von PEDRO HENRIQUE M. ANICETO*
Überlegungen zur Spezifität der Homophobie in Brasilien
In der heutigen Welt, inmitten der Boom Aufgrund der sich aus der Entwicklung des „Hyperkapitalismus“ ergebenden Informationen ist in gewisser Weise eine stärkere Äußerung von Minderheitengruppen in den sozialen Medien zu beobachten, die ihre Meinungsäußerung ausüben. Der Aufbau von Massen- und Massenkommunikationsplattformen ermöglicht die Äußerung bestimmter Standpunkte – von schwarzen Männern und Frauen, indigenen Völkern und der LGBTQIA+-Gemeinschaft –, die offen ignoriert und delegitimiert wurden.
Doch während diese Leistung solchen Teilen der Bevölkerung zugutekam, kam es zu einem Ausbruch konservativer Gruppen faschistischen Charakters, die, unterstützt von einer erbärmlichen neopfingstlichen Moral, kriminelle und diskriminierende Meinungen und Kommentare verweben und dabei Social-Media-Plattformen als Bühne nutzen für dieses danteske Theater der Vorurteile. Auf diese Weise müssen inmitten des digitalen Zeitalters, das durch den besseren Zugang der Menschheit zu Informationen gekennzeichnet ist, die Formen der physischen und symbolischen Manifestation von Homophobie in Brasilien und die Modelle diskutiert werden schwul von dieser kranken und heuchlerischen Gesellschaft „toleriert“ werden.
Im Jahr 2023, in dem Raumsonden den Mars umkreisen und in Forschungszentren komplexeste Mathematik entwickelt wird, gibt es immer noch utopische und teilweise absurde Diskussionen über die konservative Auffassung von Moral und Geschlechterideologie. Viele glauben, dass diese Aussagen das Ergebnis der Präsidentschaftswahlen von 2018 sind, bei denen ein selbst erklärter rassistischer Homophober die wichtigste Position in der brasilianischen Nation übernahm, aber das Problem hat einen viel tieferen Ursprung im Aufbau unseres Landes.
Die Hinrichtung des indigenen Tibira, der von europäischen Kolonisatoren unter dem Befehl des Mönchs Yves d'Évreux mit einem Kanonenschuss getötet wurde, weil er homosexuell war, unterstreicht nicht nur die makabre und gewalttätige Vergangenheit, in der Brasilien entstand, sondern veranschaulicht auch das Ideologische und Symbolische Wesen der Geschlechtervorstellung. Die Tatsache, dass das von ihm praktizierte Verhalten für den Einheimischen und seine Gemeinschaft völlig prosaisch war, und der Mangel an Kontakt mit der Kultur des europäischen Volkes und folglich dessen Einfluss, homosexuelles Verhalten als dämonisch einzustufen, zeigen, dass die Definitionen des Geschlechts in Verschiedene Kulturen sind unterschiedlich. Daher gibt es für einen Mann oder eine Frau keine spezifische und natürliche Rolle in der Umwelt, sondern soziale Konstruktionen, die bestimmen, was an einem bestimmten Ort und zu einer bestimmten Zeit toleriert wird und was nicht.
Daraus können wir bestätigen, dass Homophobie das Ergebnis einer frauenfeindlichen sozialen und ideologischen Konstruktion ist, da jedes Verhalten, das sich von dem distanziert, was ein „richtiger Mann“ entwickeln würde, als falsch oder minderwertig angesehen wird, unabhängig davon, ob es von Frauen ausgeübt wird oder von Mitgliedern der LGBT-Community.
Noch deutlicher wird dies ab dem XNUMX. Jahrhundert, als der Charakter der Homosexualität nicht mehr ontologischer Natur war, d. h. die Ausübung sexueller Aktivität identitätsstiftend ist. An diesem Punkt wird der schwule Mann von seiner biologischen Männlichkeit an einen Ort verdrängt, an dem sein Wesen ausschließlich durch das sexuelle Verhalten, das er ausführt, definiert wird, indem er ausgegrenzt, verletzt und manchmal getötet wird. Um akzeptiert zu werden, versucht der Einzelne, sein Wesen zu leugnen und sucht nach Verhaltensweisen, die ihn zur Identität eines Mannes zurückführen, nach heteronormativen Verhaltensweisen.
Auf diese Weise gibt es Gruppen schwul die mehr „akzeptiert/toleriert“ werden als andere. Dies sind diejenigen, die entweder durch gesellschaftlichen Zwang oder durch einfachen Willen und Persönlichkeit unter den dogmatischen Maßstäben leben, die, um einen marxistischen Begriff zu verwenden, vom Überbau, das heißt vom herrschenden Sektor der Gesellschaft, aufgestellt werden. Daher nähert man sich dem Konzept der „traditionellen brasilianischen Familie“, indem man konsumiert, was konsumiert werden sollte, tut, was getan werden sollte, und sich so kleidet, wie es festgelegt ist. Aber diejenigen, die nicht in dieses Muster passen, diejenigen, deren Lebenskraft einfach auf etwas anderes ausgerichtet ist, werden dämonisiert, als promiskuitiv und abweichend abgestempelt, wobei das eigentliche Wesen als etwas angesehen wird, das es zu bekämpfen gilt, ebenso wie das Individuum selbst.
Es ist daher zu erkennen, dass trotz der geringeren Häufigkeit körperlicher Gewaltausbrüche bei den Gruppen schwul „Toleriert“, die symbolische Geißel, die mit dem Wesen und der Freiheit dieser Individuen bricht, bestimmt direkt oder indirekt ihr Handeln und distanziert sie von sich selbst oder von der Möglichkeit, es zu entdecken.
*Pedro Henrique M. Aniceto studiert Wirtschaftswissenschaften an der Bundesuniversität Juiz de Fora (UFJF).
Die Website A Terra é Redonda existiert dank unserer Leser und Unterstützer.
Helfen Sie uns, diese Idee aufrechtzuerhalten.
Klicken Sie hier und finden Sie heraus, wie
