von PATRICIA HILL COLLINS*

Marielle Franco hatte sich zu einer Führungspersönlichkeit der Basis entwickelt, als Brasilien noch immer mit dem historischen Erbe des Kolonialismus und der Sklaverei sowie seiner politischen Geschichte der Diktatur zu kämpfen hatte.

1.

Als Marielle Franco 2018 das Podium betrat, um ihre Rede zu Ehren des Internationalen Frauentags zu halten, wollten nicht alle Mitglieder des Stadtrats von Rio de Janeiro ihr zuhören. Als Präsidentin der Kommission zur Verteidigung der Frau hatte sich Marielle Franco seit ihrer Wahl vor zwei Jahren energisch für die Belange der Frauen in den Parlamentsdebatten eingesetzt.

Sie äußerte Bedenken hinsichtlich der Menschenrechte der Frauen und der verarmten, größtenteils schwarzen Bevölkerung in Rios Favelas. Als erste schwarze Frau, die in den Stadtrat gewählt wurde,^[1] Sie schlug Gesetzesentwürfe vor, die die Interessen dieser Gruppen vertraten – beispielsweise Nachtbetreuung für Kinder, deren Eltern nachts arbeiten oder studieren mussten, eine Kampagne gegen Gewalt und Belästigung von Frauen, insbesondere an Schulen, und mehr Transparenz bei städtischen Verträgen.

Besonders besorgt zeigte sie sich über mögliche Korruption im öffentlichen Nahverkehr sowie über die Auftragsvergabe an Unternehmen, die am Bau der Stadien für die Fußballweltmeisterschaft 2014 und die Olympischen Spiele 2016 beteiligt sind.

Als Marielle Franco aufstand, um zu sprechen, waren viele Unterstützer und Gegner anwesend. Sie begann mit der Anerkennung des internationalen Kampfes der Frauen für Menschenrechte: „Dieser 8. März ist ein historischer Marsch, ein Marsch, bei dem wir von Blumen, Kämpfen und Widerstand sprechen, aber ein Marsch, der nicht jetzt beginnt und noch weniger ist es nur ein Monat, um die zentrale Bedeutung des Kampfes der Frauen hervorzuheben. Der Kampf für ein würdiges Leben, der Kampf für Menschenrechte, der Kampf für das Lebensrecht der Frauen muss in Erinnerung bleiben, und dieser Kampf ist nicht von heute, sondern Jahrhunderte alt […], als Frauen in Streiks und Demonstrationen […] entschieden für Arbeitsrechte kämpften.“^[2]

Sie sprach auch über die verschiedenen Formen der Gewalt, von denen Frauen in Brasilien betroffen sind. Doch während sie sprach, wurde sie von jemandem unterbrochen, der rief: „Lang lebe Ustra“ – Ustra, ein hochrangiger Militär, der während der 21 Jahre dauernden Diktatur in Brasilien Menschen gefoltert hat. Marielle Franco ließ sich durch die Unterbrechung nicht zum Schweigen bringen und fuhr fort: „Gibt es einen Gentleman, der die Diktatur verteidigt und etwas Gegenteiliges sagt? Und das? Ich bitte den Präsidenten des Hauses, im Falle von Demonstrationen, die meine Rede unterbrechen könnten, so vorzugehen, wie wir es tun, wenn die Galerie ein Ratsmitglied unterbricht. Ich lasse mich nicht unterbrechen, ich dulde keine Unterbrechungen durch die Ratsmitglieder dieses Hauses, ich dulde keine Unterbrechungen durch einen Bürger, der hierherkommt und nicht weiß, wie er der Stellungnahme einer zur Präsidentin des Frauenausschusses in diesem Haus gewählten Frau zuhören soll!“

Die Menge applaudierte und die Bürgermeisterin [Tânia Bastos] schritt ein und forderte mehr Sicherheitskräfte. Nachdem sie der Moderatorin für ihren Beitrag gedankt hatte, antwortete Marielle Franco, indem sie auf die langjährigen Bemühungen hinwies, Frauen zum Schweigen zu bringen und zu kontrollieren: „Es wird nicht das letzte und nicht das erste Mal sein, aber für diejenigen, die aus der Favela kommen, wird es ein Kampf sein.“ Sie weigerte sich, nachzugeben und wiederholte: „In meiner Rede ging es um Gewalt gegen Frauen […]. Wir werden seit langer Zeit vergewaltigt und verletzt.“

Trotz der Unterbrechung sprach Marielle Franco weiter und ging auf verschiedene Themen im Zusammenhang mit Gewalt ein, darunter die militärische Besetzung der Favelas zu dieser Zeit, die ungeklärten Morde an Lesben, die Belästigung schwarzer Frauen auf der Straße und die Tatsache, dass Schusswaffen keine Lösung für das Problem der Gewalt seien. Es ist bezeichnend, dass sie diese Gewaltausbrüche mit sozialen Ungleichheiten hinsichtlich Rasse, Geschlecht, Sexualität und Klasse in der brasilianischen Politik in Verbindung brachte.

