von LUIZ MARQUES*
Todesfälle an Supermarkttüren, Polizeiannäherungen, Einsätze in Favelas, selektive Kontrollen junger Menschen am Rande „schöner“ Strände verdeutlichen den erneuten Rassismus gegen Schwarze in der brasilianischen Gesellschaft
Em FeindschaftspolitikAchille Mbembe prognostiziert: „Furchtloser und galanter Rassismus wird von nun an unser Outfit sein und dadurch wird die stille Rebellion gegen die Gesellschaft immer offener und vehementer werden.“ Todesfälle an Supermarkttüren, Polizeiannäherungen, Einsätze in Favelas, selektive Kontrollen junger Menschen am Rande „schöner“ Strände verdeutlichen den erneuten Rassismus gegen Schwarze in der brasilianischen Gesellschaft. Der Titel des Textes auf dem Bildschirm ist eine umgekehrte Paraphrase von Louis Althussers Autobiografie. Die Zukunft währt lange.
Die Sardinendose
Die Auflösung des Ministeriums für Rassengleichheit (MIR) durch die Regierung des Putschisten Michel Temer, bestätigt durch die neofaschistische Fehlregierung von Jair Bolsonaro, zeugt vom rücksichtslosen und grausamen Ansturm des Suprematismus in Institutionen und im Alltag . Die Konzernmedien reduzieren auf der Suche nach einer parlamentarischen Grundlage die Bildung von Ministerressorts auf Verhandlungen zwischen gewählten Amtsträgern und politischen Parteien – Eureka! Die abwertende Konnotation gegenüber der Politik begleitet die Nachrichten über den Tauschhandel, der als merkantilistisch und unmoralisch bezeichnet wird. Um mich an die Geschichte zu erinnern Die Geheimwaffen, von Julio Cortázar: „Es ist merkwürdig, dass sie denken, das Öffnen einer Dose Sardinen sei so, als würde man dieselbe Dose Sardinen ins Unendliche öffnen.“ Die Kapuze passt zum Geschwätzigen Nationales Journal.
Das Verfahren wird unter Verdacht gestellt und kriminalisiert, um politische Akteure und insbesondere linke Gruppen in Verlegenheit zu bringen. Die Medien ignorieren nicht nur die symbolische Bedeutung des Ministeriums für Rassengleichheit und die durch seine Aufhebung verursachten desedukativen Auswirkungen auf die sozialen Beziehungen, sondern sind sich auch in einer Nation mit 350 Jahren Sklaverei-Tradition nicht bewusst und wissen mit provinzieller Arroganz nicht, wie echte Demokratie in demokratischen Staaten funktioniert Staaten, in der Welt. Sein schräger und verdeckter Blick verwirrt Himmel und Erde im verschwommenen Spiegel des gefälschten Lava-Jatisten-Populismus.
Die Medien betrachten die Reduzierung der Zahl der Ministerien als eine tugendhafte Leistung, um die „fiskalischen Anpassungen“ zu würdigen. Aus der Sicht eines „Minimalstaates“ bedeutet die Absicht, in öffentliche Ausrüstung zu investieren, per Definition teure und ineffektive Ausgaben. Die Bewertung folgt keinen gesellschaftspolitischen Kriterien, sondern buchhalterischen. Es spielt keine Rolle, ob entscheidende Themen für eine legitime Regierungsführung von der Tagesordnung gestrichen werden, wie zum Beispiel die Bekämpfung von Rassismus.
Mit der Abschaffung des offiziellen Organigramms des Ausnahmestaats bleiben Hilfsanfragen den „Polizeistationen zur Bekämpfung von Intoleranz“ überlassen, die neben Rassismus auch Verbrechen aus religiösen Vorurteilen und gegen Menschen mit Behinderungen oder Transgender-Sichtbarkeit umfassen. Die Servicestellen für Verfassungsgarantien unterstützen den Aktivismus gebündelt am Internationalen Down-Syndrom-Tag (21.), am Internationalen Tag zur Bekämpfung von LGBTphobie (03.), am Internationalen Gay-Pride-Tag (17.) und seit Kurzem auch am Nationalen Zombie und Tag des schwarzen Bewusstseins (05.). Unter konservativer Voreingenommenheit sollte es nicht einmal eine „ökumenische“ Polizeistation geben, um nicht neue egalitäre und emanzipatorische Forderungen zu wecken. Mode setzt sich durch.
