von CARLOS EDUARDO ARAÚJO*

Der provokante und visionäre Blick des Romans des amerikanischen Schriftstellers Jack London über die Übel des Kapitals

„Die Eiserne Ferse wird auf unseren Köpfen herumtrampeln; Es bleibt nichts als eine blutige Revolution der Arbeiterklasse“ (Jack London. The Iron Heel).
„Sollten sich die Armen organisieren?“ (Eric Hobsbawm. Arbeitswelten).
„Entweder ist die Arbeiterklasse revolutionär, oder sie ist nichts“ (Karl Marx an Johann Baptist von Schweitzer, 13. Februar 1865).

Soziale Ungleichheiten sind leider seit ihren Anfängen Teil der Menschheitsgeschichte, mit Transmutationen und Variationen, die sich aus Raum und Zeit ergeben und manchmal in Form einer brutalen Unterwerfung einiger unter andere durch Sklaverei oder Knechtschaft erscheinen, manchmal in Form eines Euphemismus von freie Arbeit, die früher „Lohnsklaverei“ genannt wurde. Es handelt sich nicht um einen naturalistischen Determinismus, sondern um ein unfaires historisches Konstrukt zum Nutzen eines winzigen Teils der Menschheit.

Marx und Engels formulierten die Sache in ihrem zu Recht berühmten „Kommunistischen Manifest“, das erstmals 1848 veröffentlicht wurde, folgendermaßen: „Die Geschichte aller Gesellschaften war bisher die Geschichte der Klassenkämpfe. Freier und Sklave, Patrizier und Plebejer, Baron und Leibeigener, Zunftmitglied und Lehrling, kurz: Unterdrücker und Unterdrückte, standen einander gegenüber und waren in einen ununterbrochenen, bald verborgenen, bald offenen Kampf verwickelt, der immer mit dem Revolutionär endete Transformation der Gesellschaft als Ganzes oder mit dem gemeinsamen Niedergang der widerstreitenden Klassen“. [1]

Ich werde die Literatur nutzen, um Kontakt zum gesellschaftlichen Problem der Ausgrenzung und Ausbeutung herzustellen, das Unterdrücker gegen Unterdrückte stellt und das mit der Entstehung des Kapitalismus ein neues Gewand annahm. Zu diesem Zweck wähle ich den aufrüttelnden, provokanten und visionären Roman „The Iron Heel“ des amerikanischen Schriftstellers Jack London (1876-1916) aus dem Jahr 1908.

London entlarvt in dieser Erzählung auf didaktisch-literarische Weise den Gegensatz zwischen Kapital und Arbeit und enthüllt nackt und grob die qualvolle Ausbeutung, der die Arbeiterklasse damals ausgesetzt war und auch heute noch ausgesetzt ist. Diese scharfe anklagende Verleumdung entstand mitten in den Vereinigten Staaten, die bald das Epizentrum des Weltkapitalismus sein würden. Der Protagonist Ernest Everhard, selbst ein Alter Ego Londons, dessen revolutionäre Saga von seiner Frau und Mitteilnehmerin am Kampf, Avis Everhard, erzählt wird, plädiert für die Notwendigkeit einer libertären Revolution ohne Waffenstillstand, eines Klassenkampfes, einer „blutigen Revolution“. , angesichts der damaligen Oligarchenbourgeoisie, einer Plutokratie namens „Eiserne Ferse“.

Iron Heel ist ein dystopischer Roman, der eine Revolution ankündigt, die das Gesicht der Welt verändern würde. Es kündigt etwa zehn Jahre im Voraus die bolschewistische Revolution vom Oktober 1917 an. Ebenso gibt es in dem Roman einen Einblick in die Entstehungsgeschichte des Nazi-Faschismus, wie sie der russische Revolutionär Leo Trotzki in einem Brief aus dem Jahr 1937 vermutete , geschrieben als Antwort auf ein Exemplar des Buches, das ihm Joan London, die Tochter von Jack London, geschickt hatte. Erwähnenswert ist die Transkription von Trotzkis kritischer Würdigung des Romans:

