von Gattung Tarsus*
Die Rückkehr zur demokratischen Politik wird erst dann erfolgen, wenn es uns gelingt, die bedeutenden Überreste der faschistischen Hegemonie vollständig zu überwinden.
Heute prägen zwei grundlegende Fragen den demokratischen Wiederaufbau des Landes, bei dem die Sphäre der Politik – mit ihren Übeln und ihrer Größe – und nicht die organisierten Kriminellen mit ihren bewaffneten Lakaien, die die Institutionen der Republik angegriffen haben, darüber entscheiden wird, wohin wir in der Welt gehen Tragödien, die uns überwältigen.
Das erste grundlegende Problem kommt in der Ermordung von vier Kindern in Blumenau durch einen Nazi-Soziopathen zum Ausdruck, der von jemandem angeregt wurde und diesen mörderischen Anreiz als Ergebnis einer Kultur des Todes und der „Gerechtigkeit“ akzeptierte, die aus dem Kommunikativen stammte Macht und die Politik einer Banditenregierung. Dieser Mord ist eine einzigartige Barbarei, die aus der kollektiven Barbarei hervorgeht, die die Werte der Aufklärung in ihrem demokratischen Antlitz angreift.
Das andere grundlegende Thema ist der Streit und die Diskussion über den „neuen fiskalischen Anker“ von Lula, Fernando Haddad und Simone Tebet als einen Moment der Überwindung, damit wir unter Beibehaltung der politischen Mehrheitsfront eine umfassendere Wirtschaftsreform anstreben können, um die Finanzierung zu ermöglichen vom Nationalstaat, der eine gewisse finanzielle Stabilität mit der Bekämpfung von Hunger und Arbeitslosigkeit verbinden kann.
Ich halte diesen fiskalischen „Rahmen“ für die einzige Möglichkeit im gegenwärtigen Kräfteverhältnis, um das Gewicht der faschistischen und neofaschistischen extremen Rechten im bürgerlichen Herrschaftskonsortium zu verringern, das wir in Anbetracht dessen loswerden dass das, was wir als „Zentrum“ in unserem Land mit sklavenhaltender Abstammung haben, nicht zögern wird, sich bei Bedarf mit dem Faschismus zu verbünden, um die politische Demokratie auf ein Nichts zu reduzieren und zu den Gesamtidealen der „unsichtbaren Hand“ zurückzukehren der Markt.
Zu diesem zweiten Punkt möchte ich hinzufügen, dass ich – bis jetzt – den Prozess der Zusammenstellung des „Ankers“ unterstütze, weil ich verstehe, dass die aktuelle Situation im Land, selbst mit Lulas Sieg, günstiger für Faschismus und Tod ist als für Demokratie und Leben. Dies impliziert die Erkenntnis, dass der minimale soziale Zusammenhalt, den wir brauchen, um ihn zu besiegen, schnell angestrebt werden muss, um die Möglichkeiten zu schwächen, dass faschistische Gewalt, die auch den Geist der Massen erobert hat, ihre Chancen auf eine Rückkehr erhöhen könnte.
Erinnern wir uns zumindest ein wenig mehr an die Geschichte der Barbarei, die der bürgerlichen Gesellschaft des modernen Marktes zugrunde liegt. In einer Sitzung am 31. März 1821 verfügten die portugiesischen „Verfassungsgerichte“ die Auslöschung des Tribunals des Heiligen Offiziums, einer 1536 in Portugal gegründeten Institution. Die moderne Barbarei – dort bereits juristisch durch die Religion angepasst – organisierte den neuen europäischen Kontinent empfangen, moderieren und zugleich eindämmen „Gesinnung“ der triumphalen Aufklärung.
Dies, während es den reichen europäischen Klassen seine Macht auferlegte, den modernen Staat in ihren Dienst zu stellen, entfaltete sich – äußerlich – als eine kolonial-imperiale Regierungsform, deren barbarische Verfeinerungen durch neue gesetzliche Statuten geschützt wurden, die sind bis heute von zentraler Bedeutung. Die beiden großen Kriege sind die Verwirklichung und Implosion des neu-alten europäischen Lebensstils mit seinen kolonialen Reflexen: die englischen Massaker in Indien, der anhaltende Völkermord an König Leopold in Belgien, Hitler, Mussolini, der Krieg mit „Agent Orange“ . “ in Vietnam (nach der Vertreibung der Franzosen), die Gleichgültigkeit gegenüber Hunger und Stammesmassakern in Afrika sind zeitgenössische Beispiele für eine von Barbarei geprägte Moderne.