Sie führte weiterhin „eine Vielzahl von Kämpfen auf der Tagesordnung für das Leben von Frauen“ auf, wie etwa die Legalisierung der Abtreibung, den Kampf für bessere Entbindungsstationen und die Probleme, mit denen Frauen in der Selbstständigkeit konfrontiert sind. Sie beendete ihre Rede mit einem eindringlichen Aufruf zum Handeln: „An die Frauen, die diese Geschichte schreiben, die an meiner Seite sind. Los geht‘s, los geht‘s!“

2.

Eine Woche nach dieser flammenden Rede, am 14. März 2018, schossen Profikiller auf das Auto, in dem Marielle Franco und ihr Fahrer Anderson Gomes unterwegs waren. Die Schützen flohen. Marielle Franco wurde 38 Jahre alt. Die Mörder warteten, bis sie eine Versammlung verließ, und folgten ihr mehrere Kilometer lang in zwei Autos. Am Morgen nach seinem Tod versammelten sich Zehntausende Menschen auf den Straßen von Rio de Janeiro und in ganz Brasilien, um ihrer Trauer und Wut über den Mord Ausdruck zu verleihen.

Ihr Tod löste weltweit Schock aus. Viele sahen in ihr einen politischen Mordanschlag, dessen Ziel es war, die von ihr vertretenen Ideen zu unterdrücken. In Zeiten gesellschaftlichen Wandels kommt es häufig zur Ermordung charismatischer politischer Führer. Marielle Franco hatte sich zu einer Führungspersönlichkeit der Basis entwickelt, als Brasilien noch immer mit dem historischen Erbe des Kolonialismus und der Sklaverei sowie seiner politischen Geschichte der Diktatur zu kämpfen hatte.

Der Mord an Marielle Franco ereignete sich im historischen, sozialen und politischen Kontext Brasiliens als Nationalstaat. Wie die Dokumentation nahelegt Demokratie im Schwindel (2019) Der Kampf Brasiliens um Demokratie hat einen langen Bogen, der eine Geschichte der Sklaverei, eine lange Periode der Diktatur und eine blühende junge Demokratie umfasst, die weiterhin durch autoritäre Tendenzen herausgefordert wird. Der Kampf um eine partizipatorische Demokratie in Brasilien hat die politische Teilhabe auf schwarze Frauen ausgeweitet, die lange Zeit davon ausgeschlossen waren.

Das Engagement der Afrobrasilianerin Benedita da Silva in der Arbeiterpartei und die Entstehung der Bewegung schwarzer Frauen in Brasilien ebneten den Weg für die politische Teilhabe schwarzer Frauen.^[3] Marielle Franco war Teil einer Konstellation sozialer Bewegungen, deren Ziel die Reform der demokratischen Sozialinstitutionen Brasiliens war. Die sozialen Bewegungen, die ihre Politik beeinflussten, zielten darauf ab, das Leben der verarmten Menschen, der Schwarzen und indigenen Bevölkerung, der Frauen und der LGBTQ-Personen zu verbessern, indem sie die Regierung zur Verantwortung zogen.

Sie unterstützte politische Maßnahmen zur Verbesserung der öffentlichen Gesundheitssysteme, zum Ausbau der öffentlichen Bildung, zum Schutz des Amazonas-Regenwalds und zum Schutz aller Bürger vor Gewalt. Ihre Menschenrechtsagenda basierte auf den spezifischen politischen, sozialen und intellektuellen Herausforderungen, die mit der Umsetzung dieser Ideen im Land verbunden sind. Es kommt nicht selten vor, dass in Zeiten politischer Unruhen und gesellschaftlicher Veränderungen, wenn sich sowohl die Ideen als auch die daraus entstehende Politik im Wandel befinden, Morde an Aktivisten wie Marielle Franco verübt werden. Das Jahr seines Todes spiegelte zweifellos eine Wende in den föderalen demokratischen Institutionen Brasiliens wider. Sechs Monate später wurde mit Jair Bolsonaro ein Kandidat zum Präsidenten gewählt, der eine rechtsextreme Ideologie vertritt und direkte Verbindungen zur ehemaligen Militärdiktatur hatte.

