von MOLIÈRE*

Vorwort zur Erstausgabe, von 1669

Hier ist eine Komödie, um die viel Lärm gemacht wurde und die lange verfolgt wurde; Und die Menschen, die sie vertritt, haben deutlich gezeigt, dass sie in Frankreich mächtiger waren als alle anderen, die ich je auf die Bühne gebracht habe. Die Marquisen, die Kostbaren, die Hahnreien und die Ärzte ließen es diskret zu, dass sie dargestellt wurden, und taten so, als würden sie sich wie alle anderen über die Gemälde freuen, die von ihnen angefertigt wurden; aber die Heuchler bemerkten den Spott nicht; Zuerst wurden sie wütend und fanden es seltsam, dass ich die Kühnheit hatte, die Gesichter darzustellen, die sie machen, wenn sie einen Beruf kritisieren, der so viele gute Leute betrifft.

Es ist ein Verbrechen, das sie mir nicht vergeben konnten; und alle wappneten sich mit schrecklicher Wut gegen meine Komödie. Sie achteten darauf, nicht von der Seite anzugreifen, von der sie getroffen wurden; Dafür sind sie zu politisch und wissen sehr gut, wie sie leben müssen, um die Tiefen ihrer Seelen zu offenbaren. Gemäß ihrer lobenswerten Sitte deckten sie ihre Interessen im Namen der Sache Gottes; Es ist Das Tartuffe, in ihrem Mund, ist ein Spiel, das die Frömmigkeit verletzt. Es ist von Anfang bis Ende voller Abscheulichkeiten, und es gibt dort nur Dinge, die es wert sind, verbrannt zu werden. Alle Silben sind gottlos; selbst Gesten sind kriminell; und der kleinste Blick, das leiseste Nicken, der kleinste Schritt nach rechts oder links verbergen Geheimnisse, die sie zu meinem Nachteil zu erklären versuchen.

Vergeblich habe ich es dem Licht meiner Freunde und dem Tadel aller ausgesetzt; die Korrekturen, die ich vornehmen konnte, das Urteil des Königs und der Königin, die sie sahen; die Zustimmung der großen Fürsten und Minister, die sie öffentlich mit ihrer Anwesenheit ehrten; Das Zeugnis guter Leute, die es für gewinnbringend hielten, war alles nutzlos. Sie wollen nicht nachgeben; und jeden Tag bringen sie immer noch einige eifrige, indiskrete Menschen in der Öffentlichkeit zum Aufschrei, die mich fromm beleidigen und mich aus der Barmherzigkeit verdammen.

Ich würde mich sehr wenig um alles kümmern, was sie sagen, wenn es nicht die List gäbe, die sie haben, um Menschen, die ich respektiere, zu meinen Feinden zu machen und wirklich gute Menschen auf ihre Seite zu ziehen, indem sie ihren guten Glauben täuschen, und zwar durch die Je mehr Anstrengung sie unternehmen, um die Interessen des Himmels zu verteidigen, desto leichter wird es ihnen, die Eindrücke zu empfangen, die sie ihnen vermitteln möchten. Es ist da, weil ich gezwungen bin, mich zu verteidigen. Den wahren Anhängern möchte ich die Bedeutung meiner Komödie rechtfertigen; und ich beschwöre Sie von ganzem Herzen, die Dinge nicht zu verurteilen, bevor Sie sie sehen, alle Vorurteile abzuwerfen und nicht den Leidenschaften derer zu dienen, deren Grimassen sie entehren.

Wenn man meine Komödie in gutem Glauben untersucht, wird man zweifellos sehen, dass meine Absichten darin völlig unschuldig sind und dass sie in keiner Weise die Dinge verspottet, die man verehren sollte; dass ich es mit allen Vorsichtsmaßnahmen behandelt habe, die die Feinheit der Angelegenheit von mir erforderte; und dass ich alle Kunst und Sorgfalt darauf verwendet habe, den Charakter des Heuchlers klar von dem des wahren Anhängers zu unterscheiden. Zu diesem Zweck habe ich zwei ganze Akten genutzt, um mich auf die Ankunft meines Verbrechers vorzubereiten. Er lässt den Zuhörer keinen Augenblick zweifeln; Erstens erkennen wir ihn an den Zeichen, die ich ihm hinterlassen habe. und vom Anfang bis zum Ende sagt er kein Wort, tut keine Handlung, die den Zuschauern nicht den Charakter eines schlechten Menschen vermittelt und den Charakter des wahren guten Menschen, den ich ihm entgegenstelle, nicht zum Vorschein bringt.