„Das Kapitel „Das Brüllen des Tieres aus dem Abgrund“ ist zweifellos das Herzstück des Buches. Als der Roman erschien, schien dieses apokalyptische Kapitel an die Grenzen der Übertreibung zu stoßen. Doch die kommenden Ereignisse überwältigten ihn fast. Und es ist noch ein langer Weg, bis das letzte Wort zum Klassenkampf gesprochen wird! Das „Tier des Abgrunds“ ist das Volk: unterdrückt, gedemütigt und bis zum Äußersten degeneriert. Wer würde es nun wagen, vom Pessimismus des Künstlers zu sprechen? Nein, London war tatsächlich ein Optimist, gesegnet mit einer durchdringenden Vision, die die Fakten vorwegnahm. „Sehen Sie, in was für einen Abgrund die Bourgeoisie Sie stürzt, wenn Sie sie nicht erledigen!“ Das ist deine Meinung. Heute scheint dies viel realer und ernster zu sein als vor dreißig Jahren. Aber noch verblüffender ist die wahrhaft prophetische Vision der Methoden, mit denen die Eiserne Ferse ihre Herrschaft über die zerschmetterte Menschheit aufrechterhalten wird. London scheint bemerkenswert frei von den Illusionen des pazifistischen Reformismus zu sein. In diesem Zukunftsbild gibt es nicht einmal eine Spur von Demokratie und friedlichem Fortschritt. Über die Masse der Enteigneten erheben sich die aristokratischen Arbeiterkasten, die Prätorianergarde, eine allgegenwärtige Polizei, an der Spitze die Finanzoligarchie. Wenn wir das lesen, trauen wir unseren Augen nicht: Das ist genau das Bild des Faschismus, seiner Politik, seiner Regierungstechniken, seiner politischen Psychologie! Die Tatsache kann nicht bestritten werden: Bereits 1907 sagte Jack London das faschistische Regime voraus und beschrieb es als das unvermeidliche Ergebnis der Niederlage der Arbeiterrevolution.“ ^[2]

Der Roman wird von Jack Londons Biograf Alex Kershaw folgendermaßen zusammengefasst:

„Eine apokalyptische Zukunftsvision. „The Iron Heel“ ist die Geschichte einer Oligarchie amerikanischer Kapitalisten, die die Macht ergreift, gerade als ein sozialistischer Sieg laut Meinungsumfragen unvermeidlich erscheint. Das Buch beschreibt in den Fußnoten sehr detailliert die Unterdrückung der Arbeiterklasse durch diese Oligarchie zwischen 1912 und 1932.“ ^[3]

London prangert mit seinem Text das kapitalistische Produktionssystem, das mit Ausbeutung, Selbstsucht, Unterdrückung, Spott, Gewalt und Kriminalität gleichgesetzt wird, vehement und bösartig an. Solche bösartigen Eigenschaften werden metaphorisch in den Worten des Protagonisten Ernest zusammengefasst, die er an seine zukünftige Frau und Mitkämpferin Avis richtet, die der bürgerlichen Klasse angehörte:

„Das Kleid, das du trägst, ist mit Blut befleckt. Die Nahrung, die Sie essen, ist mit Blut getränkt. Das Blut kleiner Kinder und starker Männer fließt aus den Sparren deines Daches. Ich kann das Geräusch der Tropfen überall auf mir hören, plopp, plopp, plopp. ^[3]

Aus dieser Perspektive kommt all der vom Kapitalismus produzierte, üppige Reichtum, der den Kult des Schönen und Überflüssigen ermöglicht, einem winzigen und privilegierten Teil der Bevölkerung zugute, zum Nachteil eines großen Teils, der als Anteil an der Bevölkerung gilt Teilen, Elend, Hungersnot und Tod. Es besteht daher ein direkter Zusammenhang zwischen dem auf wenige beschränkten Überfluss und dem den vielen vorbehaltenen Mangel, den beiden Gesichtern ein und desselben Kapitalismus.

