von LUIZ ROBERTO ALFES*

Zerstörung schafft Pünktlichkeiten, die den Hass aufrechterhalten und die Rationalität der Argumente außer Kraft setzen

Zwei Jahre sind vergangen, seit eine Regierung sensibel auf Änderungen der Gehalts-, Steuer- und Finanzgrundlagen reagierte, die der globalen kapitalistischen Bewegung entgegentrat, ohne den Gott des Marktes zu demütigen, die Maßnahmen veranlasste, um Millionen von Frauen, Männern und Kindern aus der Armut zu befreien, die darüber nachdachten Jugendliche, die sie studieren, die den SUS erweiterten, einen großen nationalen Pakt, der die Einführung von Identitätsrechten, freie wissenschaftliche Forschung, die regelmäßige Ausübung des Gesetzes und sogar scharfe Kritik angesichts der banalen Amnestie, die die Schrecken normalisierte, vorsah die Diktatur zivil-militärisch.

Trotz dieser Maßnahmen und Richtlinien, die Fortschritte darstellen und ein Arbeitsprogramm der Regierung darstellen, bleibt der Hass, oder besser gesagt, der hasserfüllte Prozess des „Aufbaus“ des heutigen Brasiliens bestehen und spiegelt sich deutlich in Meinungsumfragen, parlamentarischen Ausbrüchen und modernen sozialen Netzwerken wider. Es spielt keine Rolle, was im Land Neues und Gutes geschaffen oder erreicht wird; Der nationale Hassprozess wurde in einen parallelen Prozess sozialer Kommunikation umgewandelt. Nein, es ist kein Anti-Prozess, wie andere Kommunikationsexperten und verantwortungsbewusste Kommunikatoren vielleicht denken.

Tatsächlich handelt es sich um einen eigenen Prozess, der in sich vollständig ist, denn wenn er dem Kommunikationsprozess, der die im ersten Absatz dieses Textes dargelegten Fortschritte begründete, nicht ähnelt, ist er ihm überlegen, sei es in Wahlmomenten oder in der Auslösung Konkrete Aktionen, die sie auf das beziehen, was während des Wahlkampfs 2022 und genau genommen während der Amtszeiten von Temer und Bolsonaro gewoben wurde. Hass wird als politische Maschine erkannt.

 Es wird jedoch noch schlimmer sein, sich an ein solches Phänomen zu gewöhnen. Es ist wichtig, es zu verstehen, natürlich ohne Hass.

Die Theorien und die Praxis der Kommunikation in den letzten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts haben gezeigt, dass soziale Vermittlung (die sich auf Erinnerung, Bildung, Identitäten, Bräuche, Arbeitspraktiken, romantische Beziehungen, Familien- und Gemeinschaftsorganisation auswirkt) nicht durch die Medien erfolgt durch den Markt oder durch öffentliche Akteure, selbst wenn diese mächtig und daran interessiert sind, selbst als Vermittler zu fungieren. Aus einem zunächst sprachlichen Grund sind es die Kulturen der Menschen, die soziale Beziehungen vermitteln, dieses lebenswichtige Lernen, eine kultivierte Reihe von Werten und Symbolen des Lebens, über die nachgedacht und reflektiert wird, wenn auf empfangene Informationen reagiert wird.

Zentral für dieses Verständnis der kulturellen Vermittlung von Gesellschaften ist, dass die Person, an die eine Nachricht gerichtet ist, grundsätzlich nicht verpflichtet ist, die Nachricht anhand der vom Absender erarbeiteten Bedeutungen und Bedeutungen zu entschlüsseln. Durch die Achtung der sprachlichen Vielfalt, der kulturellen Vermittlung und der kommunikativen Pluralität werden Menschen und ihre Gesellschaft befähigt, Dialoge voranzutreiben; Infolgedessen erweitern sich Kulturen in Kontakt und Konfrontation. Ein solcher Prozess ist das Gegenteil von dem, was heute in Brasilien geschieht, wo Abneigungen, Menschenfeindlichkeit, Gesprächsende, Schweigen, kurz: Hass als Prozess durchgeführt werden, der nach Parallelität der Macht strebt.

Vollständige Beispiele dieser Haltung finden sich in den Reden von Abgeordneten wie Abílio Brunini und Nikolas Ferreira, in denen keine Bedeutung auf Öffnungen hinweist und im Gegenteil das lächerliche Gefüge der Argumente zu systematischen Gegensätzen führt, die die kurze Machtergreifung durch sie ankündigen Organisation. Zu Bruninis und Ferreiras Reden gehören Rufe des Premierministers über das Treten eines wehrlosen armen Mannes, ein aktueller Fall: „Ich werde alle töten.“ Es ist höchste Zeit, über das leere Gerede öffentlicher Akteure hinauszugehen und ein solches Phänomen als isolierte Tatsache zu betrachten.

