von BRUNA STERNDT*
Überlegungen zur Kurzgeschichte von Nadine Gordimer
Einführung
Die ultimative Safari ist eine Kurzgeschichte der Südafrikanerin Nadine Gordimer. Nach einem Besuch in einem Flüchtlingslager in Mosambik fühlte sie sich zu dieser Erzählung inspiriert. Erstveröffentlichung im britischen Literaturmagazin Granta 1989 wurde die Kurzgeschichte später in Gordimers Kurzgeschichtensammlung mit dem Titel aufgenommen Sprung und andere Geschichten, erschienen 1991.
Die Erzählung entfaltet sich durch eine Erzählerin, ein namenloses schwarzes mosambikanisches Mädchen, die von der Reise ihrer Familie erzählt, als sie das Dorf, in dem sie lebten, verließ und sich auf den Weg zu einem Flüchtlingslager auf der anderen Seite der Grenze machte und dabei den Krügerpark in Südafrika überquerte spielt im Kontext des Kalten Krieges in Mosambik, einer Zeit, die von politischer Instabilität und territorialen Konflikten geprägt war.
Der Zustrom von Einwanderern aus Mosambik nach Südafrika in den 1980er und 1990er Jahren wurde durch den Bürgerkrieg zwischen der Frelimo-Regierung und den von ihr unterstützten Renamo-Streitkräften beschleunigt Apartheid. In der Geschichte versuchen Mitglieder der Rebellengruppe Renamo, von der Hauptfigur als „Banditen“ bezeichnet, mit Unterstützung Südafrikas, heimlich die marxistische Regierung Mosambiks zu stürzen. Der Hintergrund der Geschichte umfasst Befreiungsbewegungen in mehreren afrikanischen Ländern sowie die von der mosambikanischen Regierung unterstützte weiße Machtstruktur und die Auswirkungen des Systems. Apartheid Südafrikas gegenüber seinem Volk und seinen Nachbarländern.
Die Reise dieser Familie, die in Nadine Gordimers Geschichte den Gefahren des Kalten Krieges in Mosambik entkommt, wird von zwei wichtigen weiblichen Charakteren geprägt. Das erste ist das oben erwähnte junge Mädchen, das die Ereignisse der Migration aus der unschuldigen Perspektive eines Kindes erzählt, das auf das Ende des Krieges wartet und sich danach sehnt, wieder in seinem alten Dorf leben zu können. Die zweite Figur ist die Großmutter, die für die Sicherheit der Familie während des Umzugs in das Flüchtlingslager verantwortlich ist. Sie vermittelt eine realistische Sicht auf die Auswirkungen des Krieges und zeigt die Trauer und das Gefühl der Nichtzugehörigkeit, die Flüchtlingsfamilien empfinden.
Diskussion und Analyse
Die ultimative Safari beginnt mit einer eindrucksvollen Beschreibung, die viele Elemente definiert und zur Diskussion anregt, insbesondere im Hinblick auf die Art der durch den Krieg verursachten Verwüstungen: „Die Leute, gegen die mein Vater kämpfte – die Banditen, wie die Regierung sie nannte – rannten überall hin und er floh vor uns.“ sie wie Hühner, die von Hunden gejagt werden“ (GORDIMER, 1991, S. 280). Nadine Gordimer beginnt die ersten Absätze mit der Darstellung der Eskalation des mosambikanischen Bürgerkriegs sowie der Euphorie und Verzweiflung der Familien, die unter der Invasion ihrer Häuser leiden. Da die Mutter der Kinder vermisst wird und es in der Region an Nahrungsmitteln mangelt, beschließen die Großeltern der Hauptfigur, das Dorf zu verlassen und den Krüger-Park zu durchqueren, um in Südafrika nach Unterstützung zu suchen.
Die Erzählerin zeigt, dass sie die Notwendigkeit versteht, aufgrund der dringenden Anforderungen an den Zugang zu Nahrung und Wasser alles zurückzulassen. „Wir Kinder waren glücklich. Wir wollten weg von dort, wo unsere Mutter nicht da war und wo wir hungrig waren“ (GORDIMER, 1991, S. 282).
