von RONALDO TADEU DE SOUZA*
Der Folha-Kolumnist und die überzeugte Verbreitung rassistischer Positionen
"Jede Meinung ist auch ein Versteck, jedes Wort ist auch eine Maske" (Friedrich Nietzsche).
„Es kann festgestellt werden, dass solche Literatur in den charakteristischsten Momenten der politisch-sozialen Krise gedeiht, wenn die Trennung zwischen Herrschern und Beherrschten gravierender wird und katastrophale Ereignisse im nationalen Leben anzukündigen scheint“ (Antonio Gramsci).
„– Ich sage Ihnen, sie übernehmen die Macht, das ist alles, was Sie heute im Fernsehen sehen, [schwarze] Nigger, die Seife, Zahnpasta, Autos verkaufen, überall sind es [schwarze] Nigger, die niemals enden [...] [Walter Breachway – Ku-Klux-Klan-Organisation] – Vor einiger Zeit waren diese Wichser noch nicht im Fernsehen zu sehen […] Ich muss zugeben, dass sie in die Küche gehören […] [Ivanhoe Ron – Ku-Klux-Klan-Organisation] – Für uns heutzutage schon nichts mehr übrig, kann nichts sagen, kann dies nicht sagen, kann das nicht höflich sein, kann nicht einmal mehr sagen, dass sie farbig sind [...] [Walter Breachway – Ku-Klux-Klan-Organisation]“ (Spike Lee, Klan-Eindringlinge).
Der Dichter, Romancier und Anthropologe Antonio Risério wurde zu einem „wichtigen“ Leser von Debatten über Rassenthemen, insbesondere in Brasilien – er wurde sogar zu einem überzeugten Gegner des Kampfes der Schwarzen gegen den grausamen Rassismus, der sie täglich trifft. Seine letzten Interventionen befassten sich mit dem, was er die schwarzen Frauen Bahias nannte, ein Text, der vom Journalisten Leandro Narloch bestätigt und mobilisiert wurde.[1] und jetzt geht es um schwarzen Rassismus: „schwarzer anti-weißer Rassismus“. Und das sagt: „Niemand will es wissen“.
Aber was will Antonio Risério, wenn er die Beobachtung vorschlägt, dass Schwarze genauso rassistisch sind wie Weiße, den Rassismus umkehren? Welche Implikationen hat die Behauptung des Dichters und Anthropologen, es sei notwendig, auch den vermeintlichen schwarzen Rassismus mit „Mikroskopen“ zu „betrachten“, so wie weißer Rassismus betrachtet wird?
Der inhaltliche Kern der Argumentation in Risérios Text besteht darin, dass Schwarze rassistisch sein können und dies angesichts mehrerer neuerer Umstände auch sind. Doch wie unterstützt er diese Formulierung?
Unser Dichter greift auf historische Beispiele und tatsächliche Ereignisse zurück, um schwarzen Rassismus gegen Weiße oder einfach Rassismus gegen Weiße zu demonstrieren. Er zitiert der Reihe nach: „Coloring the News, William McGowan“ und Schwarz-auf-Weiß-Angriffe auf die Washingtoner U-Bahn; „weiße ältere Menschen in Brooklyn angegriffen“; „In Michigan verprügeln schwarze Jungen weiße Mädchen“; in „Crown Heights im Jahr 1991 riefen Schwarze den Juden Heil Hitler“; „der schwarze Boykott koreanischer Lagerhäuser in Brooklyn“; „Marcus Garvey war ein Bewunderer Hitlers“; und folgen wir geduldig unserem Dichter: „Die brasilianische Schwarze Front von 1930 lobte Hitler und Abdias Nascimento war ein Integralist“; „Black Lives Matter fordert den Tod der Juden“; „Yusra Khogali, eine sudanesische Mulattin, sagt Risério, hat den Drang, Weiße zu ermorden.“ Das ist richtig, wir lesen das nicht Wikipedia mit dem Eintrag „Schwarzer Rassismus in den letzten 500 Jahren“ – ja, wir lesen den Artikel eines Anthropologen, der vorschlägt, ein talentierter Antagonist im Kampf gegen Rassismus zu sein.
Ob solche Ereignisse tatsächlich stattgefunden haben oder nicht, ob Risério sie aus dem Zusammenhang gerissen hat, ob er alle diese Fälle falsch interpretiert hat und ob er ein Gelehrter dessen ist, worüber er spricht, ist für uns unerheblich. Das liegt ganz bei ihm; und darüber hinaus wird es geschrieben, gesagt und veröffentlicht. (Perry Anderson ironisiert van Middelaar, der sagt, er habe zur Verteidigung der Invasion in Afghanistan in den 2000er Jahren geschrieben, als er gerade 28 Jahre alt war, und bemerkt, dass wir Tocqueville nicht die Schuld für sein Schreiben geben können Demokratie in Amerika mit dem gleichen Alter. Im Gegensatz zu van Middelaar seiner Zeit ist Risério ein alter Mann.)