Ich weiß sehr gut, dass diese Herren als Antwort darauf antworten wollen, dass es nicht Sache des Theaters sei, über diese Dinge zu sprechen; aber ich frage sie mit ihrer Erlaubnis, worauf sie diese schöne Maxime stützen. Es ist ein Satz, den sie nur vermuten und den sie keineswegs beweisen; und zweifellos würde es nicht schwer sein, ihnen zu zeigen, dass die Komödie bei den Alten ihren Ursprung in der Religion hatte und einen Teil ihrer Mysterien bildete; dass die Spanier, unsere Nachbarn, es fast nie versäumen, einen religiösen Feiertag zu feiern, ohne dass die Komödie nicht gemischt wird; und dass es auch bei uns seine Entstehung einer Bruderschaft verdankt, zu der das Hôtel de Bourgogne noch heute gehört; dass es sich um einen Ort handelt, der die wichtigsten Geheimnisse unseres Glaubens darstellen soll; dass man auch heute noch Komödien mit gotischen Texten sieht, die von einem Arzt von der Sorbonne verfasst wurden; Und ohne so weit zurückzugehen, diese heiligen Stücke von Herrn. Corneille, die in ganz Frankreich bewundert wurden.

Wenn das Ziel der Komödie darin besteht, die Laster der Männer zu korrigieren, dann verstehe ich nicht, warum es privilegierte geben sollte. Dies ist für den Staat eine weitaus gefährlichere Konsequenz als alle anderen; und wir haben gesehen, dass das Theater für die Korrektur von großem Nutzen ist. Die schönsten Züge einer ernsthaften Moral sind meist weniger kraftvoll als die der Satire; und nichts korrigiert die meisten Menschen mehr, als ihre Fehler zu übermalen. Es ist ein großer Angriff auf Laster, sie dem Gelächter aller auszusetzen. Wir ertragen leicht Vorwürfe, aber Spott ertragen wir überhaupt nicht. Wir sind lieber gemein als lächerlich.

Mir wird vorgeworfen, dass ich meinem Betrüger Worte der Frömmigkeit in den Mund gelegt habe. Äh! Könnte ich es nicht tun, den Charakter eines Heuchlers darzustellen? Mir scheint, dass es genügt, dass ich die kriminellen Beweggründe offenlege, die ihn dazu veranlassen, diese Dinge zu sagen, und dass ich die geweihten Begriffe entfernt habe, deren Missbrauch von ihm kaum zu hören wäre. – Aber im vierten Akt lehrt er eine verderbliche Moral. „Aber ist das nicht etwas Moralisches, das nicht jeder gehört hat?“ Sagt sie etwas Neues in meiner Komödie? Und es ist zu befürchten, dass Dinge, die so allgemein verabscheut werden, einen Eindruck auf die Gemüter hinterlassen würden; dass ich sie gefährlich mache, indem ich sie auf die Bühne bringe; Bekommen sie irgendeine Autorität aus dem Mund eines Schurken? Es gibt nichts, was darauf hindeutet; und, oder wenn Sie die Komödie von gutheißen Trüffel, oder alle Komödien im Allgemeinen verurteilen.

