Von Ladislau Dowbor*
Das ist eine neue Vision: Wirtschaft ist nichts, was wir „verstehen“ müssen, um uns anzupassen, es geht nicht um „Naturgewalten“. Wirtschaft ist die Reihe von „Spielregeln“, die wir entsprechend der Gesellschaft, die wir sein wollen, umgestalten und organisieren können.
Was sich in der Welt der Sozialwissenschaften und insbesondere der Wirtschaftswissenschaften mit großer Kraft abzeichnet, ist die Suche nach neuen Richtungen. Die vier Jahrzehnte, von den 1980er Jahren bis 2020, brachten eine vereinfachte Vision und das entsprechende Narrativ der Reduzierung der Rolle des Staates, der Liberalisierung des Unternehmensverhaltens und der Globalisierung der Wirtschaftsströme. Dadurch haben wir in den „30 glorreichen Jahren“ der Nachkriegszeit, in denen ein vernünftiges Gleichgewicht zwischen Staat, Unternehmen und zivilgesellschaftlichen Organisationen erreicht worden war, das Wenige an Governance und Rationalität verloren.
Die Ansicht, dass die lockere Wirtschaftswelt durch natürliche „Mechanismen“ auf magische Weise ein Gleichgewicht finden wird, hat uns zu den gegenwärtigen Dilemmata geführt. Corporate MMA erzeugt eine planetare Umweltkatastrophe. Das Missverhältnis zwischen globaler Wirtschaft und nationaler Politik führt zu absurden Widersprüchen. Die Finanzialisierung erzeugt Ungleichheit auf abweichendem Niveau. Das Set stürzte den Planeten in das politische Chaos, das wir heute auf allen Kontinenten beobachten. Wo vor einiger Zeit noch hieß: „Es gibt keine AlternativeOder "Es ist das Ende der Geschichte" ; Jetzt versuchen wir, die Kontrolle zurückzugewinnen. In dieser außer Kontrolle geratenen Welt, die auf die Katastrophe zusteuert, sind wir alle auf der Suche nach den Zügeln.
Vor nicht allzu langer Zeit war die Vereinfachung, die wir oben gesehen haben, noch vorherrschend, mit dem einzigartigen Diskurs der sogenannten „Orthodoxen“. Das ändert sich. Es gibt heute eine wahre Explosion von Analysen, die auf den gesunden Menschenverstand zurückgreifen. Der immense Erfolg von Thomas Piketty ist Teil dieser planetarischen Wende, und das Buch erschien, als die Welt bereits nach neuen Visionen suchte. Mit Michael Hudson Wir verstehen die Finanzdynamik, die die abnorme Ungleichheit erzeugt, mit der wir heute konfrontiert sind.
Ha Joon Chang wies uns auf eine andere Vision der Wirtschaft hin, insbesondere im Hinblick auf die Welt, die sich auf neue Technologien konzentriert. Mariana Mazzucato brachte uns eine viel realistischere Sicht auf die Rolle des „Unternehmerstaates“. Kate Raworth präsentiert ein System zur Bilanzierung wirtschaftlicher Ergebnisse, das weit über das BIP hinaus sinnvoll ist. Und plötzlich wurden Forscher durch „Heterodoxie“, wie Visionäre es nennen, an den Rand gedrängt Kenneth Galbraith, François Chesnais oder David Harvey erscheinen als Vorläufer, die vor anderen aufwachten.
Die Wirtschaftswissenschaften erwachen nicht nur aus Ihrem Fachgebiet heraus aus ideologischen Vereinfachungen und absurden Erzählungen. Es kommt aus dem Bereich der Sozialpsychologie Jonathan Haidt führt uns weg von der erbärmlichen Vereinfachung von homo economicus und zeigt, wie wir Rationalisierungen für politische Absurdität konstruieren. Frans de Waal, aus der Anthropologie, zeigt, wie leicht wir einer Irrationalität mit tiefen genetischen Wurzeln zum Opfer fallen. Es ist kein Zufall, dass wir uns seit jeher in Gewalt und endlosen Kriegen gegenseitig massakrieren: Wir gehören immer noch zu einem großen Teil zu unseren Primatenvorfahren . Wolfgang Streeck bringt uns ein sehr tiefes Verständnis der Wechselwirkung zwischen Wirtschaft, Kultur und Politik und kommt zu dem Schluss, dass dies nicht das Ende des Kapitalismus, sondern das Ende des demokratischen Kapitalismus ist. Das heißt, die verschiedenen Bereiche der Sozialwissenschaften rücken die Wirtschaft letztendlich wieder an ihren rechtmäßigen Platz: als notwendige, aber unzureichende Ergänzung zur integrierten Analyse sozialer Transformationen.