In einem öffentlichen Akt steht der Protagonist Ernest der Bourgeoisie der Stadt gegenüber, als er in einem provokanten und anprangernden Ton entlarvt:

„In den Vereinigten Staaten leben heute fünfzehn Millionen Menschen in Armut; und mit Armut sind jene Lebensbedingungen gemeint, unter denen mangels angemessener Nahrung und Unterkunft der einfache Standard der Arbeitseffizienz nicht aufrechterhalten werden kann. In den Vereinigten Staaten gibt es heute trotz aller sogenannten Arbeitsgesetze drei Millionen arbeitende Kinder. In zwölf Jahren hat sich diese Zahl verdoppelt.“ ^[4]

Wie aktuell diese Passage aus dem Roman klingt, mehr als hundert Jahre später. Fast der gesamte durch Arbeit geschaffene Reichtum bleibt in den Händen der Kapitalisten und die Krümel sind für die Arbeiterklasse bestimmt und ermöglichen ihnen nur ein prekäres und trostloses Auskommen. Während die durch Arbeit geschaffene Wirtschaft bei gerechterer Verteilung ausreichen würde, um einen würdigen Lebensstandard mit Zugang zu angemessener Ernährung, Gesundheit, Bildung, Freizeit und mehr Freizeit zu ermöglichen.

Wie David Harvey betont:

„Die 240 größten Milliardäre der Welt (aus China, Russland, Indien, Mexiko und Indonesien sowie aus den traditionellen Wohlstandszentren in Nordamerika und Europa) haben allein im Jahr 2012 zusätzliche XNUMX Milliarden US-Dollar in ihre Kassen eingezahlt. (Genug, berechnet Oxfam, um die weltweite Armut über Nacht zu beenden). Andererseits stagniert das Wohlergehen der Massen bestenfalls oder, was wahrscheinlicher ist, erfährt eine zunehmende, wenn nicht katastrophale Verschlechterung (wie in Griechenland und Spanien)“. ^[5]

Zygmunt Bauman sagt uns im Einklang mit Harveys Analyse Folgendes:

„Eine aktuelle Studie des World Institute for Development Economists Research an der Universität der Vereinten Nationen berichtet, dass das reichste 1 % der Erwachsenen im Jahr 40 2000 % des globalen Vermögens besaß und dass die reichsten 10 % 85 % des gesamten Weltvermögens ausmachten . Welt. Die untere Hälfte der erwachsenen Weltbevölkerung besaß 1 % des globalen Vermögens. Dies ist jedoch nur eine Momentaufnahme des laufenden Prozesses. Jeden Tag wachsen ununterbrochen noch schlechtere Informationen für die Gleichberechtigung der Menschen und auch für die Lebensqualität von uns allen.“ ^[6]

In seinem Vorwort zur französischen Ausgabe von 1923, die in der brasilianischen Ausgabe erneut veröffentlicht wurde, definiert der renommierte französische Schriftsteller Anatole France die Bedeutung des Ausdrucks, der dem Roman seinen Titel gibt:

„Iron Heel“ ist der energische Ausdruck, mit dem Jack London die Oligarchie bezeichnet. {…] Es enthüllt den Kampf, der eines Tages zwischen der Oligarchie und dem Volk stattfinden wird, wenn das Schicksal es zulässt. […] Er sah die Ereignisse voraus, die sich in unserer Zeit entwickeln würden. Das erstaunliche Drama, das er uns in „Die eiserne Ferse“ im Geiste miterleben lässt, ist noch nicht Wirklichkeit geworden, und wir wissen nicht, wo und wann sich die Prophezeiung des amerikanischen Marx-Jüngers erfüllen wird.“ ^[7]

Wie die Erzählerin Avis Everhard auf den ersten Seiten des Romans sagen wird und dabei ihren Ehemann Ernest Everhard erwähnt, der zu diesem Zeitpunkt bereits durch die Kräfte der Plutokratie gestorben ist, die er bekämpfen und anprangern wird:

„Wir können nicht scheitern, denn er hat alles auf sehr entscheidende und sichere Weise gestaltet. Verfluchter Eisenabsatz! Früher als erwartet wird es der müden Menschheit entrissen! Wenn das Signal gegeben wird, werden die Legionen der Arbeiter auf der ganzen Welt aufstehen. So etwas hat es in der Weltgeschichte noch nie gegeben. Die Solidarität der arbeitenden Massen wird zum ersten Mal eine internationale Revolution auslösen, die so groß sein wird wie die Welt.“ ^[8]

In dem oben wiedergegebenen Auszug aus dem Roman kann man deutlich die Anklänge an das 1848 von Karl Marx und Friedrich Engels veröffentlichte Kommunistische Manifest erkennen, das mit dem berühmten Aufruf endet: „Proletarier aller Länder, vereinigt euch!“

Die vehemente Kapitalismuskritik, die aus Londons Roman hervorgeht, ist bis heute leider immer noch aktuell. Das aktuelle Szenario verschlechtert sich, da Brasilien und die Welt unter einer Covid-19-Pandemie leiden, die sich seit Monaten hinzieht und in einem Prozess, der bereits Teil der Logik des Kapitals ist, zu einer Explosion der Arbeitslosigkeit führt. die Verschärfung und Offenlegung sozialer Ungleichheiten mit der Zunahme von Armut und Elend. Und das Panel, das für die Zeit nach der Pandemie skizziert wird, befasst sich mit einer akuten sozialen Krise im Herzen des neoliberalen Kapitalismus.

Doch selbst in diesem desolaten Szenario steigert das Kapital weiterhin seine Gewinne, die in diesen Zeiten der Pandemie aus Chaos, Arbeitslosigkeit, Einkommensverlusten und dem Verfall der Arbeiterklasse resultieren. Dies ist ein Auszug aus einem auf der UOL-Website veröffentlichten Artikel:

„Verschiedene Berichte internationaler Organisationen deuten darauf hin, dass Millionäre während der Coronavirus-Pandemie noch reicher geworden sind. Diejenigen, die mit dem digitalen Sektor und neuen Technologien verbunden sind, profitierten in diesem Zeitraum am meisten. Gleichzeitig verschärft der Covid-19-Ausbruch die sozialen Ungleichheiten und erhöht die Armut in der Welt, sei es in Industrie- oder Schwellenländern.“^[9]

Der Kapitalismus entstand historisch gesehen in einem Umfeld der Verwüstung, Enteignung und des Todes. „O Livro Negro do Capitalismo“, veröffentlicht 1999, erstellt eine historische Bestandsaufnahme seiner Übel:

„Die Verwüstung durch Kolonialismus und Neokolonialismus innerhalb von anderthalb Jahrhunderten ist unkalkulierbar, ebenso wie es unmöglich ist, die Millionen von Todesfällen zu berechnen, die darauf zurückzuführen sind. Schuld daran sind alle großen europäischen Länder und die USA. Sklaverei, rücksichtslose Unterdrückung, Folter, Enteignung, Diebstahl von Land und natürlichen Ressourcen durch große westamerikanische oder transnationale Unternehmen oder durch lokale Potentaten auf deren Bezahlung, Schaffung oder künstliche Zerstückelung von Ländern, in der Position von Diktaturen, Monokultur, die traditionelle Kulturen ersetzt, Zerstörungsmethoden des Lebens und der angestammten Kulturen, Abholzung und Wüstenbildung, Umweltkatastrophen, Hunger, Abwanderung der Bevölkerung in Megalopolen, wo Arbeitslosigkeit und Elend auf sie warten“. ^[10]

Das vor einundzwanzig Jahren veröffentlichte Schwarzbuch des Kapitalismus ist immer noch sehr aktuell, leider für uns alle. Es ist notwendig, dass wir darauf zurückkommen, dass wir uns mit den darin präsentierten Daten vertraut machen und sie aktualisieren, mit der Dokumentation, die es rechtfertigt, und dem anklagenden Sinn, der es leitet. In diesen Zeiten der Pandemie, des Pandämoniums und des Neoliberalismus, die Leben und Träume dezimieren, hat dieses Buch seine Bedeutung erneuert und seine Relevanz wiederhergestellt. Das Buch aktualisiert und bestätigt die Thesen des vor über einem Jahrhundert veröffentlichten Londoner Romans:

Was sind die Mittel zur Expansion und Akkumulation des Kapitalismus? Krieg (oder Schutz, nach dem Vorbild der Mafia) Unterdrückung, Plünderung, Ausbeutung, Wucher, Korruption, Propaganda. ^[11]

Jack London war ein begeisterter Leser und ein vorbildlicher Autodidakt. Er las zwanghaft die Werke der wichtigsten Autoren, die zu seiner Zeit in Mode waren, wie Marx, Nietzsche und Darwin, und knüpfte Kontakt zu den innovativsten Ideen, die zwischen dem Ende des XNUMX. und dem Anfang des XNUMX. Jahrhunderts in der Welt kursierten Das XNUMX. Jahrhundert.

Wie sein Biograf Alex Kershaw es ausdrückte:

Jack war in erster Linie ein Sozialdarwinist und in zweiter Linie ein Sozialist – die Bösen. Aber er glaubte aufrichtig, dass die amerikanischen Sozialisten nur durch eine offene Revolte, die dem Beispiel seiner Landsleute folgte, die am Blutsonntag in St. Petersburg Blut vergossen, das versprochene Land gewinnen würden. ^[12]

In einer weiteren zum Nachdenken anregenden und eindringlichen Passage, in der er den Mann Jack London analysiert, finden wir seine Anklänge im Protagonisten Ernest, sagt Kershaw:

„Bei Vorträgen brachte der Mann, der seine Briefe mit „Mit freundlichen Grüßen für die Revolution“ beendete, seine tiefste Verachtung für diejenigen zum Ausdruck, die seiner Kindheit Schaden zugefügt hatten, die kapitalistischen Bosse und ihre bürgerlichen Lakaien. Er spuckte seinem Publikum bittere Vorwürfe entgegen. „Ihr seid Bienen, die um kapitalistische Honigtöpfe herumschwärmen“, knurrte er eine Gruppe von Industriellen an. „Sie sind unwissend. Ihre törichte Selbstgenügsamkeit macht Sie blind für die Revolution, die mit Sicherheit kommen wird und die Sie und Ihre gestelzte, seidengefütterte Trägheit ebenso sicher von der Landkarte tilgen wird. Sie sind Parasiten hinter der Arbeit.“ ^[13]

Wie London anprangert:

„Die große treibende Kraft der Oligarchen ist der Glaube, dass sie das Richtige tun. Ganz zu schweigen von den Ausnahmen, ganz zu schweigen von der Unterdrückung und Ungerechtigkeit, inmitten derer die Eiserne Ferse entstand. Das alles wissen wir bereits. Entscheidend ist, dass die Stärke der Oligarchie heute darin liegt, dass sie mit ihrer eigenen Vorstellung von Gerechtigkeit zufrieden ist.“ ^[14]

In einer anderen Passage des Romans London legt er die entsetzlichen Bedingungen offen, denen Arbeiter und ihre Familien ausgesetzt waren:

„Der Zustand der Menschen im Abgrund war erbärmlich. Die Bildung an öffentlichen Schulen, soweit dies möglich war, gab es nicht mehr. Sie lebten wie Tiere in großen, schäbigen Arbeiterghettos, verärgert inmitten von Elend und Erniedrigung. Alle ihre früheren Freiheiten waren verloren. Sie waren Sklaven bei der Arbeit. Für sie gab es keine Auswahl an Dienstleistungen. […] Sie waren keine Diener des Landes wie die Bauern, sie waren Diener der Maschinen und Diener der Arbeit. […] Tatsächlich leben in den Arbeiterghettos die Bestien des Abgrunds, Bestien, die die Oligarchen selbst erschaffen haben, vor deren Gebrüll sie sich jedoch so sehr fürchten. Und sie werden nicht zulassen, dass der Affe und der Tiger, die in ihnen leben, aussterben.“ ^[15]

Im Roman gibt es ein Kapitel mit dem Titel „Chicagoer Kommune“, das einen direkten Dialog mit der „Pariser Kommune“ von 1871 führt, der ersten Arbeiterrevolution in der Geschichte, die schließlich zum wichtigsten politischen Ereignis des 18. Jahrhunderts wurde. Die am 72. März gegründete „Kommune“ erlag nach 21 heldenhaften Widerstandstagen in der sogenannten „Blutwoche“ vom 28. bis 1871. Mai XNUMX dem eisernen Druck der französischen Oligarchien.

