von Gattung Tarsus*
Das Ende der öffentlichen Funktionen des Staates, um ihn in eine reine Maschine der privaten Akkumulation zu verwandeln
Die „Natürlichkeit“ unserer Allianzen ist eine wichtige Errungenschaft. Diese Allianzen befanden sich in einem Moment extremer Dramatik, in dem die Putschverschwörung außer Kontrolle geriet, und standen „auf Messers Schneide“. Die Klinge ist in ihrer Breite kaum zu spüren und weist auf beiden Seiten einen enormen Abgrund auf, in dem die Dämonen des Faschismus und Konservatismus unter der Führung des Ultraliberalismus mit Goldzähnen um die Kehle der Nation buhlten (und immer noch buhlen).
Was ist er? Kurz gesagt: das Ende der öffentlichen Funktionen des Staates, ihn in eine reine Maschine der privaten Akkumulation umzuwandeln, die Anpassung an den aufkommenden Faschismus in den am weitesten entwickelten Ländern und die Reduzierung der Ausgeschlossenen, der Armen, der Lohnarbeiter aller Art Zombies der Unsicherheit, der Ungezwungenheit oder einfach des absoluten Elends.
Diese Selbstverständlichkeit von Bündnissen zum „Überleben“ kann nicht den Gesetzen der Natur unterworfen sein, also nur dem, was die materielle und moralische Realität der Gesellschaft zulässt – als wäre sie eine zweite Natur –, denn demokratische Politik ist nicht Natur, sondern ausgefeilt Subjektivität, ein Trick menschlicher Intelligenz, um angemessene Geselligkeit für das Zusammenleben von Bürgern aufzubauen, die nicht aufgeben, gleich zu sein.
Nehmen wir an, wir haben es im Bündnissystem mit zwei Kräften zu tun: auf der einen Seite die „Lira-Partei“ und ihre Verbündeten, von denen die meisten aus dem Haushalts-Bolsonarismus stammen, und auf der anderen Seite eine Reihe demokratischer Kräfte – mehr oder weniger Konservative – die ein Mindestprogramm zur Bestätigung der Demokratie der Charta von 1988 wollen.
Wenn die politische Führung der Regierung, ob innerhalb oder außerhalb von Planalto, die „Lira-Partei“ nicht mit einer zeitlich begrenzten Strategie bremst und nicht in der Lage ist, der Gesellschaft zu erklären, welche Richtung angestrebt wird, werden wir es tun Wir werden uns einem „Naturzustand“ unterordnen, das heißt, wir werden keine „Frequenz“ schaffen, um gehört zu werden und so Bündnisse bis zur Basis der Gesellschaft auszudehnen, mit der Würde, die die Politik verdient.
Aus einem Twiter-Beitrag: „Mit seinem einzigartigen Gesang“, der in doppelter Frequenz ausgestrahlt wird, wird der 1992 gefundene Wal noch heute von Dichterbiologen und Klangwissenschaftlern beobachtet. Und sie wandert in der endlosen Sage des Ozeans umher und ruft nach Gesellschaft, ohne Antworten und ohne Willkommen: Keine der Arten lässt sich in ihrer tierischen Zuneigung der Frequenz von 52 Hertz nieder. Ihre Stimme ist einzigartig und die Besitzerin eines ignorierten Schreis: Sie hat keine natürliche Familie und wurde nie gepaart, „aber sie ruft weiter“ – abgelehnt sowohl in den Kellern der Gewässer als auch im weiten, flüssigen Himmel des leuchtenden Schaums der Ozean.
Hannah-Arendt-Dichterin – das wusste ich auch nicht! – In seinen kurzen Versen „Park am Hudson River“ schrieb er: „Fischer, die schweigend in den Flüssen der ganzen Welt fischen, Schaffner, die blind auf Wegen rund um die ganze Welt fahren.“ Ich gestehe, dass ich in dem Twitter-Beitrag und in Hannahs Gedicht die Definitionen von Poesie gesehen habe, die von den Sinnen unerschöpflicher Einsamkeit geschaffen werden. In der Tragödie, die erneut über die Welt geht, geplagt von einem bereits endlosen Krieg – innerhalb und außerhalb jedes Einzelnen –, erstickt die kollektive Krise der Einsamkeit in einem Netzwerk in dieser Zeit auf innovative und besondere Weise bereits Utopien.
Wenn ein Mann mit einer Einsamkeit brechen möchte, die er für etwas Besonderes hält, und vergeblich denkt, der Einzige zu sein, kann er zur Metapher einer Stadt in ihrer Klassengeographie werden. Und dann in zwei Teile geteilt. Vielleicht müssen Sie eines Tages Ihr Schicksal wählen, wie es Freddie Drummond in Jack Londons Kurzgeschichte getan hat. Südlich des Risses, in diesem älteren Teil von San Francisco, Kalifornien.
