von MICHAEL LÖWY*
Kommunisten und Marxisten gingen zusammen mit ihren christlichen Freunden mit offenen Händen zum Vatikan
Im Jahr 2014 traf sich Papst Bergoglio mit Alexis Tsipras und Walter Baier (ehemaliger Sekretär der Kommunistischen Partei Österreichs), Vertretern der europäischen Linken, sowie Franz Kronreif von der christlichen Bewegung Herde, das sich seit Jahren für den Dialog mit der weltlichen Kultur einsetzt, der im Zweiten Vatikanischen Konzil vorgesehen ist. Mit der Zustimmung des Papstes begann von diesem Datum an ein Dialogprozess zwischen Marxisten, vertreten durch das Netzwerk der Stiftungen der europäischen Linken. verwandeln! und Christen, hauptsächlich vertreten durch die Bewegung Herde.
Es wurde ein Verein gegründet, DIALOP, der mehrere Dialogseminare am Centro Universitario Sofia do Movimento organisierte Herdein Loppiano (Italien), einer Sommeruniversität auf der Insel Syros (Griechenland) und einer gemeinsamen Erklärung von Michael Brie und Benni Callebaut, unterzeichnet von Dutzenden von Menschen beider Strömungen.
Schließlich empfing Papst Franziskus am 10. Januar 2024 in einer Privataudienz eine Delegation dieses Dialogs, bestehend aus sieben mit der Bewegung verbundenen Persönlichkeiten Herde (wie Franz Kronreif und Luisa Sello) und acht mit dem Netzwerk verbundene Marxisten transform!europa, darunter Walter Baier, derzeitiger Vorsitzender der Europäischen Linkspartei, Cornelia Hildebrandt von der Rosa-Luxemburg-Stiftung in Berlin, José Manuel Pureza vom portugiesischen Linksblock und der Autor dieser Notiz. Baier und Kronreif machten Francisco ein kleines Geschenk: ein Buch mit Fotografien indigener Völker – den Hütern der Wälder und unseres gemeinsamen Hauses, Mutter Erde.
Der Papst verlas ein an die Anwesenden gerichtetes Grußwort, in dem er seine Unterstützung für den Dialog zwischen Marxisten und Christen zum Ausdruck brachte – nicht ohne eine ironische Geste zu machen, die „schwierig, nicht wahr“ bedeutet. Dialog ist möglich, weil beide „die Förderung des Gemeinwohls“ anstreben. An beide Gruppen richtete er einen überraschenden Appell mit einem Ausspruch aus seinem Heimatland: „Wir Argentinier sagen Reg dich nicht auf, „Lassen Sie sich nicht entmutigen“. Dies ist auch meine Einladung an Sie. Lassen Sie sich nicht entmutigen, geben Sie nicht auf, hören Sie nicht auf, von einer besseren Welt zu träumen.“
Er zitierte wörtlich die großen Werte der Französischen Revolution und fügte hinzu: „In den vergangenen Jahren haben unzählige große Träume von Freiheit und Gleichheit, Würde und Brüderlichkeit, die Gottes eigenen Traum widerspiegelten, Durchbrüche und Fortschritte hervorgebracht.“ Der argentinische Papst schlug den Teilnehmern drei Haltungen vor: Mit Schemata brechen, sich um die weniger Glücklichen kümmern und Korruption bekämpfen und dabei das Gesetz respektieren.
Zum zweiten Vorschlag brachte er einen Grundsatz zum Ausdruck, der zweifellos dem nonkonformistischen Geist seines Pontifikats entspricht: „Das Maß einer Zivilisation lässt sich daran erkennen, wie sie mit den Schwächsten umgeht: den Armen, den Arbeitslosen, den Obdachlosen, den Einwanderern.“ , die Ausgebeuteten und alle, die die Kultur der Verschwendung in Abschaum verwandelt. Eine Politik, die wirklich im Dienste der Menschheit steht, kann nicht durch Finanz- und Marktmechanismen diktiert werden.“
Solidarität, betonte er, „ist nicht nur eine moralische Tugend, sondern auch eine Forderung der Gerechtigkeit“, die „radikale Perspektivwechsel“ mit sich bringt. Diejenigen, die diese Verpflichtung eingehen, seien „soziale Dichter“, sagte Francisco, denn „sie stellen ihre Kreativität in den Dienst der Gesellschaft, um sie menschlicher und brüderlicher zu machen“.
Der Verlesung dieses Grußes folgte ein informelles Gespräch zwischen dem Papst und den Teilnehmern, in dem Themen wie die Stellung der Frauen in der Kirche besprochen wurden – „sie leiten bereits die Kurie“, erklärte der Pontifex –, die tödliche Waffenindustrie, der Kampf um den Frieden und das Drama der abgelehnten Einwanderer, „vielleicht das größte Drama im heutigen Europa“. Bei diesem Treffen gab es kein Protokoll, es mangelte nicht an Momenten des Humors, der Ironie und der Selbstironie. Als er sich persönlich von jedem Teilnehmer des Treffens verabschiedete, verteilte Francisco an alle einen Rosenkranz und ein Buch. Fratellino, herausgegeben vom Verlag (der kommunistischen Tradition) Feltrinelli, der die Odyssee eines jungen afrikanischen Einwanderers aus Guinea, Ibrahim Balde, erzählt, dem es nach vielen Kämpfen und Leiden gelang, in Spanien anzukommen. Die Wahl dieses Buches ist eine bedeutende Geste, die die Konvergenz zwischen dem Vatikan, den Fokolaren und den Marxisten bei der Verteidigung der Rechte von Einwanderern verdeutlicht.
Das Sekretariat des Vatikans hatte eine 20-minütige Sitzung vorgeschlagen, doch am Ende waren es mehr als vierzig. Die offizielle Agentur Vatikanische Nachrichten berichtete über das Treffen, das erwartungsgemäß wütende Reaktionen aus ultrakonservativen Religionsbereichen, insbesondere in den Vereinigten Staaten, hervorrief. Dies ist zweifellos ein historisches Treffen, sowohl aus Sicht der Marxisten als auch aus Sicht des Vatikans selbst.
Ein altes italienisches kommunistisches Lied enthielt den folgenden Vers: „Bandiera Rossa, al Vaticano, mit Bombe in der Hand, mit Bombe in der Hand! ». Diesmal gingen die Kommunisten und Marxisten zusammen mit ihren christlichen Freunden mit offenen Händen in den Vatikan.
*Michae Lowy ist Forschungsdirektor für Soziologie am Centre nationale de la recherche scientifique (CNRS). Autor, unter anderem von Marx, das Unbekannte (boitempo). [https://amzn.to/3FaMmEe]
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