von ANA MARIA DE NIEMEYER*
Rassistische Beleidigungen sind seit Jahrhunderten unter Brasilianern unterschiedlicher Ethnien und in den unterschiedlichsten sozialen Kontexten präsent
„Macaco“ und „ratinho“ waren Beleidigungen eines 13-jährigen Schülers einer öffentlichen Schule in der Stadt São Paulo, der später einen Lehrer ermorden sollte (CF.FSP, B1, 28). ). Rassistische Beleidigungen sind seit Jahrhunderten unter Brasilianern unterschiedlicher Ethnien und in den unterschiedlichsten sozialen Kontexten präsent. Wenn sie vernachlässigt werden, können sie ihren Worten Taten folgen lassen, oft mit tödlichen Folgen.
Wer gedemütigt wird, verinnerlicht ein Gefühl der Minderwertigkeit und sogar der Nichtzugehörigkeit zur Menschheit, wenn er beispielsweise wie Dinge behandelt wird (Beispiele für Beleidigungen gegen schwarze Männer und Frauen: „Bombril-Haare“, „Haare im Haus“. der Maus“, „Holzkohle“ – Daten, die im unten genannten Projekt gesammelt wurden). Wer ungestraft flucht und angreift, verkörpert ein Gefühl der Überlegenheit: Ich gehöre zu einer besseren Gruppe, ich kann handeln, diejenigen angreifen oder eliminieren, die mir unterlegen sind.
Welche Rolle spielen Schulen, Schauplatz dieser verbalen und körperlichen Angriffe? Jeden Fall pünktlich behandeln und dann vergessen? Welche Rolle spielt der Staat? Erlass offizieller Trauer für die Ermordung des Lehrers. Und Punkt.
Und in der Hitze des letzten tödlichen Angriffs auf eine Kindertagesstätte (RS) beeilen Sie sich, Überwachungs- und Polizeimaßnahmen innerhalb und außerhalb von Schulen einzuführen.
Aber wie sieht es mit dem Alltag in Schulen, Familien und „Gemeinschaften“ aus?
Ich teile eine Erfahrung in öffentlichen Schulen – einer staatlichen und einer kommunalen – in der Südzone von São Paulo (Financiamento/FAPESP/1997 bis 2001). Mit einer interethnischen Gruppe von Pädagogen und Mitarbeitern untersuchten wir Rassismus im Schulalltag mit Schwerpunkt auf der Grundschule. Wir beziehen alle Disziplinen ein.
Auf unsere Bitte hin fertigten Jungen und Mädchen Zeichnungen an, in denen sie die Beleidigungen, die sie erlitten hatten, und die Reaktionen darauf zum Ausdruck brachten. Die Zeichenmethode ist wirkungsvoll: Sie bringt unbewusste und bewusste Informationen, die nicht mündlich preisgegeben werden. Auf allen Zeichnungen weinten diejenigen, die beleidigt waren.
Die meisten Ratschläge, die sie zu Hause erhielten, nachdem sie die Straftaten gemeldet hatten, lauteten: „Lass es sein, ruf nicht an.“
Während des Projekts fühlten sich Schüler, Lehrer und Mitarbeiter durch die Aufdeckung von Diskriminierungs- und Rassismussituationen im Schulraum befugt, ihre Gefühle offenzulegen. Zum ersten Mal erschienen spontane Briefe, in denen über diese Ereignisse berichtet wurde. Nicht nur. Die von uns geförderten Ausdrucksmittel waren vielfältig: Poesie, Liedtexte (Rap), Videos und Testimonials bei öffentlichen Veranstaltungen in Schulen.
Ehemals ausgeschlossene männliche und weibliche Studierende wurden zu Subjekten ihres eigenen Lernens.
Wir bieten Pädagogen Alternativen zum Umgang mit entscheidenden Themen im Lehr- und Lernprozess, wie zum Beispiel: Vorurteile, Diskriminierung und Rassismus, aus ethnischer und geschlechtsspezifischer Sicht.
Unser Ziel ist es, zu einer Verbesserung des Lehrens/Lernens an den Zielschulen des Projekts und zur öffentlichen Politik beizutragen.
Wir laden Sie zu Treffen in der städtischen Schule ein, der „Community“: ein Ausdruck, der in der Schulregion zur Bezeichnung der Bewohner verschiedener Wohnformen („Favelas“, „Hinterhöfe“, „Gebäude“ des BNH) verwendet wird. Wir sprachen über das Projekt, als wir die gesammelten Informationen austauschten. Wir hörten damals Berichte über Rassismus gegen Schwarze, in der Familie, im Handel, am Arbeitsplatz und im Vorgehen der Polizei.
Und diese Aussage: „Es reicht aus, an der Peripherie zu leben, damit der Mensch seinen Wert verliert.“[1]
*Ana Maria de Niemeyer ist pensionierter Professor an der Abteilung für Anthropologie am Unicamp.
Hinweis:
[1] Zu diesem Projekt siehe: „Caldeirão de Injustiça“. Notizbücher zu Kunst und Anthropologie: Bd. 1, Nr. 2, 2012: S. 9-38. Erreichbar unter: www.Notizbüchersaa.ufba.br. auch in https://www.academia.edu