Der Autor verarbeitet und simuliert die Verzweiflung der Kinder in diesem Szenario auf rohe und sentimentale Weise. Gleichzeitig das kleine Mädchen, das, obwohl es die Komplexität des Krieges nicht vollständig versteht, seine Ungerechtigkeiten spürt und auf eine Realität hofft, die niemals zurückkehren wird: die Rückkehr in das Dorf, in dem sie geboren wurde.
Die unschuldige Perspektive der Figur ist durchdrungen von Gefühlen der Verbundenheit mit dem, was verloren gegangen ist: ihrer Familie und ihrem Dorf. Das Mädchen wartet gewissermaßen auf die Rückkehr ihrer Mutter und die Wiederaufnahme früherer Gewohnheiten. In dem Auszug: „Ich sagte, Gogo, wie gehst du jetzt ohne deine Schuhe zur Kirche, aber sie sagte, der Weg sei lang und es sei zu viel zum Tragen“ (GORDIMER, 1991, S. 283), können wir beobachten dass die Familie des kleinen mosambikanischen Mädchens nur eine Möglichkeit zum Überleben und ein Versuch war, sich anderswo wiederzufinden.
Im Buch Kultur und ImperialismusEdward Said (1994) reflektiert den unerwarteten Verlust des Herkunftsortes: „Das Exil wird auf der Grundlage der Existenz des Heimatlandes, der Liebe dazu und einer echten Verbindung damit bestätigt; Die universelle Wahrheit des Exils ist nicht, dass man sein Zuhause oder diese Liebe verloren hat, sondern dass jedem Menschen ein unerwarteter und unerwünschter Verlust innewohnt. Daher müssen wir Erfahrungen so betrachten, als ob sie bald verschwinden würden“ (S. 469).
Edward Said bezieht sich auf die Erfahrungen von Menschen, die aus politischen Gründen aus ihrer Heimat vertrieben wurden, und darauf, dass das Exil eine traumatische Erfahrung ist. Nadine Gordimer bringt in die Geschichte eine interessante Sichtweise ein, die die Absurdität des Krieges aus der Sicht eines Kindes in Frage stellt, eine unschuldige Vision, die mit den Vorstellungen der Großmutter über die Situation konkurriert.
Während die Erzählerin an einer Fantasie und der Hoffnung auf eine mögliche Rückkehr in ihr Dorf in der Zukunft festhält, vertritt die Großmutter eine strengere Haltung gegenüber der Zwangsmigration der Familie. Die Zukunft der Familie liegt für sie in der besten Überlebenschance in Südafrika durch Arbeit und Geld, fest davon überzeugt, dass sie nie wieder ein Zuhause haben wird, in das sie zurückkehren kann.
Bei ihrer Ankunft im Flüchtlingslager wird die Großmutter von einer weißen Frau befragt, die sie über eine mögliche Rückkehr nach Mosambik befragt. Als die Enkelin die Antwort ihrer Großmutter hört, wird sie mit einer Realität konfrontiert, mit der sie noch nie zuvor konfrontiert war, und ist mit der Haltung ihrer Großmutter nicht einverstanden. : „Unsere Großmutter schaute zur Seite und sagte: Da ist nichts. Mein Haus existiert nicht. Warum sagt unsere Großmutter das? Warum? Ich werde zurückkommen. Ich gehe zurück durch den Kruger Park. Wenn es nach dem Krieg keine Banditen mehr gibt, könnte unsere Mutter auf uns warten“ (GORDIMER, 1991, S. 293).
Die Verzweiflung und Kälte der Großmutter in der Erzählung hängen nicht nur mit der reifen Perspektive der Figur zusammen, der Sichtweise eines Erwachsenen auf die Schwierigkeiten des Krieges, sondern auch mit der Rolle, die die Großmutter während der Reise im Krüger-Park spielen musste, einem der… größte Wildreservate in Afrika.
Noch auf den ersten Seiten der Geschichte beschreibt der Erzähler die Großmutter als die körperlich Stärkste in der Familie und sagt: „Unsere Großmutter ist groß und stark, noch nicht alt, und unser Großvater ist klein“ (GORDIMER, 1991, S. 282 ). Darüber hinaus übernimmt sie die Führungsrolle bei der Entscheidung, dass die Familie in Südafrika Unterstützung suchen soll: „So entschieden sie – unsere Großmutter entschied“ (GORDIMER, 1991, S. 282).