Jack London erzählt in seinem denkwürdigen Bericht, dass „nördlich der Kluft die Theater, die Hotels, die Kaufhäuser, die Banken und die soliden Geschäftshäuser lagen.“ Im Süden befanden sich Fabriken, Gassen, Wäschereien, Werkstätten, Heizkessel und Arbeiterhütten.“ Freddie Drummond, der „in beiden Welten lebte“ und auf beiden Seiten des Risses lebte, „kam in beiden Welten sehr gut zurecht.“
Das zwiespältige Leben von Jack Londons Charakter, Studientage und intellektuelle Schriften über Wirtschaft und Produktion, südlich der Kluft, als Soziologe und Forscher der Ausbrüche des Fortschritts im amerikanischen Traum und später, nördlich der Kluft, wo er das Leben lebt und feiert mit dem kämpfenden und heldenhaften Proletariat, in einer angeblich andauernden Revolution. All dies kann das moralische und politische Dilemma von Parteien darstellen, die sich der Demokratie verschrieben haben und den Sozialismus nicht aufgegeben haben.
Warum? Die Leere unserer unmittelbaren Eroberungen kann immer noch zu einem Versprechen werden, eine neue Menschheit zu schmieden, oder sie hat mit der völligen Kommerzialisierung des Lebens bereits ihre nahezu absolute Grenze erreicht, da der Mensch – in Marktobjekte verwandelt – die Ware nicht mehr wählt, sondern es selbst ist Sie wurden von ihnen ausgewählt, gefangen in ihren elementarsten Emotionen? Ihre Frustrationen verwandeln sich in Depressionen, in die Unterwerfung unter die Logik des Kapitals, die Körper nur selten in einsame Tiere oder in Fischer und Fahrer verwandelt, die dieselben Bewegungen wiederholen, ohne Wahlmöglichkeit und ohne Freude am Leben.
Ich nähere mich der Konjunktur oder dem historischen Zeitraum, in dem ich lebe, durch das Thema der Einsamkeit, weil ich denke, dass wir in einer Zeit leben, in der ein Typus von Individuen angeblich voller Alternativen, angeblich frei, angeblich in seiner entblößten Individualität befriedet ist und Gleichzeitig litt sie in ihrer schmutzigen Geheimhaltung – in der nichts sicher ist – und sieht so, dass sich alles auflöst und weggeworfen wird, sowohl Menschen als auch Güter: eine Gesellschaft der „Nullsummen“, die nicht kommunizieren, sondern nur wachsen ihre Anzahl der „Alleinstehenden“.
Und ich werde mich ein wenig an Mario Benedetti erinnern, weil ich mich bereits an seinen erinnere Gerüst, mit einer Zusammenfassung: – „Hier scheint mir das Risiko zu liegen – sagt er – es gibt Lebensversicherungen, Feuerversicherungen, Versicherungen gegen Diebstahl.“ Aber in der Politik, geschweige denn in der Revolution, gibt es keine Versicherung gegen eine Niederlage. Dennoch gibt es eine Würde, die der Sieger nicht erreichen kann.“ Und dann fügt er hinzu: „Wir haben sehr wenig von rechts gelernt, aber die Rechte hat wiederum etwas von der Linken gelernt.“ Zum Beispiel – „dass die Volksmassen existieren, sie haben sie einfach von der ideologischen Landkarte gelöscht.“ Sie galten nur als Verwertungsgegenstand. Nun sind sie im Gegenteil auch als Konsumgegenstand wertvoll. Und als Verbraucher ist das keine Kleinigkeit.“ Die gegenwärtige Epoche wird verschwinden, sei es durch Krieg, das Ende der Zeit oder die Überwindung der Menschen über die Waren, die sie heute kontrollieren.
In einem mit Pepe Mujica aufgezeichneten Gespräch, das bald in einem Dokumentarfilm veröffentlicht wird, der uns über das Ende der Ära, in der wir leben, nachdenken lässt – die immer ein neuer Anfang ist – sagt er drei sehr einfache Wahrheiten, gesprochen von einem Mann, der verbrachte mehr als 12 Jahre in einem Kerker als Geisel einer Militärdiktatur, die heute einen ganz besonderen Wert erlangen: (i) die Rechte ist durch materielle und konkrete Interessen geeint und die Linke ist durch ihre politischen Projekte der Großzügigkeit gespalten; (ii) unsere Tankstellenverträge müssen eine Laufzeit von maximal fünf Jahren haben und erneuert werden, damit sie funktionieren und Instrumente einer dauerhaften politischen Demokratie sein können; und (iii) die dort existierende politische Demokratie ist nicht die letzte demokratische Form der modernen Menschheit, sondern nur eine weitere davon.
*Tarsus im Gesetz Er war Gouverneur des Bundesstaates Rio Grande do Sul, Bürgermeister von Porto Alegre, Justizminister, Bildungsminister und Minister für institutionelle Beziehungen in Brasilien. Autor, unter anderem von mögliche Utopie (Kunst und Skulpturen).
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