von BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS*
Trotz aller Ausgrenzungen und Demütigungen der Vergangenheit haben die bescheidenen und hart arbeitenden Menschen Perus mit der Wahl von Pedro Castillo die Hoffnung zurückgewonnen, weiterhin der Garant im Kampf für eine gerechtere Gesellschaft zu sein.
Der internationale Kontext des dritten Jahrzehnts des Jahrhunderts war durch den gravierenden Niedergang des demokratischen Zusammenlebens gekennzeichnet, das bereits von Natur aus schwach und selektiv war. Dieser Rückgang hat zwei Gesichter. Einerseits die aggressive Vorherrschaft der eher konservativen rechten politischen Kräfte. Auf dem lateinamerikanischen Kontinent manifestiert sich diese Aggressivität in der erneuten Präsenz der extremen Rechten, die sich auf vielfältige Weise durchsetzt: rassistische und sexuelle Hassreden in sozialen Netzwerken, die sich manchmal ungestraft im offiziellen politischen Diskurs festsetzen (das schädlichste Erbe). von Donald Trump); die ideologische Einflößung eingebildeter Gefahren (Kommunismus, Extremismus oder der Chip in Impfstoffen) oder Leugnung angesichts realer Gefahren (die Schwere der Pandemie); die Verwendung des antidemokratischen Putsch-Narrativs zur Wiederherstellung einer Ordnung, die angeblich durch eine bevorstehende Subversion bedroht ist, die in Wirklichkeit von denen, die behaupten, die einzige Möglichkeit zu haben, sie zu stoppen, akribisch geplant wird; das Wiederauftauchen illegaler bewaffneter Gruppen, die mit Unterstützung des Staates agieren.
Die andere Seite des demokratischen Niedergangs liegt in der Desorientierung linker politischer Kräfte. Auch dies äußert sich auf vielfältige Weise: entwaffnender Verlust des Kontakts mit den Bedürfnissen, Bestrebungen und Empörungsnarrativen der Volksklassen, deren Interessen sie zu verteidigen behaupten; ausschließliche Konzentration auf kurzfristige Wahlstrategien, wenn immer unsicherer wird, ob Wahlen stattfinden oder ob Wahlen frei und fair ablaufen; das Aufkommen des neuen Sektierertums und Dogmatismus, entweder im Namen der Priorität der Rohstoffentwicklung oder im Namen der Priorität rassischer oder sexueller Identitätsrichtlinien. Dieses Sektierertum rührt von der Unfähigkeit her, zu erkennen, was trotz allem die verschiedenen Kräfte der Linken vereint, und diese Verbindungspunkte pragmatisch zu beeinflussen, um eine glaubwürdige politische Alternative anzubieten (das jüngste Opfer dieses Sektierertums war die ecuadorianische Linke nach dem 2021 erste Runde der Wahlen XNUMX).
Die giftige Konvergenz dieser beiden Seiten des demokratischen Niedergangs führt dazu, dass Bevölkerungsgruppen, die durch den immer brutaleren Kapitalismus, den ewigen Kolonialismus und das nicht weniger ewige Patriarchat verletzlich gemacht werden, je nach Kontext einen von drei Wegen suchen: der Verzweiflung erliegen und sich auf dem Weg der Kriminalität resignieren lassen oder für die Erlösung in der anderen Welt, demütig wie Lämmer unter dem Schutz der transzendentalen Wölfe des religiösen Kapitals Zuflucht suchen; Aufstände außerhalb von Institutionen, die zu sozialen Explosionen führen können, die die Besetzung von Stadtgebieten (Indien und Kolumbien), die Plünderung von Geschäften und Supermärkten (Südafrika) oder die Zerstörung von Statuen von Sklavenhaltern und Mördern der in der Geschichte Besiegten (Südafrika, USA, Kolumbien und neuerdings auch Brasilien); organisieren, um die Transformation des politischen und sozialen Systems zu gewährleisten, indem sie Wahlprozesse nutzen, um Kandidaten zu wählen, die eine solche Transformation versprechen. Nur dieser letzte Weg garantiert die Rettung des demokratischen Zusammenlebens, und deshalb konzentriere ich mich auf ihn, ohne jedoch darauf zu bestehen, dass er in dem Kontext stattfindet, in dem andere Wege parallel oder nacheinander beschritten werden oder beschritten werden können.