Hass als Politik
Der Gouverneur von São Paulo weigert sich, die Militärpolizei mit Körperkameras auszustatten, um die Gewalt von Agenten einzudämmen, unter dem Vorwand, dass die Kosten die Staatseinnahmen belasten würden – er ist nicht der Einzige, der argumentiert. Es dient dazu, über die Vision weißer und rassistischer „Eliten“ nachzudenken, indem es die Illusionen des Extremismus tröstet, für den Kolonialismus (Rassismus, Sexismus) die Natur des Brasilianertums ausmacht. Zwischen den Zeilen lesen wir, dass das Schicksal der Schwarzen und Frauen den Staat nichts angeht, obwohl die Tötungsrate der Polizei mit dem Bolsonaro-Führer in die Höhe geschossen ist.
Die Position des Gouverneurs von São Paulo widerspricht der Meinung von Experten und statistischen Erhebungen. Es ist Teil des Kontexts der Nekropolitik. Der Tod ist da Skript von Beamten, die am Ende des „Gesellschaftsvertrags“ (Leben, Sicherheit, Eigentum) arbeiten. Seine militarisierte Funktion bedingt die Habitus von Farbaporophobie. Panikmache dient dazu, Gemeinschaften unter Kontrolle zu halten. Es feiert die Brutalität gegenüber den Menschenrechten und die giftigen Auswirkungen des Neofaschismus, um das Narrativ der „gefährlichen Klassen“ zu rechtfertigen. Körperkameras würden Polizeiberichte qualifizieren und das Image des Unternehmens verbessern, indem sie Daten sammeln, deren Analyse bei der Programmierung einer umfassenden, integrativen und nichtdiskriminierenden Politik helfen würde.
„Die endemischen Opfer städtischer Gewalt sind junge Schwarze und arme Menschen aus den Außenbezirken sowie Frauen. Völkermord, Feminizid und Ethnozid an Schwarzen sind die Kennzeichen einer kriegerischen Gesellschaft, auch wenn sie schlau genug ist, sich als respektvoll gegenüber Unterschieden und als rassistisch demokratisch zu bezeichnen. Seit Jahrzehnten investiert die Verwaltung der öffentlichen Sicherheit in die Militarisierung des Lebens und die Kriegsstrategie. Je gewalttätiger der Staat ist, desto mehr stellt sich die soziale Situation als eine durch Kriminalität verursachte Krise dar und desto mehr Investitionen in außergesetzliche Maßnahmen werden genehmigt“ (an der Grenze die Milizen), betont Edson Teles im Artikel „Die Produktion des Feindes und die Beharrlichkeit des gewalttätigen und außergewöhnlichen Brasiliens“, in Hass als Politik, Buch herausgegeben von Esther Solano.
In Juiz de Fora (MG) plant die Regierung von Bürgermeisterin Margarida Salomão ein wichtiges Erlebnis für die PT (Arbeiterpartei). Laut der Ministerin für städtische Sicherheit und Bürgerschaft, Letícia Delgado, Anwältin und promovierte über die Rolle der Gemeinde in der öffentlichen Sicherheit: „Polizeigewalt ist pervers, sie zerreißt den Staat durch institutionelle Gewalt.“ Zu den Interventionsprämissen gehören gesellschaftliche Einigung, Bürgersicherheit, Einhaltung kommunaler Pflichten sowie der Aufbau und die Stärkung der Identität der Gemeindegarde“ (Perseus Abramo-Stiftung, 11). Wissenschaftliche Forschung trägt zu einer transparenten, zivilen Verwaltungspraxis bei. Daher die damit verbundene Agenda zur „integrierten öffentlichen Sicherheit“. Die Geschichte greift in den Alltag ein, wenn sie Handlungen integriert.
Die Entmenschlichung
Solange sich die Diskriminierenden und die Diskriminierten nicht gegenseitig anerkennen, gibt es keine Chance auf eine Versöhnung. Die Ausrottung der Ureinwohner und der Sklavenhandel nach der Ankunft der Europäer auf der Insel Guanahani (1492, Bahamas) und Porto Seguro (1500, Bahia) hinterließen Konsequenzen. Die objektive und subjektive Verachtung der Opfer wird durch die Rationalität des neoliberalen Kapitalismus reproduziert. Ohne Umschweife sehen die Ausgeschlossenen den Untergang ihres verletzten „Rechts auf Rechte“ im Produktionskreislauf. Claude Leforts Definition, in Die demokratische Erfindung, dass Demokratie „ein kumulativer Prozess der Zivilisierung von Werten“ ist, zerreißt die Grammatik von Befehl und Gehorsam des alten Kolonialismus, die im Neoliberalismus wiederholt wird.
