von LUIZ MARQUES*
Es ist nicht das erste Mal und wird nicht das letzte Mal sein, dass sich das Rad der Geschichte bewegt, angeführt von der Faust, die Frauen gegen den Ultrakonservatismus erhoben haben
Die zivil-militärische Diktatur konzentrierte die Macht und stellte sich dem in der Revolution von 1930 geschmiedeten Netz aus Arbeits- und Territorialrechten, das unter der Führung von Getúlio Vargas neue Machtkanäle eröffnete: Ministerium für Bildung, Arbeitsjustiz, soziale Sicherheit. Der Autoritarismus (1964-1985) fiel mit der Ankunft multinationaler Fabriken zusammen, die hier Land kauften. Der Arbeitspreis folgte ungleichen Bedingungen zwischen Klassen und Regionen; niedriger als in „zivilisierten“ Ländern. Der Rückgang der Gehälter war auf die Aussetzung des Streikrechts und den Stabilitätsverlust aufgrund der Dienstzeit zurückzuführen. Die Entschädigungen für Entlassungen sanken in die prekäre Lage.
Die Militärjunta hat Fernando Henrique Cardoso zwangsweise in den Ruhestand versetzt. Die Übel gegen die Freiheiten sind bekannt. Es war überraschend zu sehen, dass FHC in der Präsidentschaft der Republik erklärte, er sei stolz darauf, der Vargas-Ära ein Ende gesetzt zu haben. Auf diese Weise wurden Autoritarismus und Neoliberalismus miteinander verflochten, die 2011 wiederbelebt wurden Anklage „ohne ein Verbrechen der Verantwortung“, für einen weiteren Angriff auf die Arbeit in der Arbeits- und Sozialversicherungs-Gegenreform und im Outsourcing.
Fernando Henrique Cardoso unterdrückte den Streik der Ölarbeiter unter dem Vorwand, die Gewerkschafter würden über ihre Rolle hinausgehen, indem sie ihren Gehaltsforderungen das Transparent „Nein zur Privatisierung von Petrobras“ hinzufügten. Für den „Fürsten der Soziologen“ war dies eine Agenda für den Nationalkongress, für die Delegation von Macht an die Repräsentation. Normale Menschen sollten draußen bleiben.
Der Glaube, dass die Gesellschaft das Publikum des Klassenkampfes ist und keinen Platz darin hat, in Regierungskonflikte mit staatlichen strategischen Beamten einzugreifen, wurde in die Demontage des Vargasismus durch die privatistische Wut eingebettet. Allerdings beeinflussten in der Olivendiktatur und der Tucana-Modernisierung Fraktionen außerhalb des eingeschränkten Regierungskreises den Entscheidungsprozess – Kommunikation, ländliche Aristokratie, Industrie- und Finanzkonzerne. Darin herrschte Kontinuität, kein Bruch. Die Unabhängigkeit durch einen Kolonisator, die Abschaffung durch einen Sklavenhalter, die Republik durch einen Monarchisten (ehemaliger Minister des Kaisers) und die Redemokratisierung durch die diktatorischen Nachkommen reproduzierten die Veränderungen von oben.
Das Jahrzehnt des unterworfenen Volkes in der Geschichte sind die 1980er Jahre, als die Volkssouveränität in drei Momenten bekräftigt wurde: (a) bei der Gründung der PT/Arbeiterpartei am 10. Februar 1980 nach einer breiten Mobilisierung zur Einhaltung gesetzlicher Anforderungen; (b) bei der Gründung von CUT / Central Única dos Trabalhadores am 28. August 1983 und; (c) bei der Verkündung der Verfassung am 5. Oktober 1988, angeheizt durch die massiven Kämpfe, die die Gestaltung der Bürger-Magna Carta beeinflussten. Die von den Wählern unterstützten Rechtsberatungen, in denen die Linke in der Minderheit war, garantierten das universelle und freie SUS/Unified Health System – die Bastion der Aufklärung im Kampf für Gleichheit.
