von LUIZ MARQUES*
Die Bedeutung von Vertrauen im Post-Truth-Zeitalter und die Auswirkungen des Internets auf Politik und Alltag
1989 ist das Geburtsjahr des Internets, das im darauf folgenden Jahrzehnt kommerziell und für die Öffentlichkeit zugänglich wurde. Zwanzig Jahre zuvor lag der Schwerpunkt der Forschung auf militärischen und nationalen Sicherheitsfragen. Angesichts der Bedrohung durch einen Atomangriff bestand der Wunsch nach einer Technologie, die nicht unter einer möglichen Unterbrechung der Kommunikationsverbindungen leiden würde. Auch für die Verbreitung dieser revolutionären Erfindung werden die Pioniere gelobt.
Von dort gelangen wir zum Hypertext-Übertragungsprotokoll HTTP – Computertexte, die über Hyperlinks mit anderen verknüpft sind, mit Zugriff auf das Internet und Navigation zum Datenaustausch zwischen miteinander verbundenen Computern. Hypertext ermöglicht das Teilen. Die University of California führt die Verbindungen und Verfahren ein, die zur Übertragung von Informationen über digitale Netzwerke führen.
Im Jahr 2019 hat Tim Berners-Lee, der Erfinder des Internets und Direktor von World Wide Web Foundation schreiben Sie einen Artikel für die New York Times Dort behauptet er nostalgisch, er habe immer von den positiven Auswirkungen des Internets auf die Menschheit geträumt. Parallel dazu wirft sie jedoch die Verbreitung von Vorurteilen, Gewalt, Fehlinformationen, die Deregulierung von Inhalten, die Plattformisierung des Lebens, die Bildung von Megakonzernen und die Ermächtigung von Big Tech über freie Internetnutzer nur in der Fantasie.
Die Ernüchterung ist berechtigt, denn das Internet ist Teil des Alltags in Bildung, Arbeit, Markt, gesellschaftlichem Leben und auch bei Schurkereien, bei denen Roboter den Ruf von Gegnern gefährden. DER Wörterbuch der Negationismen in Brasilien, organisiert von José Szwako und José Luiz Ratton, platziert das emanzipatorische Wort – „Internet“ – in einem Eintrag, der zwischen der „leugnenden Presse“ und der „Gesetzgebung“. In früheren Zeiten hätte man dies dem Zufall zugeschrieben. Heute erscheint der Standort angemessen.
Eine Suche nach Likes
George Orwell hatte eine Vorahnung von der „Post-Wahrheit“, die die Machthaber annehmen würden. In einem Essay über den spanischen Bürgerkrieg stellt er fest: „Das Besondere an unserer Zeit ist der Verlust der Vorstellung, Geschichte könne wahrheitsgetreu geschrieben werden.“ Das Problem ist nicht die Lüge, sondern ihre Akzeptanz als etwas Natürliches. Die gesunde Empörung von einst ist Gleichgültigkeit und Duldung gewichen. Donald Trump (USA), Recep Erdogan (Türkei), Viktor Orbán (Ungarn), Javier Milei (Argentinien) und Jair Bolsonaro (Brasilien) sind nicht die Ursache des Bösen; sondern die Auswirkung der Erosion der Demokratie.
Bei uns verzögert die Justiz, die aus einer Kaste besteht, die zwei Monate Urlaub pro Jahr hat und in ihrem Gehalt eine ganze Reihe von Vergünstigungen erhält, die Meldung der Verbrechen nicht wählbarer Milizionäre und untergräbt, genau wie die Legislative mit ihren „geheimen Verfassungszusätzen“, das geringe Vertrauen in die Republik. Die physiologische Koalition zur Gewährleistung der Regierbarkeit der Exekutive trägt zur weiteren Diskreditierung und zum Zerbröckeln dessen bei, was solide war. Was bleibt, ist Hass und Ressentiment gegenüber der einfachen Bevölkerung.
Falschmeldungen gefördert durch die Produktion von gefälschte Nachrichten Bring sie zum Erröten Lobby Unternehmen, mit der systematischen Verbreitung von Absurditäten. Der Meister der Bizarrheit ist die Kreation von Olavo de Carvalho, die „Dickflasche“. Sie war die Inspiration für den Wahlkampf, in dem Fernando Haddad gegen den Unmensch antrat, der die Triade aus Neofaschismus, Neokonservativität und Neoliberalismus repräsentierte. Schwierige Entscheidung, so die Zeitung Der Staat von S. Paulo.
Wer Impfstoffe und die Klimakatastrophe leugnet, ist der Erbe von Manövern, die den Kampf gegen die Pandemie und das Tauwetter verzögert haben. Der Trick besteht darin, durch störende Unterhaltung vom Wesentlichen abzulenken. Durch die Berichterstattung über die Zusammenstöße legitimieren die Medien in ihrer Jagd nach Zuschauern das Unaussprechliche. Das Internet verbessert die Gleichen und der Gewinn aus der Monetarisierung der Show, die den Horror inszeniert.
Der Wert des Vertrauens
„Vertrauen ist ein grundlegender Überlebensmechanismus des Menschen, die Basis des Zusammenlebens, die es jeder Beziehung – von der Ehe bis hin zu einer komplexen Gesellschaft – ermöglicht, mit einem gewissen Grad an Erfolg zu funktionieren. Eine Gemeinschaft ohne Vertrauen wird letztlich zu nichts anderem als einer atomisierten Ansammlung von Individuen, die in ihren Palisaden zittern“, bemerkt Matthew D'Ancona in Post-Truth: Der neue Krieg gegen Fakten in Zeiten von Fake News. Wenn die wachsamen Garanten der Ehrlichkeit schwächeln, geraten auch Wahrheit und Demokratie ins Wanken. Ohne Kompass verirren sie sich.
