von VLADIMIR SAFATLE*
Der Kampf gegen den Putsch erfordert, dass die Politik in dem operiert, was sie am stärksten macht, nämlich in ihrer Fähigkeit, den Horizont des Möglichen zu erweitern
Die institutionelle Fragilität Brasiliens kann zum jetzigen Zeitpunkt nicht in Zweifel gezogen werden. Wie ein Zug in Richtung Schock, den scheinbar nichts aufhalten kann, entdeckt das Land jeden Tag Situationen, die nur erklären, warum sein Wahlprozess und seine mögliche Machtübergabe nichts „Normales“ sein werden, unabhängig davon, was dieser Begriff eigentlich bedeuten mag . Während der Bolsonaro-Jahre gab es viele Gelegenheiten, bei denen wir versuchten, zu destabilisieren und Bedingungen für etwas zu schaffen, das einem Putsch nahe kam.
Die letzte fand am 7. September letzten Jahres statt. Danach veröffentlichte Jair Bolsonaro einen Brief an die Nation, in dem er ihn mit dem integralistischen Motto unterzeichnete. Einige seiner enthusiastischsten Unterstützer haben Haftbefehle erhalten. Ein großer Teil der Analysten sagten, dass dies der Ausdruck dafür sei, dass er zum Rückzug gezwungen wurde und seine Schwäche demonstrierte. Wer damals behauptete, der Putsch habe bereits begonnen, schien sich getäuscht zu haben.
Allerdings ist das Land in den letzten Tagen an denselben Punkt zurückgekehrt, dank der Tatsache, dass die Streitkräfte ausdrücklich als destabilisierender Akteur agieren und die Wahlverfahren vor dem Obersten Wahlgericht (TSE) in Frage stellen. Als ob den Streitkräften eine seltsame Form der Legitimität verliehen würde, sich als Institution zu positionieren, die von anderen Institutionen der Republik eine Erklärung verlangen und Änderungen in den Verfahren „vorschlagen“ kann, selbst wenn es um ein Thema geht, das nichts damit zu tun hat Militär. Das heißt, die Streitkräfte haben eindeutig das angenommen, was sie heute sind, nämlich die Regierung. Konkret handelt es sich um eine Militärregierung, wie es eine Regierung sein sollte, die über siebentausend Militärangehörige in der ersten und zweiten Staffel verfügt.
Als Regierung hat das Militär gezeigt, dass es vollkommen auf der Seite von Herrn steht. Bolsonaro. Vor etwa einem Jahr hatte er das Kommando über die Streitkräfte übernommen, und es gab Analysten, die wieder einmal verstanden hatten, dass dies ein Ausdruck der Schwäche und Verzweiflung der Regierung bei ihrem Versuch war, die Kaserne ihren Interessen zu unterwerfen. Ein Jahr später ist klar, dass es keine Schwächen gab und dass der Angleichungsprozess konsistent war. Mit anderen Worten: Brasilien bereitet sich auf eine institutionelle Krise vor.
Ein klassischer Putsch ist nur eines der möglichen Szenarios, immer in greifbarer Nähe, wenn Ihre Akteure verstehen, dass die Bedingungen dafür stimmen. Doch zwischen einem Putsch und dem Respekt vor dem Wahlergebnis gibt es mehrere mögliche Szenarien. Brasilien weiß aufgrund der Erfindung sehr gut, wie man institutionelle Flicken herstellt, wenn seine Eliten es für notwendig halten Prêt-à-porter des Parlamentarismus in den 1960er Jahren.
Die Wahrheit ist, dass viele von uns darauf bestanden, dass es nichts anderes zu tun gab, als zu kämpfen und was zu fordern Anklage Bolsonaro so schnell wie möglich, vor dem Wahlprozess, da es nicht an Rechtfertigungen mangelte, brauchten seine Wünsche nach einem institutionellen Bruch nie verborgen zu bleiben. Doch im Namen des institutionellen Respekts und der Weigerung, dem Land ein weiteres „Trauma“ zuzufügen, stehen wir nun vor einem Trauma, das in Zeitlupe zu uns kommt.
Ich möchte darauf bestehen, dass dieses Verhalten der politischen Akteure der Regierung unter anderem auf der Einsicht beruht, dass es für alles, was Bolsonaro versucht, Unterstützung in der Bevölkerung geben wird. Nach einer kriminellen Bewältigung der Pandemie mit ihren mehr als 650 Todesfällen, nach einer wirtschaftlichen Bewältigung der Verarmung und nachdem sie die erste Regierung seit Jahrzehnten war, die das Land zur Verringerung der Kaufkraft des Mindestlohns verpflichtete, ist der derzeitige Bewohner von Die Präsidentschaft hält etwa 30 % der Abstimmungsabsichten.
Wenn wir berücksichtigen, dass wir noch nicht einmal mit dem Wahlkampf begonnen haben und dass Regierungsvertreter, die eine Wiederwahl anstreben, während des Wahlkampfs eine natürliche Tendenz zum Aufstieg haben, da sie von der Regierungsmaschinerie unterstützt werden, können wir eine beeindruckende Widerstandsfähigkeit erkennen Das verdient eine eingehendere und analytischere Untersuchung.