Risério, scharfsinnig wie er ist und einen kontroversen rhetorischen Artikel schreibt, vergisst nicht zu sagen, dass die Position schwarzer Bewegungen und ihrer Figuren ein Klischee sei, wenn sie behaupten, umgekehrter Rassismus sei unangemessen, da schwarze Menschen kein Machtinstrument hätten – die Wirtschaft , politisch-staatlich und symbolisch, um Ausbeutung, Unterdrückung, kulturelle Diskriminierung und psychische Erniedrigung auszuüben. Ich werde später auf dieses Thema zurückkommen.
Das grundlegende Problem besteht darin, dass Antonio Risério einen Text mit einer theoretischen, intellektuellen und argumentativen Qualität schreibt, der gelinde gesagt zweifelhaft ist. Sein uneingestandener Wunsch, sich vielleicht als pseudo-eloquente „Stimme“ von Teilen der weißen Elite/Bourgeoisie und der konservativen Mittelschicht (die Kompetenz als Weiß „versteht“ und dass das Leben Leistungsgesellschaft ist) „zu verstehen“, schränkt die von ihm vertretenen Positionen ein . Einfache logisch-historische Überlegungen genügen uns, um die Schwächen von Risérios Artikel festzustellen: Könnte es sein, dass ein Sklave oder eine Gruppe von Sklaven im antiken Griechenland, inmitten aller Kastenkulturen, selbst wenn sie einige von ihnen beleidigten, Vorurteile hatten und? bedrückend, und wenn überhaupt, ist das die Folge davon, dass ein Sklave oder eine Gruppe von Sklaven diese Sektoren in Attika beleidigt und sogar Gewalt gegen sie ausübt?
Oder nehmen wir einmal an, dass in einer Schule gleichzeitig 15 Teenager Mobbing gegen einen einzelnen Jugendlichen üben, der in die Enge getrieben wird, beleidigt und sogar aggressive Handlungen gegen ein oder zwei oder drei Mitglieder dieser 15 ausübt, würde dieser junge Mensch umgekehrtes Mobbing praktizieren oder sein voreingenommen, rassistisch, je nach Anlass? Aber was ist mit dem Gegenteil? Hätte ein großer junger Mann, standardmäßig gutaussehend, weiß, blond mit blauen Augen, perfekten Bauchmuskeln, Erbe einer traditionellen Familie an derselben Schule, das Gleiche, wenn er unangenehme Situationen durchmacht und sogar von 15 oder 20 Teenagern „gemobbt“ wird? soziale und wirtschaftliche Folgen? psychisch? Nehmen wir an, dass Bismarcks Preußen (1815-1898) zu seiner Zeit von den anderen deutschen Staaten mit Verachtung und Vorurteilen behandelt wurde, dann würde dies für die politische Ordnung und für die damalige preußische Geschichte selbst, die die wichtigste und mächtigste war, zur Folge haben und entscheidende Region des damaligen Deutschen Reiches?
Es ist mehr als offensichtlich, dass es sich dabei um hypothetische, zufällige Momente handelt, die zusammengetragen werden. Wenn Antonio Risério sein Gewissen nicht verdinglicht hätte – in den Worten von George Lukács ein Geist, der die Vernunft angreift, typisch für Intellektuelle aus der Zeit des ideologischen Verfalls der bürgerlichen Klassen – mit dem Wunsch, etwas zu schreiben, das (unfreiwillig oder freiwillig, wenig) zusammenläuft Was uns beschäftigt …) mit dem, was in der brasilianischen Gesellschaft am faulsten ist, sollte verstehen, dass menschliche Beziehungen „[historisch-soziale] Existenzbestimmungen“ (Marx) haben – und in diesen und aus diesen Bedeutungen erlangen.
Aber das Zeitalter der Obszönität hat kein Ende: Unser Dichter hat es geschafft, das zu vergleichen Schwarz Lives Matter an den aggressiven Staat Israel. Nein, wir sind nicht verrückt geworden, wir wären vielmehr verrückt geworden und hätten uns vorgenommen, die süße Gesellschaft, die der Dichter so sehr liebt, endgültig zu verändern und ihm die Gerechtigkeit der Guillotine oder der Festung Pedro Paulo zu schenken – behauptete Antonio Risério dass „der multikulturelle Hass auf Israel keine Grenzen zu kennen scheint“ und dass „Black Lives Matter heute bei öffentlichen Demonstrationen zur Tötung von Juden aufruft.“ (Lieber Risério, ich vermute, dass Israel bereits über gute Verteidiger verfügt, mit einer technisch vorbereiteten Armee und einem außergewöhnlichen diplomatischen Dienst, der über die ganze Welt verteilt ist. Machen Sie sich keine Sorgen: Verschwenden Sie nicht Ihre schöne Zeit in Bahia.)
