von FLAVIO BRANDÃO-SILVA & MARCELO MODOLO*
Die Verwendung von Wörtern aus dem brasilianischen Wortschatz in Portugal hat zu Kontroversen geführt
„Ich mag es zu spüren, wie meine Zunge die Zunge von Luís de Camões berührt / Ich mag es zu sein und zu sein / Und ich möchte mich der Schaffung von Verwirrungen aus Prosodien widmen / Und einer Fülle von Parodien / Die Schmerzen verkürzen / Und Farben wie Chamäleons stehlen […] Was Sie wollen
Was kann diese Sprache? […]“ (Caetano Veloso, Sprache)
der Songausschnitt Sprache, von Caetano Veloso, das als Epigraph dieses Artikels verwendet wird, spiegelt in gewisser Weise ein wenig von der Kontroverse wider, die in den letzten Wochen um brasilianisches Portugiesisch (BP) und europäisches Portugiesisch (EP), die sogenannten „Portugiesen aus Portugal“, stattgefunden hat. . In einem Artikel, der am 10 in der portugiesischen Online-Zeitung veröffentlicht wurde Über uns |Eltern und Erzieher sind besorgt darüber, dass „es portugiesische Kinder gibt, die nur ‚Brasilianisch‘ sprechen“. Diese Besorgnis deutet auf den Glauben an eine angebliche „brasilianische Sprache“ hin, die die Integrität des europäischen Portugiesisch „bedrohen“ könnte. Hier in Brasilien gab es mediale Reaktionen.
Laut der portugiesischen Veröffentlichung sind Kinder aufgrund der durch das neue Coronavirus verursachten Pandemie seit langem mit Inhalten konfrontiert, die von brasilianischen digitalen Influencern erstellt und auf Online-Plattformen verfügbar gemacht wurden. Als Folge dieser Enthüllung begannen sie, häufig Wörter und Ausdrücke aus dem BP-Lexikon zu verwenden: „Sie sagen Gras statt Gras, ein Bus ist ein Bus, Süßigkeiten sind Süßigkeiten, Streifen sind Streifen und Milch ist im Kühlschrank statt.“ Kühlschrank". Das Thema spaltet die Meinungen von Eltern und Fachleuten, denn es gibt diejenigen, die die Tatsache mit Sorge sehen, und andere, die glauben, dass es sich nur um eine Phase handelt. Grolla geht davon aus, dass Kinder zwar unter lexikalischem Einfluss leiden könnten, dies jedoch nicht wirklich zu einer Veränderung der Sprache führen würde, da diese Veränderung von tieferen Problemen abhängen würde.
Auf jeden Fall ist es bemerkenswert, dass die Verwendung von Wörtern aus unserem brasilianischen Wortschatz solche Kontroversen ausgelöst hat. In Wirklichkeit führt uns diese Situation dazu, über einige wichtige Themen nachzudenken, wie zum Beispiel die Konzeption von Sprache, die Wertschätzung, die Sprachen zugeschrieben wird, die Angst vor einer kolonialistischen Bewegung, die durch die Sprache umgekehrt wird, und andere.
In der Geschichte der Zivilisationen führten Streitigkeiten um Territorien und Macht bei vielen Menschen zu Kriegen, wie es beispielsweise bei den Griechen und Römern der Fall war. Sobald ein Gebiet erobert wurde, gingen sowohl dieses Gebiet als auch seine Bevölkerung in die Domäne des siegreichen Volkes über, das seine Gesetze und seine Kultur, einschließlich seiner Sprache, durchsetzte. In diesem Sinne wird Sprache als Instrument der Macht und Herrschaft verstanden. Die alexandrinischen Griechen fürchteten eine „Kontamination“ ihrer Sprache durch Einflüsse der Reden unterworfener Völker und begannen mit der Standardisierung des Griechischen auf der Grundlage der klassischen Texte der einheimischen Literatur, um ihre eigene Hegemonie aufrechtzuerhalten. Bei den Römern war das nicht anders, denn Latein wurde zur Amtssprache aller römischen Kolonien.
In jüngerer Zeit, während des Expansionsprozesses der Portugiesen und Spanier in Übersee, wurden die Sprachen dieser Völker auch ihren Kolonien aufgezwungen. Dieser Prozess trug sogar zur Entwicklung einer Standardisierungsbewegung für Portugiesisch und Spanisch bei, die diese beiden Sprachen zu den ersten machte, deren Grammatiken systematisiert wurden. Hier in Brasilien trug die Definition der Standardnorm, die der portugiesischen Schrift des XNUMX. Jahrhunderts entnommen wurde, und ihre Verbreitung als Modell sprachlicher Korrektur dazu bei, die Vorherrschaft einer gesellschaftlich angesehenen Gruppe gegenüber einer anderen Gruppe hervorzuheben, die keinen Zugang hatte Der Zugang zu Warenkulturen oder der eingeschränkte Zugang zu ihnen wird stigmatisiert.