Die „Pariser Kommune“ entsteht im Kontext des von Ludwig Napoleon am 19. Juli 1870 ausgelösten Deutsch-Französischen Krieges. In nur sechs Wochen fügt Preußen dem sogenannten Napoleon III. eine vernichtende Niederlage bei, der am 04. September kapituliert dieses Jahres. . Unmittelbar danach wurde die Republik ausgerufen. Zufällig bewaffnete die französische Armee ihre Arbeiter und verwandelte sie in eine „Nationalgarde“, um der Kriegsmacht des Gegners entgegenzutreten. Mit der französischen Kapitulation gehen der Waffenstillstand und die daraus resultierenden Auflagen des Siegers einher. Paris ist nun unter der Schirmherrschaft der von den Arbeitern kommandierten Nationalgarde aufgefordert, der Armee die Waffen zurückzugeben. Es ist der Auslöser, der den Konflikt zum Ausbruch bringt und zur Geburt der „Pariser Kommune“ führen wird. Der Vaterländische Krieg verwandelt sich in einen revolutionären proletarischen Krieg.

Mit den Worten von Claude Willard:

„Aufgrund der Art und Weise, wie sie geboren wurde, aufgrund ihrer kurzen Existenz (72 Tage) und vor allem aufgrund ihrer fruchtbaren Arbeit begeht die Kommune, die erste Weltarbeiterrevolution, ein Verbrechen der Majestätsbeleidigung, der Beleidigung.“ -Kapitalismus und moralische Ordnung: eine Regierung des Volkes, durch das Volk und für das Volk, mit gewählten Mitgliedern mit verbindlichen und widerrufbaren Mandaten, echte Bürgermobilisierung, die Prämissen der Selbstverwaltung (in Gang gesetzt durch assoziierte Arbeiter in die von ihren Chefs verlassenen Werkstätten), die ersten Schritte zur Emanzipation der Frau, die Rolle der Ausländer (ein ungarischer jüdischer Emigrant, Léo Frankel, Arbeitsminister)…“ [16]

Die Pariser Kommune wurde von der in Versailles stationierten Armee gewaltsam unterdrückt. Er stürzte sich mit einer in der Geschichte seltenen Wut und mörderischen Wut auf sein eigenes Volk. Die Hartnäckigkeit, die ihm gegenüber dem deutschen Feind fehlte, übertraf er gegenüber seinen Landsleuten in einer unaussprechlichen und wütenden Gewalt, die in diesem Ausmaß und in diesen Aspekten in Frankreich bis dahin unbekannt war.

Henri Dunant, Gründer des Roten Kreuzes, hinterlässt uns diesen entsetzlichen Bericht über das gewalttätige Massaker, das, angeheizt von Hass und Angst vor der „gefährlichen Klasse“, Paris in ein Schlachthaus verwandelte:

„Diese unerbittliche Unterdrückung … endete in schrecklichen Strangulationsszenen, die Paris zu einem Jagdrevier machten. Menschen, die um des Tötens willen getötet wurden... Ein echter Vernichtungskrieg mit allen Schrecken, muss man sagen, denn das ist die Wahrheit; und diejenigen, die es angeordnet haben, rühmen sich damit und loben sich selbst: Sie glauben, eine heilige Pflicht zu erfüllen; alle, die der Kommune angehörten oder mit ihr sympathisierten, sollten erschossen werden. ^[17]

Massenhinrichtungen, deren Zahl zwischen 20.000 und 30.000 schwankt, Verhaftungen, die zu Tausenden stattfanden, und Deportationen brachten unvorstellbar viele Opfer der Wildheit der Hüter der „Ordnung“, des „Eigentums“ und der „Werte der Franzosen“. Bourgeoisie“. . Wie kann der proletarische Pöbel es wagen, Rechte und Selbstorganisation einzufordern? Die Antwort auf diese Aufsässigkeit wurde mit einem dröhnenden, heftigen und blutigen Todesgeräusch gegeben. Das Kapital ist immer bereit und willens, jede Herausforderung seiner Opfer auszuschalten.