Was können wir zum Dogma und Klischee sagen, das laut Risério die Behauptung schwarzer Bewegungen durchdringt, dass wir keine Machtstrukturen haben, um umgekehrten Rassismus auszuüben? Vorher mal sehen; Auf die vermeintliche Banalität antwortet er: „Das ist Unsinn. Niemand braucht Macht, um rassistisch zu sein, und Schwarze verfügen bereits über Machtinstrumente, um ihren Rassismus zu institutionalisieren.“ Und weiter: „Auch wenn die These richtig wäre, was bei weitem nicht der Fall ist, gibt es bereits Mittel für die Ausübung.“ des schwarzen Rassismus“.
Hier präsentiert Risério nicht einmal Informationen, die möglicherweise aus dem entnommen wurden Wikipedia; Wie bereits gesagt, ist uns der Abschluss und/oder der Kenntnisstand des Dichters über das, worüber er spricht, egal. Das grundlegende Problem besteht nun darin, dass Antonio Risério eine definierte Position im Bereich der Ideendebatte und im politischen Spektrum einnimmt; ob er sie als Teil von was ausspricht oder nicht o Axt von Assisi de Roberto Schwarz nannte es Klassenfrechheit. Weil er in einem Artikel, der in der größten Zeitung des Landes und höchstwahrscheinlich auch auf dem Kontinent veröffentlicht wurde, eindeutig feststellte, dass die Tatsache, dass Schwarze Tag für Tag von der Militärpolizei aller Bundesstaaten der brasilianischen Föderation ausgerottet werden, „töricht“ sei; dass die wichtigste schwarze (linke) Politikerin der letzten Jahre, Marielle Franco, von weißen halbstaatlichen Attentätern in der Innenstadt von Rio de Janeiro (vor Mitternacht an einem Mittwoch) mit neun Schüssen ermordet wurde; dass über 80 % der Lehrkräfte an unseren öffentlichen Universitäten Weiße sind (nur um zu verstehen, was das in der Geschichtsabteilung von bedeutet). University of California-UCLA, wo Robert Brenner, Carlo Guinsburg und Perry Anderson lehren, gibt es acht schwarze Professoren, acht, wenn wir die Geschichtsabteilungen der drei öffentlichen Universitäten in São Paulo und der Bundesuniversitäten zusammenbringen, die es hier gibt, ist es fast sicher, dass wir das tun werden diese Zahl nicht erreichen: Und die Vereinigten Staaten sind ein getrenntes Land, stellen Sie sich, lieber Leser, vor, was „Brasilien dann ist“); dass ein beträchtlicher Teil der schwarzen Frauen (manchmal Herren mit weißen Haaren) immer noch Dienstmädchen sind; dass schwarze Jungs stundenlang arbeiten Lieferungen ohne jegliche Rechte; dass das brasilianische kapitalistische System aus den Armen Tausender schwarzer Männer und schwarzer Frauen gegründet, entwickelt, reproduziert und aufrechterhalten wurde; dass unsere Filmproduktion (ein Land wie Brasilien hat es geschafft, einen einzigen großen schwarzen Filmemacher hervorzubringen, Jefferson Dé), unser Theater (Fernsehen und Theater) und unsere bildende Kunst trotz des Talents von Hunderten schwarzen Künstlern aus allen Bereichen überwiegend in den Händen von liegt Weiße; und dass die Elite aller Bereiche (und verschwenden Sie nicht Ihre Zeit, Risério, mit einem weiteren Text darüber, die Mehrheit der schwarzen Nation will nicht Teil der Elite sein), Wirtschaft, Politik, Justiz und Kultur weiß ist – leugnen Das alles geht jemanden etwas an, der genau weiß, was er will und wovon er spricht.
Am Ende seines Textes bemerkt Risério, dass die „Auswirkungen“ des umgekehrten Rassismus „offensichtlich“ seien. Unser Dichter-Tartufo bringt nicht offen zum Ausdruck, was er will, aber wir haben keine Zweifel daran und an den Implikationen seiner Meinungen: Es geht darum, mit Überzeugung und im Wesentlichen rassistische, reaktionäre, konservative und rechte Positionen zu verbreiten, die im Gegensatz zum Heroischen stehen und erbitterter Kampf schwarzer Männer und Frauen für ein besseres Leben. Der gute Bahianer hat einfach vergessen, dass wir jetzt aufstehen – und uns nicht länger hinlegen werden, koste es, was es wolle.
*Ronaldo Tadeu de Souza ist Postdoktorand am Department of Political Science der USP.
Hinweis:
[1] Ich habe ihnen bei einer anderen Gelegenheit geantwortet. Vgl. https://dpp.cce.myftpupload.com/leandro-narloch/?doing_wp_cron=1642543023.0001039505004882812500).
