Tötet Rassismus?

Bild: Marcio Costa
Whatsapp
Facebook
Twitter
Instagram
Telegram
image_pdf

von ÉRICO ANDRADE & PAULO FERNANDO PEREIRA DE SOUZA*

Und was am Rassismus strukturell ist, ist das Verständnis von Rasse als Instrument der sozialen Kontrolle

Was garantiert, dass ein Verbrechen rassistisch war? Die Beantwortung dieser Frage im Rechtsbereich erfolgt durch die Einstufung der Straftat. Das heißt, der Rahmen für das, was im Strafgesetzbuch als Verbrechen beschrieben wird, umfasst die Identifizierung des Verbrechens des Rassismus oder des Verbrechens der Rassenverletzung. Rassismus als strafverschärfender Faktor wurde kürzlich vom Senat beschlossen, wird jedoch noch nicht angewendet.

Es ist wichtig zu betonen, dass die Kriminalisierung von Rassismus ein Schritt vorwärts war, um die Praxis des Rassismus in Brasilien als eine der am häufigsten vorkommenden Formen der Verletzung anzuerkennen, aber im juristischen Bereich erfordert der Beweis des Rassismusverbrechens Vorstellungen von Kausalität und Verantwortlichkeit zur Erklärung des für das Auftreten eines Phänomens entscheidenden Faktors, die die strukturelle Dimension des Rassismus bei weitem nicht erschöpfen. Das heißt, dass in der juristischen Diskussion über die oben genannten Verbrechen möglicherweise nicht anerkannt wird, dass es sich ausschließlich um Fälle von Rassenverletzung handelte, was jedoch für die Anerkennung, dass diese Todesfälle Ausdruck einer strukturell rassistischen Gesellschaft sind, keine Rolle spielt.

Und was am Rassismus strukturell ist, ist das Verständnis von Rasse als soziales Kontrollinstrument, wie Achille Mbembe sehr gut hervorhebt. Daher ist der Einsatz disziplinarischer körperlicher Gewalt ein grundlegendes Element der sozialen Beziehungen in Brasilien und hat seinen Ursprung eindeutig in der Sklaverei. In diesem Sinne wurden schwarze Menschen historisch gesehen vorbildlich auf öffentlichen Plätzen bestraft, ausgepeitscht, geschlagen, geohrfeigt usw., ohne dass sich in der heutigen Zeit jedoch eine wesentliche Änderung ergeben hat. Es gibt eine Kontinuität dieser kolonialen Logik im Sinne der – stillschweigenden und oft unbewussten – Genehmigung von Gewalt gegen Schwarze, der Unterlassung der Fürsorge für Schwarze, insbesondere Kinder, und der Gewalt, die sich hauptsächlich gegen Schwarze richtet.

Wenn es aus dieser Perspektive einerseits wichtig ist, die Bedeutung der Kriminalisierung von Rassismus anzuerkennen, ist es andererseits wichtig zu verstehen, dass Veränderungen nicht durch den rechtlichen Bereich gehen, der funktioniert oder funktionieren sollte Reparateur des Gesetzes, da die Gerechtigkeit nicht die Bedingungen für die Verwirklichung des Rechts fördert. Daher muss der strukturelle Charakter des Rassismus mit einer antirassistischen Erziehung bekämpft werden, die sich auf das Verständnis konzentriert, dass die rassistische Bildung in Brasilien als materielle und strukturelle Bedingung die Ursache nicht nur der Ungleichheit der Armut, sondern auch der Gewalttätigen ist Todesfälle, deren häufigstes Ziel der schwarze Körper ist.

*Erico Andrade ist Professor für Philosophie an der Federal University of Pernambuco (UFPE).

*Paulo Fernando Pereira de Souza ist Psychoanalytiker.

Alle Artikel anzeigen von

10 MEISTGELESENE IN DEN LETZTEN 7 TAGEN

Der Papst im Werk von Machado de Assis
Von FILIPE DE FREITAS GONÇALVES: Die Kirche steckt seit Jahrhunderten in der Krise, besteht aber darauf, die Moral zu diktieren. Machado de Assis machte sich im 19. Jahrhundert darüber lustig; Heute zeigt das Erbe von Franziskus: Das Problem ist nicht der Papst, sondern das Papsttum
Pablo Rubén Mariconda (1949-2025)
Von ELIAKIM FERREIRA OLIVEIRA & OTTO CRESPO-SANCHEZ DA ROSA: Hommage an den kürzlich verstorbenen Professor für Wissenschaftsphilosophie an der USP
Die Korrosion der akademischen Kultur
Von MARCIO LUIZ MIOTTO: Brasilianische Universitäten leiden unter dem zunehmenden Mangel an Lese- und akademischer Kultur
Der Guarani-Aquifer
Von HERALDO CAMPOS: „Ich bin nicht arm, ich bin nüchtern und habe wenig Gepäck. Ich lebe mit gerade genug, damit mir die Dinge nicht meine Freiheit rauben.“ (Pepe Mujica)
Wozu sind Ökonomen da?
Von MANFRED BACK & LUIZ GONZAGA BELLUZZO: Im gesamten 19. Jahrhundert orientierte sich die Wirtschaftswissenschaft an der imposanten Konstruktion der klassischen Mechanik und am moralischen Paradigma des Utilitarismus der radikalen Philosophie des späten 18. Jahrhunderts.
Anerkennung, Herrschaft, Autonomie
Von BRÁULIO MARQUES RODRIGUES: Die dialektische Ironie der Wissenschaft: Bei der Debatte mit Hegel erfährt eine neurodiverse Person die Verweigerung der Anerkennung und enthüllt, wie der Ableismus die Logik von Herr und Sklave im Herzen des philosophischen Wissens reproduziert
Jair Bolsonaros Regierung und das Thema Faschismus
Von LUIZ BERNARDO PERICÁS: Der Bolsonarismus ist keine Ideologie, sondern ein Pakt zwischen Milizionären, Neo-Pfingstler*innen und einer Rentier-Elite – eine reaktionäre Dystopie, die von der brasilianischen Rückständigkeit geprägt ist, nicht vom Vorbild Mussolinis oder Hitlers.
Ein urbanistischer Papst?
Von LÚCIA LEITÃO: Sixtus V., Papst von 1585 bis 1590, ging überraschend als erster Stadtplaner der Neuzeit in die Architekturgeschichte ein.
Dialektik der Marginalität
Von RODRIGO MENDES: Überlegungen zum Konzept von João Cesar de Castro Rocha
50 Jahre seit dem Massaker an der PCB
Von MILTON PINHEIRO: Warum war die PCB das Hauptziel der Diktatur? Die ausgelöschte Geschichte des demokratischen Widerstands und des Kampfes für Gerechtigkeit 50 Jahre später
Alle Artikel anzeigen von

ZU SUCHEN

Forschung

THEMEN

NEUE VERÖFFENTLICHUNGEN