Der Weg der politischen Transformation hat heute auf dem Kontinent drei Hauptgesichter: die Rettung durch die Wahl populärer Kandidaten, die nach der grausamen Erfahrung mit rechten Regierungen bekannt sind (Mexiko, mit Lopez Obrador, Argentinien, mit Alberto Fernandez, Bolivien, mit Luis Arce). ); Erlösung durch die Transformation des politischen Systems durch die Einberufung verfassungsgebender Versammlungen (Chile); Erlösung durch die Wahl bisher unbekannter Kandidaten, deren Herkunft und Entwicklung jedoch das Risiko eines fast leeren politischen Schecks legitimieren (Peru). Alle diese Wege bieten eine gewisse Hoffnung (zumindest die, eine Weile durchzuatmen, was in Zeiten der Pandemie und des Pandämoniums keine Kleinigkeit ist, wie Paulo Galo sagen würde, dem ich meine ganze Solidarität zum Ausdruck bringe) und alle sind mit Risiken verbunden. Aufgrund seiner Aktualität und Komplexität konzentriere ich mich auf den Fall Peru.
Am 28. Juli übernahm Pedro Castillo die Präsidentschaft Perus. Bis vor wenigen Monaten war er ein politischer Unbekannter. Geboren in Tacabamba, fast tausend Kilometer von Lima, dem politischen Zentrum Perus, bescheidener Bauer, Grundschullehrer, Rondero (campesinische Runden sind von Bauerngemeinschaften gewählte und heute vom Staat gesetzlich anerkannte Gemeindeverteidigungspatrouillen), Gewerkschaftsführer Pedro Castillo konzentriert in sich die Merkmale von Bevölkerungsgruppen, die aus klassenbezogenen, rassistischen oder sexistischen Gründen schon immer wirtschaftlich, sozial und politisch ausgeschlossen waren. Der Prozess, der am 28. Juli seinen Höhepunkt erreichte, ist ebenso ein Beispiel für den Niedergang der Demokratie wie für die Möglichkeit ihrer Rettung.
Schauen wir uns zunächst den Rückgang an. Rechte Kräfte taten alles, um Pedro Castillos Amtsantritt zu verhindern. Sie beriefen sich auf Wahlbetrug, griffen auf Verfahrensverzögerungen in Wahlinstanzen zurück, förderten die Dämonisierung Castillos in den nationalen und internationalen Medien (an der sich auch der erbärmliche Vargas Llosa beteiligte) und mobilisierten die Streitkräfte und die Kirchen, um die „Subversion“ zu stoppen. Die Situation war kompliziert, weil Pedro Castillo die Wahlen mit knappem Vorsprung gewonnen hatte. In Amerika (einschließlich den USA) ist mittlerweile klar: Wer sich auf die Rettung der demokratischen Normalität einlässt, muss mit großem Vorsprung gewinnen, um nicht der Qual des manipulierten Wahlbetrugsverdachts ausgesetzt zu sein. Das hatte schon zuvor López Obrador gezeigt, dem mehrere Wahlen vorenthalten wurden, bevor er mit einem Unterschied von vielen Millionen Stimmen gewann.
Dieses Mal erreichten die rechten Kräfte ihre Ziele nicht, weil sie vor einem wichtigen Rettungsfaktor standen. Es ist nur so, dass Castillo sich mit denen identifizierte, die aus der Geschichte Perus ausgeschlossen waren. Jeder vierte Mensch identifiziert sich als Angehöriger einer der vielen indigenen Völker der Anden- und Amazonasregion, die Opfer von Bergbau- und Förderprojekten geworden sind und denen sie sich unter Einsatz ihres Lebens widersetzt haben. Nach offiziellen Angaben, die immer falsch sind, wurden zwischen 2001 und 2021 200 Menschenrechtsverteidiger ermordet, die an der Verteidigung von Territorien beteiligt waren. Kein Wunder, dass Castillo in den Provinzen, in denen die Bevölkerung am meisten unter den großen Bergbauprojekten leidet (Espinar, Chumbivilcas, Cotabambas, Celedín, Islay, Pasco, Ayabaca, Cañaris), mehr als 70 % der Stimmen erhielt. Angesichts der Gefahr, der Wahl beraubt zu werden, kamen Tausende von indigenen Völkern und Bauern, Ronderos, die es gewohnt waren, in ihren Gemeinden umherzustreifen, um die Sicherheit ihrer Nachbarn zu gewährleisten, aus dem tiefen Peru nach Lima, diesmal um zu wachen und zu garantieren die Sicherheit von etwas sehr Gutem. Ätherischer, das Ergebnis von Wahlen, die Demokratie selbst. Daher ist es auch nicht verwunderlich, dass in den Regierungen der letzten zwanzig Jahre die Minister überwiegend in Lima geboren wurden – zwischen 62 % in der Regierung von Martin Viscarra und 87 % in der Regierung von Alejandro Toledo –, in der Regierung von Nur 29 % des inzwischen vereidigten Pedro Castillo wurden in Lima geboren.