Die Revolution soll vollendet werden
Nun, der Zeitsprung. Im Jahr 2022 besiegte die Staatsbürgerschaft die Korruption des Finanz- und Finanzministeriums, die im Wahlkampf das Nulldefizit vergaß. Der faschistische Akt vom 8. Januar baute den Staudamm für die Umwandlung in eine Republik. Durch die vorhersehbare Reaktion von Kräften, die mit den Idealen der Zivilisation in Einklang standen, konnte die Rückkehr polizeilich-militärischer Repression und Blutvergießen vermieden werden. Die gemischten „Eliten“, die einen institutionellen Rückschlag unterstützen, kümmern sich nicht um individuelle, politische oder soziale Freiheiten. Ihnen liegt die Freiheit des Geldes am Herzen, nicht mehr, getarnt mit Euphemismen, um Dummköpfe zu täuschen. Die Verzögerungsketten, deren Produktion auf den externen Markt abzielt, zogen sich daraufhin zurück – aus Angst, nicht aus Überzeugung.
Das CNPJ der Marken, die der Ausnahmeregelung unterliegen, wird im Internet verbreitet. Für chronische Viralität hat die Demokratie einen dürftigen taktischen Wert, der aus der Perspektive der Ausbeutung entbehrlich ist. Es gibt keine republikanischen und demokratischen Kompromisse; kein Mitgefühl für das Leid der Randgemeinschaften; kein Respekt vor elektronischen Wahlgeräten (oder auch nicht); Keine Bedenken gegen den rechtsextremen Milizbetrug. Auf der Tagesordnung der Bolsonaro-Obszönitäten stehen nur Hass und Groll.
Die Diagnose von Florestan Fernandes bleibt bestehen Die bürgerliche Revolution in Brasilien (1974). Die Veränderungen fanden auf wirtschaftlicher Ebene statt. In der nationalen Frage, in der Landfrage und in der demokratischen Frage gab es keine Veränderung. Die neokolonialistische Herrschafts- und Unterordnungsstruktur wurde beibehalten. „Die Schleier, die uns an die jüngste Vergangenheit binden, verdecken weiterhin die Realität, obwohl definitiv etwas entlarvt wurde“, bemerkt der ehemalige PT-Abgeordnete im Vorwort zur zweiten Auflage. Mit anderen Worten können wir sagen, dass es nicht in unserer Macht liegt, eine ideale Gesellschaft zu beschreiben, wohl aber in unserer Macht, das zu beschreiben, was in der bestehenden Gesellschaft nicht als Ideal für die menschliche Existenz dient.
Die Konzernmedien wiederholen dies, indem sie sich im Jahr 2023 immer noch gegen die Neue Industrie Brasiliens (NIB) positionieren – das nachhaltige Reindustrialisierungsprogramm mit einer Finanzierung von 300 Milliarden – angesichts des organischen Festhaltens am Rentierismus der Zentralbank. Er möchte ein Land mit Ungleichheiten und Hierarchien in Bezug auf Rasse und Geschlecht, in der untergeordneten Position eines Handelspostens für die Großmächte.
Das Ziel ist ein neokoloniales Protektorat mit einem Zeichen von Wi-Fi. Das Zeitalter der Modernisierung drückt nicht die innere Entwicklung des kapitalistischen Marktes aus; es trägt die unauslöschlichen Laster des alten Kolonialsystems in sich. Im Gegenteil: Die Lula-3.0-Regierung bietet im Großen und Ganzen Chancen für Fortschritte, wenn nicht sogar für die Verwirklichung einer authentischen Nation mit sozialer Teilhabe. Die brasilianische Revolution bleibt unvollständig. Die Herausforderung besteht darin, es zu vollenden.