Die alten ideologischen Oppositionen respektierten den erkenntnistheoretischen Wert der „Wahrheit“ in öffentlichen Diskussionen. Dem stehen nun Heuchelei und Zynismus gegenüber. Emotionen gewinnen Vorrang vor der diskursiven Rationalität. Das Stigma, ein Lügner zu sein, verblasst zusammen mit der Lüge, die Richard Nixon vor fünf Jahrzehnten zum Rücktritt als US-Präsident veranlasste. Die Selbstgefälligkeit der „liquiden Moral“ ist ein Produkt des Vertrauensverlusts in die Institutionen. Unsicherheit ist die Regel.
Der Angriff auf Wahrheit und Wissenschaft begann 1954 auf Initiative der American Tobacco Industry Investigation Commission mit der subtilen Reaktion der Tabakkonzerne auf die Ängste der Öffentlichkeit vor einem Zusammenhang zwischen Rauchen und Lungenerkrankungen. Die Kommission vermeidet es, den Beweisen zu widersprechen. versucht, den wissenschaftlichen Konsens zu untergraben und die Realität durch eine falsche Gleichsetzung verschiedener „Erzählungen“ zu sabotieren. Dann begann die sogenannte Postmoderne.
Das Ziel ist nicht der akademische Sieg; besteht darin, Verwirrung im Bewusstsein der Bevölkerung zu stiften. In der Zwischenzeit tötet die Industrie weiterhin Süchtige. Wenn die Meinungsfreiheit beginnt, Diskriminierung zu rechtfertigen und die Grenzen der Höflichkeit zu relativieren, ist alles möglich. Eine verantwortungsvolle Definition der „Demokratie“ muss sie anhand des kumulativen Prozesses der Zivilisierung von Werten einordnen und dabei die Wertschätzung der Gleichheit der Geschlechter, der Rasse und der Gesellschaft betonen. Rückschläge verhindern, das ist der kategorische Imperativ.
Ein misshandeltes Land
Contardo Calligaris sagt, als er sich in Brasilien niederließ, hörte er von einheimischen Freunden, dass „dieses Land nichts taugt“. Für einen Europäer klingt es seltsam, wenn jemand sein Land herabwürdigt. Die Regierung oder das Volk, was auch immer; aber die Nationalität ist ein Nachname – sie kann nicht gelöscht werden. Das Rätsel liegt in der Subjektivität der Brasilianer, die zwischen „Kolonisator“ und „Kolonist“ gespalten ist. Beide stellen die Herausforderung dar, in einer neuen Welt zu leben. Der erste begeht Extraktivismus ohne Grenzen und ohne Scham; Der zweite Wunsch ist der Erwerb der Staatsbürgerschaft und die Anerkennung des hart erkämpften Status eines Untertans im Mutterland.
Die extreme Rechte verkörpert den Kolonialismus, der unsere brasilianische Identität und die lange Tradition von Befehl und Gehorsam prägt. Daher der Tritt gegen die Zeltstange; die Möglichkeit, Land, Wasser und Luft zu erschöpfen; der Rückgriff auf Sklavenarbeit; die Prekarität der Arbeitnehmer; der Anstoß, die These vom unnützen Land zu beweisen. Das institutionelle Vorgehen offenbart die räuberische Kontinuität des Kolonisierungsprozesses, die den Privilegierten Vorteile bringt. Der Weg des Internets wird mit dem Finanzkapital verwechselt, für das kein Land gut ist, wenn es nicht für Einkommen sorgt, solange die Geldorgie anhält.
Im Gegenteil, progressive Kräfte widersetzen sich dem Wunsch nach Zerstörung mit den Idealen der Siedler, die sich in den Lagern der Bewegung der Landlosen Arbeiter (MST), den Besetzungen der Bewegung der Obdachlosen Arbeiter (MTST), den Gemeindeeinrichtungen, Studenten, Gewerkschaften und politischen Parteien im Kampf für eine einladende Nation befinden. Es herrscht das Gefühl kollektiver Integration, das der Ausgrenzungslogik des Patriarchats (Sexismus) und Kolonialismus (Rassismus) entgegentritt. Die Klassenidentität wird in Volkskämpfen auf dem Land und in der Stadt geschmiedet, mit Kritik an Status quo.
Es gibt mehrere Möglichkeiten, über die sich abzeichnenden Veränderungen nachzudenken, die einen Wendepunkt erforderlich machen: (i) in der wirtschaftlichen Infrastruktur; (ii) im ideologischen Überbau; (iii) bei der Sozialisierung des Konsums und; (iv) in Bezug auf Zeit und Raum. Das Internet wirkt sich auf jeden Augenblick aus, vor allem auf das Abenteuer der Zeit durch seine Unmittelbarkeit und auf den Raum durch den symbolischen Abriss der Mauern der Nationalstaaten, um einen Finanzfluss ohne rechtliche Hindernisse zu gewährleisten. Es wurde von technokratischen Monopolen übernommen. Daher ist es notwendig, das Eigentum an der Cybersphäre zu demokratisieren. Kapisce?
* Luiz Marques ist Professor für Politikwissenschaft an der UFRGS. Während der Regierung von Olívio Dutra war er Staatssekretär für Kultur in Rio Grande do Sul.
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