von VLADIMIR SAFATLE*
Völkermord ist nicht an eine bestimmte absolute Zahl von Todesfällen gebunden, sondern vielmehr an eine spezifische Form der Politik der Vernichtung von Körpern
Am 13. November beschlossen grundlegende Namen der zeitgenössischen kritischen Theorie wie Jürgen Habermas, Rainer Forst, Nicole Deitelhof und Klaus Günther, einen Text über den Palästinenserkonflikt und seine Folgen mit dem Titel „Grundsätze der Solidarität“ zu veröffentlichen. Eine Bestätigung.“
Der Text beginnt damit, dass die gesamte Verantwortung für die aktuelle Situation den Angriffen der Hamas zugeschrieben wird, verteidigt das „Recht der israelischen Regierung auf Vergeltung“ und stellt protokollarische Überlegungen zur kontroversen und kontroversen Natur der „Verhältnismäßigkeit“ ihrer Militäraktion an Sie setzten der rechtsextremen Regierung Israels „völkermörderische Absichten“ voraus und forderten alle auf, äußerste Vorsicht gegenüber „antisemitischen Gefühlen und Überzeugungen hinter allen Formen von Vorwänden“ zu walten.
Was zunächst in einem Text auffällt, der von jemandem geschrieben wurde, der Erbe der kritischen Kraft der Frankfurter Schule und ihres antiautoritären Engagements wäre, darf nicht auftauchen, wenn bestimmte Europäer „Grundsätze der Solidarität“ fordern. Es sei daran erinnert, dass die Welt zum Zeitpunkt der Veröffentlichung des Textes von Jürgen Habermas und Co. mehr als 10 massakrierte Palästinenser zählte und die israelische Regierung weiterhin beteuerte, dass sie nicht einmal einen Waffenstillstand zur Öffnung humanitärer Korridore zulassen würde.
Wir könnten hoffen, dass dies die Würde hätte, uns zu empören, dass ein Text über Solidarität in diesem Moment mit der Aussage beginnen würde, dass es nicht der Fall ist, eine Bevölkerung von 2,5 Millionen Menschen im Rahmen einer inakzeptablen Logik kollektiver Bestrafung in einen täglichen Zustand des Terrors zu versetzen Keine Möglichkeit, die Hamas zu bekämpfen, sondern sie zu stärken.
Es ist jedoch bemerkenswert, wie die Verteidiger universalistischer Gerechtigkeitsprinzipien tatsächlich bereit zu sein scheinen, diese strategisch einzusetzen, wenn es darum geht, ihre lokalen Geister der Verantwortung für vergangene Katastrophen zu sühnen. Es sei denn, kommunikative Rationalität hat schließlich geografische Grenzen und sie haben vergessen, uns zu warnen. Aber eine Theorie, die koloniale Strukturen und ihre Dauer- und Entfaltungsweisen nie berücksichtigt hat, ist auf die Herausforderungen der Gegenwart nicht vorbereitet.
Denn Menschenrechtsaktivisten, UN-Beamte, Diplomaten aus den unterschiedlichsten Ländern, die auf den völkermörderischen Absichten der israelischen Regierung beharren, haben jedes Recht darauf, gehört und ernst genommen zu werden. Sie argumentieren, dass es immer dann zu „Völkermord“ kommt, wenn die organische Verbindung von Bevölkerungsgruppen zu „Genos„Was uns gemeinsam ist, wird geleugnet.
Wenn der Befehlshaber der israelischen Streitkräfte sagt, dass es auf der anderen Seite „menschliche Tiere“ gibt, bringt er auf pädagogische Weise völkermörderische Absichten zum Ausdruck. Wenn Minister der israelischen Regierung behaupten, dass der Einsatz von Atombomben gegen Gaza plausibel sei und es keine andere Strafe gäbe als den einfachen Ausschluss von künftigen Ministertreffen, wenn wir Pläne für eine Massenumsiedlung von Palästinensern nach Ägypten entdecken, dann sehen wir uns in der Tat mit völkermörderischen Absichtserklärungen konfrontiert. Solche Absichten müssen benannt werden.
Völkermord ist nicht mit einer absoluten Zahl von Todesfällen verbunden, sondern vielmehr mit einer spezifischen Form der Politik der Auslöschung von Körpern, der Entmenschlichung des Schmerzes der Bevölkerung, der Unterdrückung öffentlicher Trauer, die der Bevölkerung ihre Menschlichkeit nimmt und historisch wiederholte Prozesse der Unterwerfung zum Ausdruck bringt. Wenn wir über die Palästinenser sprechen, sprechen wir über ein staaten- und landloses Volk – und daher, wie Itamar Vieira Júnior sich gut erinnerte Folha de S. Paul, ohne jede Freiheit.
Menschen, die nicht auf internationale Solidarität zählen können, weil sie seit 50 Jahren darauf warten, dass das Völkerrecht respektiert wird, das das Eigentum an ihrem eigenen Territorium definiert, und die, wenn sie im XNUMX. Jahrhundert Opfer kollektiver Bestrafung werden, Texte finden, die dies tun Ich kann mich nicht einmal daran erinnern, dass nichts davon mit den Hamas-Angriffen begann.
Hamas ist eine schreckliche Auswirkung einer Sache, die es verdient, in ihrem richtigen historischen Horizont betrachtet zu werden. Die Wirkung als Ursache zu betrachten, ist der beste Weg, kein Problem zu lösen. Jemand sollte die Unterzeichner des betreffenden Textes daran erinnern, dass kritische Theorie das Anhören der Geschichte der Verbannten und Besiegten erfordert.
*Vladimir Safatle Er ist Professor für Philosophie an der USP. Autor, unter anderem von Wege, Welten zu verändern: Lacan, Politik und Emanzipation (Authentisch). https://amzn.to/3r7Nhlo
Ursprünglich in der Zeitung veröffentlicht Folha de S. Paul.
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