von RAFAEL R. IORIS*
In gewisser Weise könnte man das, was wir in letzter Zeit erlebt haben, als Sandifizierung der brasilianischen Gesellschaft verstehen
Am 8. Januar sahen wir voller Staunen den letzten und sicherlich verrücktesten Putschversuch in Brasilien. Und auch wenn Putschisten aller Couleur (Zivilisten, Militärs und Milizionäre) mit ihren neofaschistischen Absichten keinen Erfolg hatten, besteht das größte Risiko, dem wir heute ausgesetzt sind, nicht darin, die direkt Beteiligten nicht zu bestrafen – denn Aktionen in diesem Sinne sind im Gange . natürlich; Aber ja, es besteht die Gefahr, den Part für das Ganze zu übernehmen und so die Vorstellung davon zu verlieren, wie tief die Putschlogik und die bolsonaristischen Ideale in unserer Gesellschaft verwurzelt sind.
Es sei daran erinnert, dass die jüngste Putschlogik Ende 2014 begann, als Aécio Neves sich weigerte, das Ergebnis der Präsidentschaftswahlen anzuerkennen, woraufhin die beschämende Kampagne für die illegale Amtsenthebung (da ohne Rechtsgrundlage) eines demokratisch rebellierten Politikers folgte -gewählter Präsident, der die Straßen des Landes durch einen Aufschwung im Mediengeschäft eroberte, wie es ihn nur in den Monaten vor dem zivil-militärischen Putsch von 1964 gab.
Während Michel Temers farsistischer Aufstieg an die Macht vertiefte sich die Putschlogik, als er versuchte, die bei den Wahlen abgelehnte politische Agenda auf thermidianische Weise umzusetzen. Zu diesem Zweck begann etwas, das in der (Fehl-)Regierung Bolsonaros noch vertieft werden sollte: die Übernahme verschiedener Machtbereiche durch die alte, reaktionäre und anachronistische Garde des Generalats. Dies geschah in besonderer Weise mit dem wachsenden Einfluss, den General Etchegoyen in der Regierung erlangte, der zusammen mit Augusto Heleno und Villas Boas den antilinken und damit antidemokratischen Kreuzzug zum Ziel seiner letzten Jahre im öffentlichen Leben machte .
Die volksfeindliche, privatistische und antinationale Logik des Algo-Militärkommandos kam auf unmöglichere Weise zum Ausdruck, als es im Mai letzten Jahres sein ironischerweise „Projeto de Nação“ genanntes Projekt startete. Das Dokument steht im Einklang mit dem Neoliberalismus von Paulo Guedes und dem Autoritarismus von Jair Bolsonaro und wurde vom Villas-Boas-Institut, dem neuen Zentrum des brasilianischen reaktionären Geheimdienstes, ins Leben gerufen. Es verteidigt das Ende des dürftigen Sozialsystems in einem Land, das zunehmend zu einem der ungleichsten wird Länder der Welt.
In ranziger Anlehnung an die Logik des Kalten Krieges behauptet das Dokument, dass es immer noch Agenten einer globalen kommunistischen Verschwörung gebe, die in die Linke und lokale soziale Bewegungen eingeschleust seien, die wie in den 1960er Jahren überwacht, geschützt, wenn nicht sogar beseitigt werden sollten – daher die Form kriminell, wie sie in den letzten Jahren die Bürger des Amazonasgebiets, insbesondere die Yanomami, behandelt haben.
Das Bestehen einer kollektiven Verantwortung (zivil und militärisch) für solche Verbrechen und die Tatsache, dass solche Logiken und Ereignisse, die von Tag zu Tag bekannter werden, tragischerweise in verschiedenen sozialen Schichten immer noch große Zustimmung zu finden scheinen, sind daher kein Problem spiegelt wider, dass Jair Bolsonaro, egal wie böse und kriminell er auch sein mag, nicht das Problem ist, sondern das bizarrste Gesicht eines viel umfassenderen Problems. Tatsächlich könnte man das, was wir in letzter Zeit erleben, in gewisser Weise als Sandifizierung der brasilianischen Gesellschaft verstehen. Oder war es nicht gerade die widerspenstigste Zeit der Diktatur, in den frühen 70er Jahren, als Arena eine so sozial verankerte Partei war, dass sie sich rühmte, die größte Partei im Westen zu sein?
In diesem Sinne hat Jair Bolsonaro den heuchlerischsten und gewalttätigsten Aspekt der institutionellen Logik und sogar unserer eigenen tiefsten sozialen Grundlagen populär gemacht und vielleicht sogar legitimiert, der aber eindeutig vorhanden und funktionsfähig ist. Andernfalls wären die ebenso bizarren, widerspenstigen und mittelmäßigen Mourão, Pazzuelo, Damares, Moro und Dallagnol und viele andere nicht so leicht gewählt worden, um „die Förderung der autoritären und neoliberalen Agenda fortzusetzen, die Jair Bolsonaro mithalf, zu institutionalisieren“.
Ja, die Mehrheit der brasilianischen Gesellschaft hat sich freiwillig dafür entschieden, den Versuch zu unternehmen, diesem Prozess ein Ende zu setzen. Aber wenn wir nicht begreifen, dass es nicht um die Ausrottung eines Menschen geht – so wesentlich und notwendig das auch sein mag –, sondern um die Umstrukturierung ziviler und insbesondere militärischer Institutionen, um die autoritären Spuren ein für alle Mal zu beseitigen Wenn wir die atavistische und inakzeptable Weise der Vergangenheit hinter uns lassen, laufen wir Gefahr, die (vielleicht letzte) Gelegenheit zu verpassen, unsere Gesellschaft auf demokratischere und integrativere Weise wieder aufzubauen.
Unser größtes Risiko besteht daher darin, nicht mit dem institutionellen Staatsstreich konfrontiert zu werden, der in unserer Politik, in unseren Sicherheitsapparaten und insbesondere in den Streitkräften immer noch sehr präsent ist und der dank Jair Bolsonaro auf so tragische Weise wiederbelebt und ausgeweitet wurde in unserem Land. Gesellschaft als Ganzes.
*Rafael R. Ioris ist Professor am Fachbereich Geschichte der University of Denver (USA).
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