Die hier angeführten historischen Fakten bestätigen daher, dass Sprache nicht darauf beschränkt ist, ein Instrument zu sein, durch das wir miteinander interagieren und kommunizieren. Es gibt Macht- und Herrschaftsverhältnisse, die durch Sprache hergestellt werden, wie Pierre Bourdieu in gezeigt hat Die Ökonomie des Sprachaustauschs.
In der hier dargestellten Episode im Zusammenhang mit BP und EP lässt sich beobachten, dass es erstens eine verzerrte Sicht auf die Sprache gibt. Der Artikel zitiert die Verwendung von Elementen aus dem BP-Lexikon, was tatsächlich Unterschiede zum EP-Lexikon aufweist, was durch die Bildung dieser beiden Varietäten gerechtfertigt ist. Es wird jedoch nicht erwähnt, dass portugiesische Kinder morphosyntaktische Strukturen verwendeten, die sich von der europäischen Variante unterschieden. Dies deutet darauf hin, dass es sich bei dem, was unter „brasilianischer Sprache“ oder „Brasilianisch sprechen“ verstanden wird, lediglich um lexikalische Unterschiede handelt, die allein nicht ausreichen, um eine Sprache zu charakterisieren. Wir könnten nur dann in verschiedenen Sprachen sprechen, wenn es auf allen Beschreibungsebenen (phonetisch-phonologisch, morphologisch und hauptsächlich syntaktisch) viele Unterschiede gäbe, was bei BP und EP nicht der Fall ist. Allerdings mit Variationen, die grammatikalische Struktur der beiden Sprachvarianten weist viel mehr Gemeinsamkeiten als Unterschiede auf.
Variation ist ein natürliches Merkmal von Sprachen, wie es von William Labov in dem Werk definiert wird Soziolinguistische Muster. Sprachliche Vielfalt entsteht durch unterschiedliche Verwendungen, die alle legitim und sprachlich möglich sind. Es kommt vor, dass eine Varietät aufgrund nichtsprachlicher Faktoren, wie etwa der sozialen Schicht der Sprecher, prestigeträchtig oder stigmatisiert sein kann.
Abschließend lohnt es sich, dieser Diskussion einen wichtigen Punkt hinzuzufügen: die Sorge, dass die lexikalische Vielfalt von BP irgendwie die „Reinheit“ von EP „verfälschen“ kann. In der hier berichteten Episode ist uns aufgefallen, dass einige das Wort „Brasilianisch sprechen“ eher negativ bewerten. Wie dargestellt, ist der lexikalische Einfluss, unter dem portugiesische Kinder leiden, bedrohlich und schädlich und muss daher bekämpft werden, wie aus der Rede einer Mutter hervorgeht, die im Artikel zitiert wird: „Seine ganze Rede ist, als wäre er Brasilianer.“ […] Im Moment befinden wir uns in einem Behandlungsprozess, als wäre es eine Sucht.“ Sie werden als „schlechter“ Sprachgebrauch eingestuft, da sie aus Brasilien stammen. In dieser Frage steckt die Angst vor einer möglichen umgekehrten Kolonisierung.
Vielleicht ist Brasilien für einige Portugiesen immer noch eine Kolonie Portugals. In diesem Fall wäre es ein Fehler, dass „die Sprache der Kolonie“ in gewisser Weise „die Sprache der Metropole“ verfälschte, ebenso wie Seggen (aus der Tupi-Sprache). tiri'rika, nach Antenor Nascentes, Gerundium von tiri'ri, „ziehen Sie sich“), weil es sich um eine kriechende Pflanze handelt, die sich ausbreitet und bekämpft werden muss.
Tatsächlich ist das Lexikon epidermal und würde niemals die Struktur einer Sprache verändern. Es bereichert es einfach, anders als viele vielleicht denken.
*Flávio Brandão-Silva Professor für Linguistik an der Staatlichen Universität Maringá (UEM).
*Marcelo Modolo Professor für Philologie an der Universität São Paulo (USP).
Ursprünglich veröffentlicht am Zeitschrift der USP.