„Mehr Analysen“ gibt es nicht kostenlos. Es wäre richtig, darauf hinzuweisen, dass es keinen Sinn hat zu sagen, der Kampf gegen Bolsonaro sei ein Kampf „der Zivilisation gegen die Barbarei“, „der Wissenschaft gegen Obskurantismus“, „der Freude gegen Hass“ und ähnliches. Die Behauptung unserer angeblichen moralischen und intellektuellen Überlegenheit war nie von Nutzen, sondern diente nur dazu, unsere Schwierigkeiten zu kompensieren, wie sich die extremen Rechten und protofaschistischen Regierungen konsolidieren.
Faschisten sahen sich als die wahren Vertreter der großen westlichen Kultur, die angeblich durch ihre Instrumentalisierung durch den „Kulturbolschewismus“ degradiert wurde. In Lehrbüchern im nationalsozialistischen Deutschland wurden Zitate von Platon zitiert, um Rassismus zu rechtfertigen, und Meinungen, die sich für Sterbehilfe aussprachen, enthielten Zitate von Seneca. Dies dient unter anderem dazu, uns daran zu erinnern, dass unsere Zivilisation keine Garantie gegen Barbarei bietet. Sie trägt es als eine ihrer Möglichkeiten in ihrem Herzen. Wir werden mit sozialen und politischen Rückschritten besser umgehen können, wenn wir verstehen, wie viel Schatten in unseren Lichtern steckt.
Ebenso könnte man sagen, dass „Hass“ eine moraltheologische Kategorie ist. Es ist die Ersatzfigur für „böse“, „irrational“, „teuflisch“. Und es ist nicht klar, welche Rolle theologisch-moralische Kategorien dieser Art in einem politischen Kampf spielen könnten. Bolsonaristas beschreiben uns auch als von Hass getriebene Wesen.
Daher wäre es an dieser Stelle sinnvoller zu fragen, wie die extreme Rechte aus unseren eigenen Widersprüchen und unserem Schweigen erwächst und wie sie echte Wünsche nach Veränderung und Bruch einfängt. Bolsonaro mobilisierte seine Wähler während der gesamten Pandemie mit dem Diskurs der Freiheit als dem Eigentum, das jeder Einzelne über seinen eigenen Körper hätte. Er sprach immer von der Fähigkeit, Risiken einzugehen und keine „paternalistische“ Form der Sicherheit gegenüber dem Staat zu erwarten. Nun, wie oft wurden Reden dieser Art von denen verwendet, die behaupten, fortschrittlich zu sein? Glauben wir ihnen weiterhin?
Tatsächlich weist der politische Diskurs der Opposition gegen die Regierung eine Pendelbewegung auf, die zwischen Aufrufen zum „Dialog“ mit Teilen der Bevölkerung, die Bolsonaro treu ergeben sind, und der Beschreibung, dass unser Kampf gegen die „Barbarei“ gerichtet sei, schwankt. Diese Polarität kann nicht funktionieren. Es wäre besser, sich daran zu erinnern, dass politische Mobilisierungen, die auf äußerst negative Weise organisiert sind und auf der Ablehnung eines Kandidaten basieren („Jetzt sind wir alle gegen Bolsonaro“), nur von kurzer Dauer sind. Um die Macht des Bolsonarismus in der Bevölkerung zu brechen, bedarf es mehr: Es muss verhindert werden, dass die politische Vorstellungskraft verkümmert.
In verschiedenen Teilen der Welt sehen wir die Übung, durch die Produktion politischer Innovationen und institutioneller Schöpfungen neue Kampfhorizonte zu schaffen. Chile diskutiert über die Umsetzung des Paritätsstaates und des Plurinationalen Staates, Berlin kämpft für die Verabschiedung eines Gesetzes, das die Mietpreise regelt und senkt, Frankreich diskutiert über die Schaffung eines Höchstgehalts und eine Begrenzung der Gehaltsunterschiede innerhalb von Unternehmen (z Als Mittel zur Erzwingung niedrigerer Löhne diskutierten die Vereinigten Staaten durch Bernie Sanders die Einführung einer verbindlichen Quote männlicher und weiblicher Arbeitnehmer im Vorstand aller Unternehmen.
Es ist uns? Woraus schaffen wir Einheit? Aus Angst vor Bolsonaro? Wie effektiv kann es wirken und wie lange? Der Kampf gegen den Putsch bedeutet, dass die Politik in dem operiert, was sie am stärksten macht, nämlich in ihrer Fähigkeit, uns dazu zu bringen, Zukunftspläne zu erschaffen und den Horizont der Möglichkeiten zu erweitern.
*Vladimir Safatle Er ist Professor für Philosophie an der USP. Autor, unter anderem von Wege, Welten zu verändern: Lacan, Politik und Emanzipation (Authentisch).
