“[Vi]
*Ari Marcelo Solon ist Professor an der juristischen Fakultät der USP. Autor u.a. von Büchern, Wege der Philosophie und Rechtswissenschaft: Deutsche Verbindung in der Entwicklung der Gerechtigkeit (Prismen).
Referenzen
BOFF, Leonardo. San Francisco. Die Erde ist rund, 5. Okt. 2021. Verfügbar unter: https://dpp.cce.myftpupload.com/saofrancisco/?doing_wp_cron=1633452118.2700181007385253906250.
BOYARIN, Daniel. Il Vangelo Hebräisch. Der wahre Ursprung des Christentums. Tr. von S. Buttazzi. Rom: Castelvecchi, 2012.
NEUES TESTAMENT: Ein hebräischer Brief. Vangeli und Atti degli Apostolli. Übersetzt und kommentiert von Marco Cassuto Morselli und Gabriella Maestri. Rom: Castelvecchi, 2021.
Aufzeichnungen
[I]NEUES TESTAMENT: Ein hebräischer Brief. Vangeli und Atti degli Apostolli. Übersetzt und kommentiert von Marco Cassuto Morselli und Gabriella Maestri. Rom: Castelvecchi, 2021. S. 9-10. Freie Übersetzung.
[Ii]Siehe: BOYARIN, Daniel. Il Vangelo Hebräisch. Der wahre Ursprung des Christentums. Tr. von S. Buttazzi. Rom: Castelvecchi, 2012. S. 132-136.
[Iii]Vgl. NEUES TESTAMENT: Ein hebräischer Brief. Vangeli und Atti degli Apostolli. Übersetzt und kommentiert von Marco Cassuto Morselli und Gabriella Maestri. Rom: Castelvecchi, 2021. S. 76.
[IV] BOFF, Leonardo. San Francisco. Die Erde ist rund, 5. Okt. 2021. Verfügbar unter: https://dpp.cce.myftpupload.com/saofrancisco/?doing_wp_cron=1633452118.2700181007385253906250.
[V]NEUES TESTAMENT: Ein hebräischer Brief. Vangeli und Atti degli Apostolli. Übersetzt und kommentiert von Marco Cassuto Morselli und Gabriella Maestri. Rom: Castelvecchi, 2021. S. 49.
[Vi]NEUES TESTAMENT: Ein hebräischer Brief. Vangeli und Atti degli Apostolli. Übersetzt und kommentiert von Marco Cassuto Morselli und Gabriella Maestri. Rom: Castelvecchi, 2021. S. 322.