3.

Indem sie in ihrer Rede zum Frauentag darauf bestand, gehört zu werden, verteidigte Marielle Franco die Demokratie als Instrument zur Verwirklichung der Menschenrechte. Ihre Worte wiesen auf die vielen Formen alltäglicher intersektionaler Gewalt hin, denen sie und die brasilianischen Bürger bei der Verteidigung ihrer Demokratie ausgesetzt waren. Marielle Franco konzentrierte sich auf schwarze Frauen, eine Bevölkerungsgruppe, die besonders unter der Straßengewalt in den Favelas und der Gewalt gegen ihre Söhne und Töchter gelitten habe. Sie argumentierte, dass die Verteidigung der Menschenrechte schwarzer Frauen durch Widerstand gegen Gewalt das Leben vieler anderer verbessern würde.

Viele schwarze Frauen werden in ihrer Tätigkeit als Hausangestellte Opfer von Gewalt, häuslicher Misshandlung und sexueller Belästigung. Sie leben in Gemeinden, in denen die Polizei ein Auge zudrückt und kaum Schutz vor Gruppen bietet, die die Straßen kontrollieren. Durch seine Ideen und Taten trug Franco zu einer Gemeinschaft der Rede bei, die die volle Menschlichkeit jedes Einzelnen in Brasilien unterstützte, und auch zu den demokratischen Institutionen, die notwendig wären, um die Rechte aller Menschen zu verteidigen und zu gewährleisten.

Marielle Franco wurde nicht nur wegen dieser Rede im Stadtrat von Rio de Janeiro getötet. Für Menschen wie sie, die sich an der Schnittstelle von Geschlecht, Rasse, Sexualität und Klasse befinden, kann es für die Machthaber eine große Bedrohung darstellen, wenn sie die Wahrheit über ihre Ideen aussprechen. Sichtbar leben in einem ehrlicher Körper als schwarze lesbische Mutter und darüber zu sprechen kann zu intersektioneller Gewalt führen – aber es hat Marielle Franco auch geholfen, ein Gefühl der Freiheit zu erlangen.

Als schwarze Frau in einem Land mit hoher Armut und einer Bevölkerungszahl von mehr als der Hälfte, die schwarz ist, war sich Marielle Franco bewusst, dass sie traditionelle Vorstellungen von Geschlecht, Sexualität, Rasse und Klasse in Frage stellte. Aber es war dennoch sichtbar und beredt. Er weigerte sich, seine Ansichten zu mäßigen, obwohl er überwacht wurde. Die Auswirkungen intersektionaler Gewalt auf schwarze Männer und Frauen anzuprangern, ist eine Sache; Eine andere besteht darin, das Ideensystem in Frage zu stellen, das staatlich sanktionierte intersektionale Gewalt erklärt und legitimiert. Eine ehrliche Körperpolitik erzeugt diese Widersprüche zwischen Risiko und Nutzen.

*Patricia Hill Collins ist Professor für Soziologie an der University of Maryland College Park. Autor u.a. von Tödliche Schnittpunkte: Rasse, Geschlecht und Gewalt (boitempo).

Ursprünglich veröffentlicht am Boitempos Blog [https://blogdaboitempo.com.br/2025/03/14/o-ultimo-discurso-de-marielle-franco-quando-a-verdade-ameaca-quem-esta-no-poder/]

Aufzeichnungen

[1] Tatsächlich hatten vor Marielle, die 2016 gewählt wurde, bereits zwei andere schwarze Frauen im Stadtrat von Rio de Janeiro gedient: Benedita da Silva (1983-1986) und Jurema Batista (1992-2002).

[2] Ich möchte Clarice Cardoso dafür danken, dass sie mich auf diese Rede aufmerksam gemacht und sie übersetzt hat.

[3] Medea Benjamin und Maisa Mendonça, Benedita da Silva: Die Geschichte einer afrobrasilianischen Frau über Politik und Liebe (Oakland, Institut für Ernährungs- und Entwicklungspolitik, Global Exchange, 1997).

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