Wenn es jemals eine einfarbige Welt gab, wird es sie nie wieder geben. Das Schicksal der Menschheit liegt im Pluralismus. „Eine der Folgen dieses neuen Zustands ist für viele die Reaktivierung der Vernichtungsphantasie“, warnt Achille Mbembe. Die Fantasie wird vom Ku-Klux-Klan (kurz KKK) geteilt, der Terrororganisation, die dafür bekannt ist, schwarze Menschen und – wenig kommentiert – Juden in den Vereinigten Staaten zu verfolgen und zu töten.
Der eugenische Tagtraum wird vom israelischen Ministerpräsidenten Benjamin Netanjahu mit ewigen Bombenanschlägen auf den Gazastreifen erneuert. Südafrika beschuldigt Israel vor dem Internationalen Gerichtshof (IGH) in Den Haag offiziell des Völkermords. Brasilien verurteilt vernichtende Praktiken. Die Moral des globalen Südens kritisiert Verbrechen, die an das Cholula-Massaker (1519) bei der spanischen Eroberung des Aztekenreiches durch Hernán Cortés erinnern.
Für den kamerunischen Denker liegt die vernichtende Vorstellung einer rassistischen Politik der Metaphysik selbst zugrunde. Indem Heidegger den Westen an die Stelle des „Seins“ stellt und metaphorisch das, was darunter ist, auf die Ebene eines einfachen „Seins“ herabsetzt, verleiht er dem Universellen den Status des Kolonisators. Ihr Verhalten setzt eurozentrische Ideale in der Vermessung von Wesen und Dingen in Gang. Die Ontohistorie verzeiht die koloniale Schande. Die Zerstörung des Planeten und der Menschheit wird im Lichte der Reinigung durch Feuer und der Wiedergeburt des arischen Verlangens interpretiert.
In primitiven Gruppen bedeutet Anthropophagie, das Fleisch von im Kampf gefallenen Feinden zu essen, um ihren Mut zu verinnerlichen. Heutzutage werden Feinde stigmatisiert und entmenschlicht, als gäbe es in der Andersartigkeit, die uns aufruft, nichts Bewundernswertes und Würdiges. Entstellung und Unsichtbarkeit sind untrennbar mit der zeitgenössischen Logik des Hasses verbunden. Der rassistische Anfall wiederholt sich in Porto Alegre, wo ein weißer Mann den schwarzen Lieferboten mit einem Messer angriff, weil ihm die Menge der Motorradkuriere, die vor seinem Gebäude auf den Service warteten, in einem Mittelklasseviertel unangenehm war. Die Militärpolizei wurde gerufen und nahm das Opfer anstelle des Angreifers fest (ops).
Brasilien und Afrika
„Die Idee des barbarischen Schwarzen ist eine europäische Erfindung“, sagt Aimé Césaire Diskurs über Kolonialismus, das ursprünglich 1950 in Frankreich veröffentlicht wurde und zur Bibel der Antikolonialisten wurde. Dieses von Frantz Fanon zitierte Manifest war die Inspirationsquelle für die Black Panther-Bewegung. In Brasilien leben wir jetzt in einem „Staat in Bewegung“, angeführt von Präsident Lula, der im Januar 2023 das Ministerium für Rassengleichheit neu gegründet hat.
Die Vereinbarungen in den strategischen Bereichen Bildung, Kultur und Erinnerung, die kürzlich von Ministerin Anielle Franco auf dem 37. Treffen der Afrikanischen Union in Äthiopien unterzeichnet wurden, bereichern die Seele der Nation und stärken die Umsetzung des Gesetzes 10.639, das sich mit dem Unterricht in afrikanischer Sprache befasst Geschichte und Kultur und Afro-Brasilianer. Ohne die Vergangenheit gibt es keine Zukunft. Die Gegenwart des Landes prägt beides – Zeit für Dialektik.
* Luiz Marques ist Professor für Politikwissenschaft an der UFRGS. Während der Regierung von Olívio Dutra war er Staatssekretär für Kultur in Rio Grande do Sul.
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