Ich behaupte, dass Donald Trump und Jair Bolsonaro auf ihre Art explizite Überbleibsel davon sind und dass sie gestärkt durch die neuen informationsdigitalen Technologien zurückkehren, absorbiert und subsumiert vom System des Kapitals in der Krise, aber triumphierend. Die aufklärerische Moderation der Inquisition hier in Brasilien basierte auf der „kolonialen Sklaverei“, die nach der Revolution von 1930 den Grundstein für die moderne kapitalistische Gesellschaft legte, basierend auf einer agilen Kombination aus Rückständigkeit und Spätmoderne.
Durch den Putsch in Brasilien 64 neu organisiert und revidiert, ist unsere westliche Barbarei – mit all ihren Bewegungen und Unklarheiten – in allen Revolutionen des XNUMX. Jahrhunderts präsent. Jair Bolsonaro und Donald Trump sind jedoch nicht nur ihre Überreste, die durch das Siegel der Folter und die absolute Dämonisierung des Feindes aus der alten Inquisition stammen. Sie sind in der Tat ungesunde Zusammensetzungen einer Kultur, die erhalten geblieben ist und von den alten herrschenden Klassen Europas zu den globalen Finanzeliten der Aufrüstung, der Segregation der Ungleichen und Verteidigern der „notwendigen“ Massaker zur Aufrechterhaltung der Ordnung übergegangen ist.
In einer „Thronrede“ hatte Dom Pedro II. bereits im Stil des Rio-Branco-Gesetzes eine brillante Zusammenfassung darüber gegeben, wie unser Land in diesem komplexen Übergang aussehen würde: „Das unterwürfige Element des Imperiums kann es nicht versäumen, zu verdienen ( ...) Ihre Rücksichtnahme (...), damit der derzeitige Besitz (von Sklaven) respektiert wird und ohne tiefe Erschütterungen für unseren ersten Wirtschaftszweig – die Landwirtschaft – den hohen Interessen im Zusammenhang mit der Emanzipation entsprochen wird.“
In der Einleitung des Buches Jahrhundert der Lichter Von Alejo Carpentier wird berichtet, dass ein Sklavenschiff, dessen Name Jean-Jacques Rousseau verehrte, noch während der Französischen Revolution durch die karibischen Meere fuhr. Unsere Überquerung, um in den nächsten 30 Jahren ein freies, demokratisches und wohlhabendes Land aufzubauen – wenn das möglich ist – wird nicht stattfinden, wenn wir nicht die Rechnung begleichen, um zu verstehen, wie unsere Sklavenvergangenheit – kolonial, barbarisch – die Herzen und die Herzen geschaffen hat Geister, die in allen sozialen Schichten mit der Naturalisierung von Tod und Schmerz im täglichen Leben des Ordens akzeptabel sind.
In dieser Welt, in der sich auch unter den Volksschichten die Unempfindlichkeit gegenüber dem Schmerz anderer ausgebreitet hat und es den Besitzern von Geld (und Waffenindustrie) egal ist, ob kollektive Kriege zu singulären Barbareien werden (wie der von Blumenau) – egal wie und nein Egal gegen wen – man kann sagen, dass der Geist des Nazifaschismus gegenwärtig und stark ist, sei es als Komplize oder als Bedrohung.
Wir könnten untergehen, wenn wir diese durch kommutative Übertragung von Signalen und Daten integrierte Welt, in der Verleumdungen und Lügen im industriellen Maßstab, wissenschaftliche Wahrheiten, menschliche Größe und völkermörderische Perversionen der Zerstörung der Lebensbedingungen auf dem Planeten nicht stärker bleiben, nicht umfassender verstehen ein dominanteres, wenn auch diffuses Bewusstsein als die Erinnerung an die großen sozialen Kämpfe des letzten Jahrhunderts.
Ohne zu erkennen, dass die Tragödie stärker als je zuvor auf uns wartet, werden wir diesen Rubikon nicht überschreiten, um dem politischen Kampf seine ursprüngliche Würde zurückzugeben. Denn die Rückkehr zur demokratischen Politik wird nicht möglich sein, ohne dass es uns gelingt, mit einem breiten politischen Klassenbündnis die bedeutenden Überreste der faschistischen Hegemonie, die uns immer noch mit ihren scharfen Klauen durch die neuen Geldreligionen bedroht, die sehr weit entfernt sind, vollständig zu verdrängen fern von Gott, aber immer ganz nah an den Kassen der Republik.
*Tarsus im Gesetz Er war Gouverneur des Bundesstaates Rio Grande do Sul, Bürgermeister von Porto Alegre, Justizminister, Bildungsminister und Minister für institutionelle Beziehungen in Brasilien. Autor, unter anderem von mögliche Utopie (Kunst und Skulpturen).