Damit haben die Leute vor einiger Zeit begonnen; und noch nie wurde so viel gegen das Theater losgelassen. Ich kann nicht leugnen, dass es Kirchenväter gibt, die die Komödie verurteilt haben; Aber Sie können mir auch nicht leugnen, dass es einige gab, die sie etwas nachsichtiger behandelten. Somit wird die Autorität, auf der die Zensur beruhen soll, durch diese Spaltung zerstört; und die ganze Konsequenz, die aus dieser Meinungsverschiedenheit in den Köpfen, die von denselben Lichtern erleuchtet sind, gezogen werden kann, ist, dass sie die Komödie unterschiedlich verstanden und dass einige sie in ihrer Reinheit betrachteten, während andere sie in ihrer Verdorbenheit wahrnahmen und sie mit all diesen verwechselten abscheuliche Schauspiele, die man zu Recht als Schauspiele der Schmutzigkeit bezeichnen konnte.

Und da man tatsächlich über Dinge sprechen muss und nicht über Worte, und die meisten Ärgernisse dadurch entstehen, dass man nicht versteht und verschiedene Dinge in ein und demselben Wort vereint, reicht es aus, den Schleier des Missverständnisses zu entfernen und zu sehen, worum es geht Komödie selbst, um zu sehen, ob sie verwerflich ist. Wir werden zweifellos akzeptieren, dass wir es nicht ohne Ungerechtigkeit tadeln könnten, da es nur ein geniales Gedicht ist, das durch angenehme Lehren die Fehler der Menschen korrigiert; und wenn wir bereit sind, den Zeugnissen der Antike zu diesem Thema zuzuhören, werden wir erfahren, dass ihre berühmtesten Philosophen die Komödie lobten, diejenigen, die solch strenge Weisheit verkündeten und die unaufhörlich gegen die Laster der Zeit schrien, der sie angehörten .

Es wird uns zeigen, dass Aristoteles sich dem Theater widmete und darauf achtete, die Kunst, Komödien zu machen, auf Gebote zu reduzieren. Es wird uns lehren, dass ihre größten und würdigsten Männer es für eine Ehre hielten, sie selbst zu schreiben; dass es andere gab, die es nicht verschmähten, die von ihnen komponierten Werke öffentlich zu rezitieren; dass Griechenland seine Wertschätzung für diese Kunst durch die glorreichen Preise und die großartigen Theater verkündet hat, mit denen es sie ehren wollte; und dass diese Kunst schließlich in Rom außergewöhnliche Ehren erhielt: Ich meine nicht in diesem mutwilligen Rom und unter der Zügellosigkeit der Kaiser, sondern im disziplinierten Rom, unter der Weisheit der Konsuln und in den Zeiten der Kraft der römischen Tugend.

Ich gestehe, dass es Zeiten gab, in denen die Komödie korrumpiert wurde. Und was in aller Welt wird nicht jeden Tag korrumpiert? Es gibt nichts so Unschuldiges, dass Menschen es nicht in ein Verbrechen verwandeln könnten; Keine Kunst ist so gesund, dass sie nicht in der Lage wäre, die Absichten umzukehren. Es gibt nichts an sich so Gutes, dass man es nicht schlecht gebrauchen könnte.

Medizin ist eine wohltuende Kunst, und jeder verehrt sie als eines der hervorragendsten Dinge, die wir haben; Es gab jedoch Zeiten, in denen es hasserfüllt wurde, und oft wurde daraus eine Kunst, Menschen zu vergiften.

Philosophie ist ein Geschenk des Himmels; Es wurde uns gegeben, unseren Geist zur Erkenntnis des einen Gottes zu bringen, indem wir die Wunder der Natur betrachten. Es wird jedoch nicht übersehen, dass sie es oft von seiner Funktion ablenkten und es öffentlich dazu brachten, die Gottlosigkeit zu unterstützen. Selbst die heiligsten Dinge sind nicht vor der Korruption der Menschen sicher, und wir sehen Schurken, die jeden Tag die Hingabe missbrauchen und sie auf böswillige Weise den größten Verbrechen dienen lassen.

Dies bedeutet jedoch nicht, dass die notwendigen Unterscheidungen nicht getroffen werden. Die Güte der Dinge, die durch die Bosheit der Verderber verdorben werden, hat nichts mit einer falschen Konsequenz zu tun. Missbrauch ist immer von den Absichten der Kunst getrennt; Und da niemand daran denkt, die Medizin zu verbieten, weil sie aus Rom verbannt wurde, und auch nicht die Philosophie, weil sie in Athen öffentlich verurteilt wurde, sollte auch die Komödie nicht verboten werden, weil sie zu einer bestimmten Zeit zensiert wurde.