Die Großmutter musste eine strenge Haltung einnehmen und schwierige Entscheidungen treffen, um die Sicherheit der Familie zu gewährleisten. Nachdem sie ihr altes Leben im Dorf verloren hatte, begab sie sich auf die Reise mit zwei Kindern und einem Neugeborenen sowie ihrem Großvater, der aufgrund gesundheitlicher Probleme und Schwierigkeiten, der Reise durch den Dschungel zu folgen, verschwand. Darüber hinaus hatte die Großmutter mit der Frustration zu kämpfen, dass sie ihren Enkelkindern kein Essen anbieten konnte, und mit der Notwendigkeit, eines der größten Jagdreservate zu betreten, in dem eine Vielzahl wilder Tiere lebte. Die Figur machte die schmerzhafte Erfahrung der erzwungenen physischen Vertreibung ohne ein Unterstützungsnetzwerk durch.
Bei der Ankunft im Flüchtlingslager kommen die Traumata der Migration ans Licht und neue Probleme tauchen auf. Bei der Ankunft in Südafrika werden die ersten Folgen des Krieges deutlicher sichtbar, da der jüngere Bruder des Erzählers gesundheitliche Probleme hat, weil er tagelang keinen Zugang zu hochwertigen Lebensmitteln hatte. „Seine Schwester sagt, mit seinem Kopf stimmt etwas nicht, sie denkt, es liegt daran, dass wir zu Hause nicht genug zu essen hatten. Und dann, weil er im Kruger Park hungrig war“ (GORDIMER, 1991, S. 286).
Die zweite Konsequenz ist der Konflikt zwischen zwei Kulturen, denn obwohl die Bewohner des Flüchtlingslagers dieselbe Sprache wie die Familie sprechen, herrscht ein hierarchisches System, das ein falsches Gefühl der Gastfreundschaft zwischen den Mosambikanern und den Bewohnern der Region vermittelt. Die Existenz einer Aufnahme für Flüchtlingsfamilien bedeutet keine emotionale Aufnahme, die darauf abzielt, die vom Krieg hinterlassenen Traumata willkommen zu heißen und zu verarbeiten.
Stattdessen wird bei den Flüchtlingen ein Gefühl der Verschuldung gefördert und diese neuen Bürger werden zu billigen Arbeitskräften. Für körperliche und geistige Erholung gibt es keinen Raum, sobald die Großmutter augenscheinlich gesund im Dorf ankommt, wird sie automatisch zur Arbeit eingesetzt. „Unsere Großmutter findet, weil sie noch stark ist, Arbeit dort, wo Menschen Häuser bauen“ (GORDIMER, 1991, S. 287). Die Geschichte der weiblichen Charaktere verdrängt den Ortssinn und handelt von Unterwerfung und Widerstand.
Obwohl sie Dienstleistungen erbringt und Geld verdient, um ihre Familie zu ernähren, hat die Großmutter keine Rechte und die Idee, eine Verbindung zu diesem neuen Zuhause aufzubauen, bleibt in weiter Ferne. Um die Grundbedürfnisse der Enkelkinder zu gewährleisten, sind körperliche Anstrengung und Arbeitsstunden erforderlich. „Unsere Großmutter konnte sich noch kein Paar Kirchenschuhe kaufen, aber sie hat meinem Bruder und mir schwarze Schulschuhe gekauft.“ (GORDIMER, 1991, S. 292).
Diese Passage eröffnet auch eine Diskussion über die Unsichtbarkeit der Bedürfnisse von Frauen im Kontext von Krieg und Einwanderung, wenn man bedenkt, dass die Großmutter keine wirksame Unterstützung und Unterstützung bei der Erziehung ihrer Enkelkinder als Flüchtlinge erhält.