Das Rad der Geschichte dreht sich
Die surrealistische Geschichte Lateinamerikas und Brasiliens wird jedoch nicht müde, uns mit dem Unsinn der nationalen Politik zum Schlechten zu überraschen, der Gott und die Religion zu Geiseln der Opportunisten gemacht hat, deren Glaube die ganze Perversität der Opportunisten aus ihren Mundwinkeln schäumt frauenfeindliche Tradition – für Gesetze gegen das weibliche Geschlecht. Das zeigt die absurde „PL der Vergewaltiger“, die als Straftat einzustufen ist, weil sie die Legalisierung einer unverhüllten Form der Diskriminierung beinhaltet.
Der Gesetzentwurf (Schurke) steht unter den Fittichen des Präsidenten der Bundeskammer, Arthur Lira, den die Demonstrationen in den wichtigsten brasilianischen Städten bereits identifiziert und für die größte Schande verantwortlich gemacht haben, die im Rahmen eines „Dringlichkeitsregimes“ verabschiedet wurde. Die extreme Rechte ist nicht nur eine monströse Ideologie; Es handelt sich auch um eine kriminelle Pathologie, soweit sich aus der Tatsache schließen lässt. Die durch den Bolsonarismus verbreiteten Seuchen, die ans Licht kamen, sind mit der offenen Kanalisation noch lange nicht abgeklungen.
Die Neuheit besteht in diesem Fall nicht in der Reproduktion des Habitus autoritären und totalitären Charakter der patriarchalischen Gesellschaft, dargestellt von bizarren Gestalten, die behaupten, Besitzer der Seelen und Gebärmutter unschuldiger Menschen zu sein. Die gute Nachricht ist die unmittelbare zivilisierende Mobilisierung von Frauen an der Spitze der ebenso dummen wie heuchlerischen politischen und ideologischen Gegenoffensive der Ablehnung der reaktionären Restauration.
Der Stolz auf die Irrationalität trieb den fortschrittlichen Geist dazu an, den Kreuzzug der Bestien innerhalb und außerhalb der Büros zu verhindern. Wie in Tolles Hinterland: Wege, „Wasserfall ist eine Erdbank, an der Wasser herunterfällt und zurückprallt; Verbrauchen Sie dieses Wasser oder zerstören Sie die Schlucht? Gibt es noch einen Wasserfall?“
Die Bereitschaft der Reaktion ist ein Beweis für das Bewusstsein, das die feministische Bewegung über Jahrzehnte aufgebaut hat. „Nein“ zur Barbarei ist ein Akt der Würde. Abtreibung ist nicht nur ein ernstes Problem der öffentlichen Gesundheit, sondern auch ein unveräußerliches demokratisches Recht, unabhängig von den Umständen. Dies ist eine intime Angelegenheit, die autonom und nicht durch Heteronomie entschieden werden muss.
Evangelische Pfarrer und/oder fundamentalistische Gesetzgeber missbrauchen geistliche und/oder rechtliche Vorrechte, indem sie die Entscheidung selbst herbeiführen. Die Auseinandersetzung mit dem Thema ist untrennbar mit der individuellen Freiheit verbunden. Die Führer des klassischen Liberalismus erkannten als erste, dass der Einzelne „Eigentum“ an seinem Körper hat; nicht Familien, Kirchen oder der Staat. In der Demokratie, die wir wollen, ist dies nicht verhandelbar.
Der Mai 1968 entstand aus dem Studentenprotest gegen die Aufteilung der Wohnheime nach Geschlechtern an der Universität Nanterre in Frankreich. Es ist nicht das erste Mal und wird nicht das letzte Mal sein, dass sich das Rad der Geschichte bewegt, angeführt von der Faust, die Frauen gegen den Ultrakonservatismus erhoben haben. Nach der Globalisierung des Kapitals erleben wir vielleicht den Beginn einer Globalisierung der Rebellion mit dem seit Jahrhunderten am meisten verleugneten Thema: den Optimismus des Willens willkommen zu heißen.
* Luiz Marques ist Professor für Politikwissenschaft an der UFRGS. Während der Regierung von Olívio Dutra war er Staatssekretär für Kultur in Rio Grande do Sul.
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