Diese Zensur hatte ihre Gründe, die hier nicht vorliegen. Sie näherte sich dem, was sie sehen konnte; und wir dürfen es nicht aus den Grenzen herausreißen, die es sich selbst gegeben hat, es nicht mehr als nötig erweitern und die Unschuldigen und die Schuldigen zusammenbringen. Die Komödie, die sie angreifen wollte, ist keineswegs die Komödie, die wir verteidigen wollen. Es muss darauf geachtet werden, Letzteres nicht mit Ersterem zu verwechseln. Es sind zwei Menschen, deren Bräuche völlig gegensätzlich sind. Sie haben keine Beziehung zueinander, abgesehen von der Namensähnlichkeit; und es wäre eine schreckliche Ungerechtigkeit, Olympia, die eine gute Frau ist, verurteilen zu wollen, denn es gibt eine Olympia, die mutwillig war.

Solche Dekrete würden zweifellos für große Unordnung in der Welt sorgen. Es würde nichts geben, was nicht verurteilt wurde; und da diese Strenge nicht auf so viele Dinge angewendet wird, die jeden Tag missbraucht werden, sollte die Komödie gleichermaßen gewürdigt und Theaterstücke genehmigt werden, in denen sich Bildung und Ehrlichkeit vereinen.

Ich weiß, dass es Geister gibt, deren Zartheit keine Komödie rechtfertigt, die sagen, dass die Ehrlichsten die Gefährlichsten sind; dass die dort gemalten Leidenschaften umso berührender sind, als sie voller Tugend sind, und dass diese Art der Darstellung die Seelen berührt. Ich verstehe nicht, was für ein Verbrechen darin liegt, beim Anblick einer ehrlichen Leidenschaft bewegt zu werden; und es ist ein Höhepunkt der Tugend, diese völlige Gefühllosigkeit, in die sie unsere Seele erheben wollen. Ich bezweifle, dass die Kräfte der menschlichen Natur eine so große Vollkommenheit aufweisen; und ich weiß nicht, ob es besser ist, daran zu arbeiten, die Leidenschaften der Menschen zu korrigieren und zu mildern, als daran zu arbeiten, sie völlig auszurotten. Ich gebe zu, dass es bessere Orte gibt als das Theater; und wenn wir alle Dinge verurteilen wollen, die sich nicht direkt auf Gott und unsere Erlösung beziehen, ist es sicher, dass die Komödie dazu gehört, und ich halte es nicht für eine schlechte Sache, dass sie mit den anderen verurteilt wird; aber angenommen, was wahr ist, dass die Frömmigkeitsübungen Pausen enthalten und dass die Menschen Unterhaltung brauchen, dann behaupte ich, dass es nicht möglich ist, eine zu finden, die unschuldiger ist als die Komödie.

Ich habe mich überfordert. Lassen Sie uns mit den Worten eines großen Prinzen über die Komödie von schließen Tartuffe. Acht Tage nach dem Verbot erschien ein Stück mit dem Titel Scaramouche-Einsiedler; und als der König ging, sagte er zu dem großen Prinzen, von dem ich gesprochen habe: „Ich würde sehr gerne wissen, warum Leute, die über Molières Komödie so empört sind, nichts über Scaramouches Komödie sagen“; worauf der Prinz antwortete: „Der Grund dafür ist, dass sich Scaramouches Komödie über den Himmel und die Religion lustig macht, die diesen Herren egal sind, Molières Komödie sich jedoch über sich selbst lustig macht; es ist das, was sie nicht tolerieren können.“

* Molière (1622–1673) war ein französischer Dramatiker, Schauspieler und Regisseur. Autor, unter anderem von Der imaginäre Kranke.

Referenz

Moliere. Das Tartuffe. Übersetzung: Jorge Coli. São Paulo, Unesp, 2021, 240 Seiten.