Dieser Schritt kam nicht von ungefähr. Es gab Präzedenzfälle in der Bewegung städtischer Jugendlicher, die im November 2020 gegen eine illegitime Regierung revoltierten und zur Verteidigung der Demokratie die Straßen von Lima besetzten, von denen zwei ermordet wurden. Sie wurden gewaltsam unterdrückt und deshalb wurden sie zur neuen Generation von Helden, den Helden der Zweihundertjahrfeier. Diese Konjunktion kündigte die Möglichkeit neuer Bündnisse zwischen Generationen sowie zwischen Stadt und Land an, ein Bündnis, das derzeit in anderen Ländern eine neue und besondere Bedeutung zu haben scheint (z. B. angesichts der sozialen Explosion, die Kolumbien derzeit durchlebt). ).
Aber die Schwierigkeiten bei der Wahl von Pedro Castillo und bei der Zusammensetzung seiner Regierung offenbaren auch die andere Seite des demokratischen Niedergangs, den ich oben erwähnt habe: die Desorientierung und Fragmentierung der linken Kräfte. Die notwendigen Bündnisse offenbarten die Existenz wichtiger Brüche innerhalb der Linken. Die Brüche sind komplex und in ihnen laufen die alten taktischen und strategischen Rivalitäten zusammen, die die traditionelle Linke schon immer dominiert haben, und die neuen Rivalitäten über die Art und Priorität der neuen Kämpfe gegen Rassen- und Geschlechtsdiskriminierung. Im Gegensatz zu dem, was in Ecuador geschah, scheint es bei der Spaltung nicht so sehr um die Priorität des Kampfes gegen den Bergbau-Extraktivismus und die dadurch verursachte soziale Ungleichheit zu gehen.
Es konzentriert sich hauptsächlich auf die Spaltung zwischen progressiven Linken in Bezug auf sozioökonomische Gleichheit und Konservativen in Bezug auf Bräuche und Identitäten (Gleichstellung der Geschlechter und Verteidigung von LGBTIQ-Anliegen) einerseits und progressiven Linken in beiden Plänen und letztendlich sogar der Priorisierung des zweiten Teils planen, für einen anderen. Diese Spaltung wurde manchmal durch Extremismusvorwürfe verschleiert, die sogar die Erinnerung an die Subversion der Guerilla (Sendero Luminoso) beinhalteten, eine Gefahr, die in Peru nun endgültig begraben ist, das Gleiche gilt nicht für die rechtsextreme konterrevolutionäre Subversion in der schändlichen Tradition von Fujimorismus.
Diese Spaltungen waren in der Zusammensetzung des Vorstands des Kongresses deutlich zu erkennen, und das katastrophale Ergebnis könnte sich als fatal für die linke Regierung erweisen. Sie zeigten sich auch im Verfassungsprozess der Regierung, aber hier gelang es, sie zu überwinden und der gesunde Menschenverstand siegte. Zumindest im Moment. Nichts davon ist sicher, außer dass die rechten und rechtsextremen Kräfte aufmerksam sein werden und keine der Möglichkeiten verpassen werden, die diese linke Regierung ihnen bietet, um einen Hoffnungsvorschlag zu vereiteln, der jetzt den Kontinent erleuchtet von Peru. In seiner Antrittsrede verwendete Präsident Pedro Castillo den Quechua-Ausdruck Kachkaniraqmi, was „Ich bleibe weiter“ bedeutet.
Trotz aller Ausgrenzungen und Demütigungen der Vergangenheit gewinnt das bescheidene und hart arbeitende Volk Perus mit der Wahl von Pedro Castillo die Hoffnung zurück, weiterhin der Garant im Kampf für eine gerechtere Gesellschaft zu sein. Diese Hoffnung kommt in den Worten eines der wichtigsten Minister der neuen Regierung, Pedro Frankle, Wirtschaftsminister, sehr deutlich zum Ausdruck: „Für einen nachhaltigen Fortschritt in Richtung eines guten Lebens, für Chancengleichheit, ohne Unterschied des Geschlechts, der ethnischen Identität oder des Geschlechts.“ Orientierung. „Por la Democracia y la Concertación Nacional, ich schwöre!“.
*Boaventura de Sousa Santos ist ordentlicher Professor an der Fakultät für Wirtschaftswissenschaften der Universität Coimbra. Autor, unter anderem von Das Ende des kognitiven Imperiums (Authentisch).
Ursprünglich auf der Website veröffentlicht Andere Worte.
