von FERNANDO NOGUEIRA DA COSTA*
Überlegungen zur Bedeutung der Evangelikalen bei Wahlen
Ist die Arbeiterpartei (PT) gleichberechtigt und das Gegenteil der Evangelikalen Partei (PE)? Sind sie zwei politische Parteien im Sinne von Instrumenten für kollektive Aktionen auf der Suche nach republikanischer Macht in einem verfassungsmäßig säkularen Staat?
Sie hatten laut der vorherigen Datafolha die gleiche Anzahl an Unterstützern, allerdings hatte die Evangelische Partei unter den 10 % mit dem höchsten monatlichen Familieneinkommen in Brasilien weniger Arbeiter und mehr Gläubige. In der am 18. August 2022 durchgeführten Umfrage stieg die Zahl der Wähler, die die PT unterstützen, auf 42,2 Millionen gegenüber 39,1 Millionen Gläubigen. Aber ein Fünftel der Evangelikalen sind Anhänger der Arbeiterpartei.
Wenn die PT mehr als ein Viertel der sympathischen Wähler hat und die „Parteilosen“ die Hälfte der gesamten Wählerschaft ausmachen, muss jede PT einen von ihnen überzeugen.
Die Evangelische Parlamentarische Front des Nationalkongresses hatte am 17. April 2019 202 Abgeordnete und 9 Senatoren. Sie verfügte über Abgeordnete von 19 Parteien, darunter vier von der PT, und besetzte damit nachweislich verschiedene institutionelle Räume.
Obwohl sie als evangelisch bezeichnet werden, umfasst sie auch Parlamentarier mit katholischem Glauben, Spiritisten oder sogar solche, die keiner Religion angehören. Die Liberale Partei (PL), die derzeitige Partei des scheidenden Präsidenten, ist mit 42 Parlamentariern am stärksten vertreten. Die Republikaner, die mit der Universalkirche des Königreichs Gottes (IURD) verbunden sind, und die Sozialdemokratische Partei (PSD) kommen nacheinander mit 29 bzw. 28 Unterzeichnern.
Unter diesen „evangelikalen Parteien (sic)“ – Anhängern von Tchutchuca do Centrão – hat nur die PL 3 % der Anhänger (4,7 Millionen Wähler), im Gegensatz zu den 27 % oder 42,2 Millionen Wählern, die PT unterstützen. Wenn man über „Gläubige“ nachdenkt strenger SinnBei den Anhängern des protestantischen Glaubens lagen die Anteile der Evangelischen Partei und der PT in den beiden untersten Einkommensbereichen bis 5 Mindestlöhne in der vorherigen Umfrage nahe beieinander, mit einem Übergewicht von ein bis zwei Prozentpunkten der Ärmsten PT-Mitglieder.
Die Tatsache, dass die PT in der neuen Datafolha-Umfrage den Gruppen der Gesamtbevölkerung mit geringerer Bildung und Einkommen den Vorzug gibt, nämlich 34 % gegenüber 31 % mit Grundschulbildung und 62 % gegenüber 51 % unter 2 Mindestlöhnen, sorgt für viel mehr Wähler als Ausgangspunkt gegenüber den anderen Parteien. Diese 25,5 Millionen Unterstützer mit weniger „Wiegenglück“ haben ein entscheidendes Gewicht bei der Befürwortung von Lulas Wahl am 2. Oktober 2022.
In diesem Zusammenhang ist es interessant, dieses neue Profil der Datafolha-Stichprobe (51 % unter 2 Mindestlöhnen) mit anderen Umfragen zu vergleichen. Bei IPEC (ehemals IBOPE) repräsentierten in der Stichprobe von 2.000 Befragten 1.112 oder 56 % diese Gruppe mit niedrigem Einkommen. Die PT hatte 41 % der Präferenz bei denen mit einem Einkommen bis zu einem Mindestlohn und 31 % zwischen einem und zwei.
QUAEST zeigt in seinem Stichprobenprofil 38 % unter 2 Mindestlöhnen, also 15 Prozentpunkte unter DataFolha und 18 von IPEC. Im Gegensatz dazu liegen aufgrund ihrer sozialen Schichtung nach Familieneinkommen (und nicht nach einzelnen Arbeitnehmern, wie man es bei der Identifizierung von Wählern erwarten würde) 40 % zwischen 2 und 5 Mindestlöhnen und 22 % über 5 Mindestlöhnen. Die relativen Anteile in diesen beiden von DataFolha berücksichtigten Einkommensbereichen, 33 % bzw. 10 %, liegen näher an den durchschnittlichen monatlichen Einkommensdaten des PNADC des IBGE.
IPEC berücksichtigt 25 % im Bereich [2-5 SM] und 13 % bei den Mindestlöhnen über 5. Die BTG-Pactual FSB-Umfrage (telefonisch durchgeführt) ergab, dass 43 % des Familieneinkommens bis zu 2 Mindestlöhnen, 39 % im Bereich [2-5 SM] und 17 % über 5 Mindestlöhnen liegen.
Prozentuale Residuen werden mit „weiß nicht“ oder „verweigert Auskunft“ erklärt. Auf jeden Fall scheinen die Profile der Wahlumfragestichproben recht willkürlich zu sein, da sie nicht auf der Grundlage offizieller Daten standardisiert sind.
Noch schlimmer sind die Daten zur Zahl der evangelikalen Gläubigen. Seit 12 Jahren gibt es in Brasilien keine Bevölkerungszählung mehr! Wer weiß?!
Das Stichprobenprofil von DataFolha repräsentiert sie als 25 % aller Religiösen und Atheisten. In der IPEC-Stichprobe liegen sie bei 27,6 %. Ähnlich verhält es sich mit der Beteiligung an der Quaest-Umfrage: 27 %. Sie stehen im Gegensatz zu 23 % der Evangelikalen in der FSB-Umfrage von BTG-Pactual.