Die Unsichtbarkeit der Bedürfnisse der Großmutter zieht sich durch die gesamte Erzählung, vom Anfang bis zum Ende: Von dem Moment an, als der Krieg sie zwingt, Mosambik zu verlassen, übernimmt die Großmutter die Verantwortung für das Überleben der Familie: „Unsere Großmutter hat uns mitgenommen – mich, das Baby, mein erstes.“ Bruder, unser Großvater – zu ihr nach Hause und alle hatten Angst.“ (GORDIMER, 1991, S.282). Bis sie in Südafrika Zuflucht finden, sorgt die Großmutter um jeden Preis für das Wohlergehen der Kinder. Trotz der Umstände sind die Frauen in der Erzählung dafür verantwortlich, die Auswirkungen des traumatischen Kontexts der Kinder zu minimieren und ihnen ein Gefühl zu vermitteln, das ihren Herkunftsorten so nahe wie möglich kommt.
Ein weiteres Beispiel für den weiblichen Protagonismus in der Geschichte findet sich in Mosambik, wo die Großmutter Trost sucht und sich gemeinsam mit einer anderen Frau zu ihrer Religion bekennt. „Oma hat mit anderen Frauen geweint und ich habe mit ihnen Kirchenlieder gesungen. Sie brachten uns etwas zu essen, aber nach zwei Tagen gab es nichts Neues.“ (GORDIMER, 1991, S.282). In einem anderen Auszug versorgt eine Frau das Neugeborene mit Muttermilch: „Eine Frau, die Milch auf ihrer Brust hatte, gab etwas davon an meinen kleinen Bruder“ (GORDIMER, 1991, S. 282).
Als die Großmutter und die Enkel den Krügerpark betreten, macht der Erzähler folgende Beobachtung: „Es gab Frauen und andere Kinder wie mich, die die Kleinen auf dem Rücken tragen mussten, wenn die Frauen müde wurden“ (GORDIMER, 1991, S. 282) . Die Verantwortung, die Kinder während der Reise zu schützen und am Leben zu erhalten, lag nicht nur bei den Frauen, sondern wenn die Mütter oder Betreuer müde wurden, ging die Verantwortung auf die Mädchen über, die alt genug waren, um zu helfen. Während Männer in Kriegszeiten im Allgemeinen dazu aufgerufen sind, das Land zu verteidigen, sind Frauen dafür verantwortlich, das Überleben ihrer Kinder und Verwandten zu sichern, die möglicherweise mit physischen und gesundheitlichen Hindernissen konfrontiert sind.
Nadine Gordimer in Die ultimative Safari webt gekonnt eine Erzählung, die über die unmittelbaren Auswirkungen des Krieges hinausgeht und die komplexen Schichten von Trauma, Widerstandsfähigkeit und der Rolle der Frau angesichts dieser Widrigkeiten untersucht.
Die in die Geschichte eingebettete postkoloniale Symbolik spiegelt nicht nur den spezifischen historischen Kontext Mosambiks wider, sondern auch die universellen Kämpfe von Einzelpersonen und Gemeinschaften, die von Zwangsmigrationskonflikten betroffen sind. Durch die Stimmen der weiblichen Charaktere lädt die Erzählung den Leser ein, über die Komplexität des Überlebens, der Identität und des dauerhaften menschlichen Geistes nachzudenken.
*Bruna Sternadt ist Literaturstudentin an der Bundesuniversität von São Paulo (Unifesp).
Referenz
Nadine Gordimer. Die ultimative Safari (Die ultimative Safari). In: Sprung und andere Geschichten. London, Picador Books, 256 Seiten. [https://amzn.to/4cwHqZ4]
Bibliographie
BONNICI, Thomas. Der zeitgenössische postkoloniale Roman auf Englisch. Acta Scientarium. Human- und Sozialwissenschaften. Maringá, Bd. 26, Nr. 1, S. 1-22, 2004. Verfügbar unter: http://periodicos.uem.br/ojs/index.php/ActaSciHumanSocSci/article/view/1556/909.
JOHNSON, David. Literaturen über Nation und Migration: Charles Mungoshi, Nadine Gordimer und das Postkoloniale 2001.
MOSAMBIKANISCHER Bürgerkrieg. Verfügbar unter: https://en.wikipedia.org/wiki/Mozambican_Civil_War.
SAID, Edward W. Kultur und Imperialismus. New York: Vintage Books, 1994.
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