Es stellt sich heraus, dass es der Vorstellung von Menschen in diesen schmutzigen Parlamentsreden zwangsläufig an Gesicht, Persönlichkeit und Vielfalt mangelt. Sie werden Wahlgeister sein, Werkzeuge des Hasses. Demgegenüber lässt sich aus wissenschaftlichen Studien und Arbeiten ableiten, dass kulturelle Diversität im Informations- und Kommunikationsprozess als Werte und Wertwünsche abgegrenzt wird und somit in der Lage ist, eine öffentliche Debatte zu etablieren.

Politik (mit diesem P) wird in dieser Bewegung etabliert. Dieser gesellschaftliche Wert ist jedoch in jüngster Zeit ein heftiges Hindernis durch das brasilianische Parlament, Netzwerke, Militärreden und -praktiken, die hetzerische und im Allgemeinen verantwortungslose Welt der Influencer und zyklischen Vereinigungen, die gegründet wurden, um Hass zu schüren. Sogar Experten für die Produktion von Hass (die sie „Hassköder“ nennen) tummeln sich in den gesellschaftlichen Beziehungen des Landes aus der Perspektive der vielen, die vom Hass profitieren. Alle diese Menschen verdienen das Kampfgedicht von José Paulo Paes: Epitaph eines Bankiers:

Unternehmen

          Ego

                   Freizeit

                    cio

(Anatomien, 1967)

 Das Gedicht erweitert in dieser historischen Zeit die Bedeutung des Bankiers, die sich auf viele Stände und Bänke erstreckt. Es ist sogar möglich, die Semantik des Verhandlungshasses zwischen Sportlern, Studenten und verschiedenen Berufstätigen zu erweitern. Ich habe Sportler sagen hören: „Um an Wettkämpfen teilzunehmen, braucht man ein wenig Hass.“ Umkehrung des Sportkonzepts.

Um diesen Prozess auszuweiten, ist es in Brasilien wichtig, bürgerschaftliche Maßnahmen angesichts des Hassgeschäfts abzuschwächen und zu ersticken. Und die Suche nach einem Verständnis führt den Analytiker zu Phänomenen, die jenseits des allgemeinen politischen Gefüges lagen und waren, also in einer Symbolik, die man als Sprachverlust bezeichnen könnte. Das Land wurde Zeuge der enormen Schwierigkeiten des ehemaligen Präsidenten, seine mündliche Ausdrucksweise zu organisieren.

Bei Bolsonaro lässt uns die Äußerung einen erheblichen Sprachverlust sehen und hören, aber er arbeitet mit dem Verlust (denn das ist seine sprachliche Grenze) und etabliert diesen Verlust als Muster des Schreis, wie einen voluminösen Strahl, wenn auch unzusammenhängend, das lässt Hass als Schlagwort erscheinen. Er ist nicht allein, denn dort ist eine politische Antikultur organisiert, deren Kommunikationsprozess sich zwischen Schreien und Schweigen bewegt und am Ende gemeinsame Orte schafft, die man sich leicht merken kann.

Offensichtlich ist der frühere Präsident nahezu unkundig, was das Schreiben betrifft, da dies eine anspruchsvollere Aufgabe ist, als er bereit ist, anzubieten, oder für ihn unmöglich ist, sie auszuführen. Wer ihm folgt, gewöhnt sich trotz der Tradition des Plauderns, Plauderns und Plauderns in der brasilianischen Kultur auch an den Sprachverlust und die übertriebene Kompensationsaktion. Daher ist es wichtig, Verben zu bilden, zu explodieren, zu stürzen, die mit den Praktiken des Armeeoffiziers Jair Bolsonaro in einem anderen bekannten Moment seines Lebens in Verbindung stehen.

Ebenso kam es darauf an, einen Lastwagen in die Luft zu sprengen, vielleicht am geschäftigen Flughafen in Brasília. Keine Sprache in dem Menschen, der vor dem Obersten Gerichtshof eine Bombe zu seinem Kissen macht, dessen traurige Erinnerung die konzeptionelle Schaffung von Hass auf Verluste vorantreibt. Diese Form des Hasses, der auf der Grundlage von Konzepten wie Familie, Gott, Freiheit und Land politisiert wird, offenbart andere Verluste: die minimale syntaktische Ausarbeitung – tatsächlich schmerzhaft und ungeschickt –, die der Kapitän und viele Menschen in seiner Gruppe vornehmen.

Sogar am 8. Januar 2023 war viel Murren, aber wenig sprachliche Artikulation unter den Tausenden von Menschen zu spüren, die in Brasília waren, um zu zerstören (und nicht zu sprechen), was die Schaffung unumkehrbarer Tatsachen, klares Handeln bedeutete Begünstigung der dialektischen Konstruktion bei schwerem Sprachverlust möglich. Eines der größten Symbole dieses Tages war der schnelle und entschlossene Blick der Person auf die alte Planalto-Uhr: Sie war wertlos, genauso wie der Ort, an dem sie stand, wertlos war. Was zählte, war die Geste, die explizite Aktion, der Umsturz. Der derzeitige Angeklagte, Antonio Cláudio, beschloss, die Zeit der Republik anzuhalten und damit eine kontinuierliche und stille Zeit zugunsten des politischen Hasses herbeizuführen.