Trotz dieser Unterschiede zeigt Letzteres, dass der Kandidat mit dem evangelikalen Fanatiker verheiratet ist und 49 % der Präferenzen der Evangelikalen hat, während 30 % sich für Janjas Ehemann entscheiden, d der Verteidiger von Rüstung, Gewalt und Tod. Steht das nicht im Widerspruch zum religiösen Glauben?!
Die jüngste Datafolha-Umfrage ergab, dass Lula nun 32 % der Stimmen der Evangelikalen und 47 % der Gesamtstimmen hätte. Im Fall des Rivalen steigt die Zustimmung unter den Evangelikalen auf 49 % und in der breiten Öffentlichkeit auf 32 %, um nicht „schon wegzugehen“. Evangelikale scheinen in einer Welt zu leben, die der der Nicht-Evangelikalen parallel ist, das eine ist das Gegenteil des anderen: Erstere wollen (konservative) Bräuche in einer Wahldebatte zur Wahl des Präsidenten der Republik diskutieren.
Ungläubige müssen den säkularen Staat verteidigen (nicht religiös und tolerant gegenüber allen Religionen und dem Atheismus), während sich die entsprechende Debatte um das Nation-Projekt drehen würde. Auf dem Spiel steht die Kontinuität des fiskalistischen Neoliberalismus, der die Ursache für vier Jahrzehnte wirtschaftlicher Stagnation ist. Kein Wunder, dass die ärmsten Arbeitnehmer das zwischen 2003 und 2014 erprobte und genehmigte sozial-entwicklungspolitische Programm unterstützen, um neben einer aktiven Sozialpolitik auch ein langfristig nachhaltiges Wirtschaftswachstum mit der Schaffung von Arbeitsplätzen und Einkommen wieder aufzunehmen.
Viele Pfarrer der Zehnten zahlenden Herde predigen in ihren Tempeln die Stimme eines Untertanen mit einem pseudoreligiösen Wahldiskurs, in Wirklichkeit aber nur einem Verteidiger seines politischen Clans und der Interessen seiner Militärkaste. Um zur Selbsttäuschung zu führen, greift er auf den Kampf des Guten gegen das Böse, den Konflikt mit Materialisten, Promiskuität und den Teufel zurück. In diesem Manichäismus der „Gefangenentheologie“ verstößt er gegen alle theologischen Gebote, auch gegen die Reinigung des Bösen an sich – und nicht an einem anderen.
Paradoxerweise würden arme Evangelikale aufgrund der wirtschaftlichen Agenda (Einkommen) sehr wahrscheinlich für Lula stimmen. Einwanderer aus ländlichen Gebieten (oder Nachkommen derer, die aufgrund der fehlenden Agrarreform und Mechanisierung der Landwirtschaft vertrieben wurden) mit geringer Bildung und konservativen Werten sind in Großstädten schockiert über Gewalt, Laster und die Agenda des Identitätskampfes (Feminismus, Anti). Homophobie und individuelle Freiheit, über den eigenen Körper zu verfügen) der neuen Linken - und sind sich immer noch nicht bewusst, dass in ihnen der antirassistische Kampf und der waffenscheue Pazifismus zu finden sind.
Allerdings ist die PT die Partei mit den meisten evangelikalen Anhängern als jede andere: 19 % oder 8 Millionen. Als nächstes kommt die PL, Partei von Tchutchuca do Centrão, mit 1,7 Millionen Gläubigen. Die PT hat rund 24,5 Millionen katholische Anhänger.
In diesem „religiösen Kampf“, in den sich die Präsidentschaftswahl 2022 verwandelt, statt einer öffentlichen Debatte über die künftigen wirtschaftlichen und sozialen Verhältnisse, zeigte die DataFolha-Umfrage mit Blick auf die letzten drei Wochen ungünstige Unterschiede zu Lula in der unteren Mittelschicht (weniger). eine Million Stimmen im Bereich von 2 bis 5 Mindestlöhnen) und bei den Evangelikalen (391 weniger Stimmen), praktisch ausgeglichen durch den Zugewinn von 829 Stimmen im Bereich von bis zu 2 Mindestlöhnen und 329 über 10 Mindestlöhnen.
Die Unterschiede waren in den letzten drei Wochen für die Unaussprechlichen günstig, außer in der unteren Einkommensklasse und bei den „Anderen“, also Atheisten und Anhängern anderer Religionen als der Katholiken und Evangelischen.
Trotzdem deuten alle Umfragen – wie schon seit über einem Jahr – auf einen Sieg Lulas hin, vielleicht schon im ersten Wahlgang. DataFolha 47 % bis 32 %; IPEC 44 % bis 32 %; Quaest 45 % bis 33 %; BTG-Pactual 45 % bis 34 %: Diese Prozentsätze liegen sehr nahe beieinander.
Schließlich kann die evangelische Militanz der Arbeiterpartei den Mythos von der Notwendigkeit von Leiden erzählen, um Erlösung zu erreichen, der den Christen so am Herzen liegt. Als die „Hexenjagd“ des Jahres 2018 vorüber war, hätte Lula gelitten, wäre politisch gestorben und wieder auferstanden, nachdem er sich in einer Haft geopfert hatte, die sich als ungerecht erwiesen hatte, um den Brasilianern den Weg zum irdischen Glück zu ebnen. Der Kapitän benutzt Gott – und Gott benutzt Lula!
*Fernando Nogueira da Costa Er ist ordentlicher Professor am Institute of Economics am Unicamp. Autor, unter anderem von Liberalismus versus Linksismus.
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