In Londons Roman wurde die Chicagoer Kommune mit gleicher Grausamkeit und Gewalt abgeschlachtet:

„Die Menge war nur zehn Meter entfernt, als die Maschinengewehre das Feuer eröffneten; Aber vor diesem glühenden Vorhang des Todes konnte nichts überleben. Die Menge kam immer wieder, aber sie konnten nicht weiterkommen. Es türmte sich ein riesiger Haufen von Toten und Verwundeten auf, der immer größer wurde. Die Hintern drängten die anderen nach vorne, und die Säulen fügten sich von außen nach außen ineinander. Verwundete Kreaturen, Männer und Frauen, wurden über den Kamm dieser schrecklichen Welle gespuckt und verdreht, bis sie unter den Rädern von Streitwagen oder an den Beinen von Soldaten landeten, die den kämpfenden Unglücklichen Bajonettschläge versetzten.“ [18]

London selbst war als Kind ein Opfer der kapitalistischen Ausrüstung, die Körper und Geist verwüstet und ihnen unauslöschliche Spuren hinterlässt. Arbeiten in Konversationsfabriken, deren Moder ihre jungen Nasenlöcher für immer imprägnierte und eine widerliche Erinnerung an jene Tage in Jutefabriken hinterließ, inmitten eines ohrenbetäubenden Lärms, zwischen Flusen, an Zehn-Stunden-Tagen für zehn Cent die Zeit, über seine subtrahierte Kindheit, wie er Werde später aufnehmen.

Es gibt keine Möglichkeit, seine Erfahrung als armer Junge zu verachten, der anstrengende Arbeitsstunden an ungesunden Orten für ein paar Cent hinnehmen muss. Schon zu Beginn seiner Existenz war es mit missbräuchlicher und ungerechter sozialer Ungleichheit konfrontiert. Vielleicht war es in dieser Zeit seines Lebens, dass sein Klassenbewusstsein geweckt wurde und die Saat der Revolte keimte, die in diesem Broschürenroman dargestellt wird.

Es ist traurig zu sehen, dass viele Arbeiter in Brasilien Jahrzehnte später immer noch den schrecklichen Arbeitsbedingungen ausgesetzt waren, denen London in seiner Kindheit, am Ende des XNUMX. Jahrhunderts, ausgesetzt war. In einer Doktorarbeit mit einem starken Inhalt sozialer und rechtlicher Kritik stellt Denison Silvan Folgendes fest:

„Wie ursprünglich vermutet, führte die dieser Studie zugrunde liegende Frage zu der Erkenntnis, dass die räuberische Überausbeutung der Landarbeit im Amazonasgebiet in der Wirtschaftstätigkeit der Jute vorhanden war und Blut, Schweiß und Leid der Arbeiter kostete, von denen viele sogar …“ leben heute mit Krankheiten und Folgen, die durch die schmerzhaften, ungesunden und gefährlichen Bedingungen dieser Art von Arbeit verursacht werden. Weit über zuverlässige Messungen hinaus haben wir herausgefunden, dass einige Jute-Stäbe aufgrund der tödlichen Arbeitsbedingungen während der Handhabung der Vorsprünge herunterfielen und dass bei vielen anderen aus demselben Grund die Lebensdauer verkürzt wurde.“ ^[19]

Wie uns sein Biograf Alex Kershaw mitteilt:

„Was Jack Londons Leben bewegte, war vor allem die Hoffnung, dass Armut und soziale Ungerechtigkeit eines Tages abnehmen würden; dass die Umwelt nicht länger als Ressource betrachtet würde, die endlos ausgebeutet werden kann; dass der Humanismus eines Tages triumphieren würde. Jack London verkörperte das Versprechen des Sozialismus. Es hob die Übel des Kapitalismus und die Dezimierung der Arbeitskräfte aufgrund grausamer Profitstreben hervor. In einigen seiner vehementesten Reden zeigte er, wie verfügbare Menschen dabei sind, Reichtum für eine herrschende Elite anzuhäufen. Sein letzter Atemzug galt der Verteidigung des Außenseiters. Er arbeitete mehr als jeder andere Schriftsteller seiner Zeit daran, das Klassenbewusstsein zu stärken.“ ^[20]

Leider scheint die egalitäre Utopie einer gerechteren Gesellschaft noch in weiter Ferne zu sein. Und mit dem Aufstieg einer rechtsextremen Boçal-Partei an die Macht, die auf die Verschärfung der Übel des Kapitals setzt, wird alles noch schlimmer. Wie David Harvey bemerkt: „Da diese spekulativen Formen zu einem immensen Wachstum der sozialen Ungleichheit und der Verteilung von Reichtum und Macht geführt haben, ist eine aufstrebende Oligarchie entstanden – die berüchtigten 1 % (die in der Tat noch berüchtigter sind) 0,1 %.“ ) – kontrolliert nun effektiv die Hebel allen Reichtums und aller Macht auf der Welt und definiert daher auch klare Linien der Klassenkämpfe, die für das zukünftige Wohlergehen der Masse der Menschheit von entscheidender Bedeutung sind“ [21],

*Carlos Eduardo Araujo Master in Rechtstheorie von PUC-Minas.

Aufzeichnungen

[1] Daniel Aarão Reis Filho (org.). Das Kommunistische Manifest 150 Jahre später. Kontrapunkt, 1998.

[2] Jack London. Die eiserne Ferse. Boitime, 2003.

[3] Alex Kershaw. Jack london. Saraiva, 2013.

[4] Jack London. Die eiserne Ferse. Boitime, 2003.

[5] David Harvey. 17 Widersprüche und das Ende des Kapitalismus. Boitempo-Editorial, 2016.

[6] Zygmunt Bauman. Kommt der Reichtum einiger weniger uns allen zugute? Zahar, 2015.

[7] Jack London. Die eiserne Ferse. Boitime, 2003.

[8] Jack London. Die eiserne Ferse. Boitime, 2003.

[9] Warum die Reichen in der Pandemie reicher wurden und die Armut explodierte. Wow. Wirtschaft. 30.

[10] Gilles Perrault (Org.). Das Schwarzbuch des Kapitalismus. Aufzeichnungen, 1999.

[11] Gilles Perrault (Org.). Das Schwarzbuch des Kapitalismus. Aufzeichnungen, 1999.

[12] Alex Kershaw. Jack london. Saraiva, 2013.

[13] Alex Kershaw. Jack london. Saraiva, 2013.

[14] Jack London. Die eiserne Ferse. Boitime, 2003.

[15] Jack London. Die eiserne Ferse. Boitime, 2003.

[16] Gilles Perrault (Org.). Das Schwarzbuch des Kapitalismus. Aufzeichnungen, 1999.

[17] Gilles Perrault (Org.). Das Schwarzbuch des Kapitalismus. Aufzeichnungen, 1999.

[18] Jack London. Die eiserne Ferse. Boitime, 2003.

[19] Denison Silvan. Jutearbeiter im Amazonasgebiet: Wege des Kampfes, des Schweißes und des Leidens. Diplomarbeit (Doktorat in Gesellschaft und Kultur im Amazonasgebiet) – Institut für Philosophie, Human- und Sozialwissenschaften, Bundesuniversität Amazonas. 2018.

[20] Alex Kershaw. Jack london. Saraiva, 2013.

[21] David Harvey. 17 Widersprüche und das Ende des Kapitalismus. Boitempo-Editorial, 2016.