Zerstörung schafft Pünktlichkeiten, die den Hass aufrechterhalten und die Rationalität der Argumente außer Kraft setzen. Die am Anfang dieses Textes aufgeführten Regierungsakte würden es unter normalen Bedingungen der politischen Geschichte mindestens 120 Millionen brasilianischen Männern und Frauen ermöglichen, ihre Freude über die Fortschritte zu zeigen, da jeder Fortschritt in der öffentlichen Politik andere Werte und Errungenschaften mit sich bringt für jede Person, die Teil des sozialen Universums der Demokratie ist.

Dadurch entsteht die Verpflichtung zu neuen und mutigeren Erfolgen. Dies ist offenbar nicht der Fall, wenn in Umfragen Rückschlüsse auf die Meinungen und den politischen Lesestatus der Menschen gezogen werden sollen, da programmatischer Hass ausgelöst wird und jede Geste unterbricht, die auch in sozialen Netzwerken und Plattformen Anklang findet. Dort ist die Kontaktsprache minimalistisch, in ihrer Syntax wenig artikuliert, aber heftig, Hassausbrüche, Schübe oder Ströme von Sprachverlusten als organisatorischer Gewinn.

Der Schrei und sein Avatar, gewalttätiges Handeln, führen zu Ermüdung, ordnen Situationen, ermutigen zum Schweigen und machen demokratische Errungenschaften unmöglich. Und dies ist insgesamt die zentrale Herausforderung für die demokratische Regierung und gleichzeitig unfähig, mit Information/Kommunikation umzugehen, die über ein Instrument oder Werkzeug hinausgeht. Der Schrei und die explosiven Gesten in einem Kontext von Verlust und Sprachmangel sind reine Instrumentierung.

In der Welt, die seit dem Putsch Mitte des letzten Jahrzehnts bis 2022 entstanden ist, wird alles und jeder instrumentalisiert. Vielmehr ist die Stärke einer elaborierten und produktiven Sprache, die den Kommunikationsprozess initiiert, ein Bezugswert für den Prozess der gesellschaftlichen Teilhabe und die Errungenschaften der Demokratie.

 Für diejenigen, die versuchen, Beziehungen zwischen Fakten und sozialen Bedeutungen in Raum und Zeit zu weben, ist es sehr leicht, Hass als einen Kommunikationsprozess zu sehen, wie er im Bissen von Reis und Bohnen, in den Verhandlungen von Faria Lima, seinen Sprechern, präsent ist und Mitarbeiter, beim Kaufen und Verkaufen von allem, bei den Beziehungen zwischen verschiedenen und ungleichen Menschen, bei der Einrichtung von Hotlines, auch in Klassenzimmern, bei der Ablehnung (und Unmöglichkeit) organischer und offener Diskurse.

Das größte Risiko besteht jedoch darin, dass parallele Kommunikationsprojekte im Land Bedeutungsassoziationen erzeugen, Symbole austauschen und sich in der Sprachübung einigermaßen ähneln. Ununterscheidbarkeit ist das Zeichen des Grauens.

Daraus folgt, dass ein Kommunikationsprozess angesichts der gewünschten und notwendigen Demokratie nur unter rationaler sprachlicher Artikulation konstruiert werden kann; Kontinuierlich streben Menschen, Gruppen und Organisationen danach, objektive und subjektive Rechte zu erweitern. Der Demokratie mangelt es an viel Gefühl. Im Gegenteil, das Gemurmel, die gebrochene Sprache, die nichts weiter als Fachjargon ist, das Erbrechen von Paradigmen und Slogans, das tödliche Schweigen von Streitereien und Kasernen offenbaren eine Art Pakt mit der Vergangenheit, die ein Land projizieren – und schmieden – will undurchsichtig, unheimlich, ängstlich, unzusammenhängend.

Aber vergessen wir nicht: Diese Welt verfügt über eine vernünftige intellektuelle Unterstützung, mit der Unkenntnis bestimmter Medien und der eigennützigen Stimulation vermeintlicher Vermittler, die dem Hass Schutz bieten und sogar aus persönlichen und Gruppeninteressen versuchen, den Verlust der Sprache zu mildern und schlagen vor, dass dieses Minenfeld aus Hass und Tod ein politisches Projekt ist.

* Luiz Roberto Alves Er ist Forschungsprofessor an der School of Communications and Arts der Universität São Paulo und Mitglied des Alfredo Bosi-Lehrstuhls am Institute of Advanced Studies der USP. Autor, unter anderem von Erstellen Sie Lehrpläne, bilden Sie Menschen aus und bauen Sie Bildungsgemeinschaften auf (Allee) [https://amzn.to/42bMONg]

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