Damit ist das, was wir prätentiös Wirtschaftswissenschaft nennen, die Wirtschaft auf Englisch, findet seinen Weg wieder und seine Nützlichkeit. Die aufkommende Weltanschauung: Wie der neue Progressivismus über den Neoliberalismus hinausgeht, Das von Felicia Wong zusammengestellte Buch enthält eine Reihe neuer Analysen – die das Wissen abdecken, das wir über aktuelle Katastrophen haben; und Wirtschaft, Soziologie, Kultur und Politik näher zusammenzubringen – um eine viel realistischere Vision zu entwickeln und neue Richtungen für die Wirtschaft selbst zu entwerfen.
Im Rahmen des Roosevelt Institute, das sich als Fundgrube innovativer Reflexion erwiesen hat, präsentiert Wong in einem kurzen Bericht von 56 Seiten eine Systematisierung der Analysen von etwa 150 Forschern, die neue Wege entwerfen und den Neoliberalismus ablehnen dass sie eine vorübergehende Abweichung betrachten. Der Bericht umfasst acht Seiten mit Bibliographien, die es uns ermöglichen, indirekt zu veranschaulichen, welche Ausmaße diese Bewegung annimmt. Es stellt ein hervorragendes Werkzeug für uns alle dar, die diese neue Vision, die sich am Horizont abzeichnet, annehmen wollen, und dieses Mal mit gesundem Menschenverstand, das heißt unter Berücksichtigung des Wohlergehens der Bevölkerung und der Nachhaltigkeit des Prozesses Center.
Ausgangspunkt ist, dass es um die Wiederaneignung der Spielregeln geht. Die Wirtschaft funktioniert nach Pakten, die die Gesellschaft für sich selbst schließt. Wenn Finnland beschließt, dass Bildung als öffentliches System mit universellem Zugang am besten funktioniert und dass ein Grundschullehrer ein Gehalt verdienen muss, das dem eines Anwalts oder Ingenieurs entspricht, gibt es dafür kein wirtschaftliches „Gesetz“; sondern der vereinbarte gesunde Menschenverstand, damit die Gesellschaft funktioniert.
Die Wirtschaft wird nicht länger als Ringkampf gesehen, in dem der Staat nur noch für die Fesseln und die Pfeife sorgt. Es ist eine neue Vision: Die Wirtschaft ist nichts, was wir „verstehen“ müssen, um uns bestmöglich anzupassen, es geht nicht um „Naturgewalten“. Wirtschaft ist die Reihe von „Spielregeln“, die wir entsprechend der Gesellschaft, die wir sein wollen, umgestalten und organisieren können.
Kein Wunder, dass wir in letzter Zeit Berichte wie Neue Regeln für das 21. Jahrhundert, vom Roosevelt Institute selbst, dem Change the Rules: neue Regeln für die Wirtschaft der New Economics Foundation in London, der Alternatives Economiques von Paris oder er selbst Die aufkommende Weltanschauung die wir hier vorstellen. Die Positionen rund um die Wirtschaft Franciscos habe ich bereits in einem anderen Artikel vorgestellt (https://dpp.cce.myftpupload.com/a-economia-de-francisco-ii/) und wichtige Positionen verschiedener Unternehmensgruppen. Hier haben wir mit Felícia Wong den Versuch, alles, was auftaucht, zusammenzufassen.
Da heute jede Position einen „Ismus“ erfordert, gibt es hier kein Entrinnen: die Analyse schlägt vor Neuer Progressivismus, das heißt, wir sind fortschrittlich, aber nicht wie die von früher. Es wird etwas Neues gesucht. Was bedeutet das politisch? Ich würde es zivilisierten Kapitalismus nennen. Dabei handelt es sich jedoch ausdrücklich um eine Vision der Entwicklung neuer Strukturen und nicht um eine Rückkehr zu einem demokratischeren Kapitalismus. „Der neue Progressivismus versteht, dass Märkte von menschlichen Entscheidungen bestimmt werden. Das bedeutet, dass Politik, Ideen und Ideologie wichtig sind. Wem sollten Märkte dienen und wem sollten sie Vorrang einräumen? Zu welchen Zwecken? Dies sind Entscheidungen, die die Öffentlichkeit bejahen sollte.“ (S. 37). Mit anderen Worten: Die Ökonomie wird wieder als politische Ökonomie bezeichnet.
In dieser Kartierung der neuen wissenschaftlichen „Landschaft“, die entsteht, identifiziert das Dokument vier Gruppen, deren Analysen zu einer neuen Weltanschauung zusammenlaufen (Weltbild). Eine Gruppe umfasst dieNeue Strukturalisten“, die sich auf das bestehende System konzentrieren und Spielregeln für den Markt vorschlagen, mit Steuerreform, Transparenz der Ströme, Kontrolle von Steueroasen und Ähnlichem, wie die Piketty-Vorschläge.
Eine zweite Gruppe,öffentliche Anbieter“, etwa mit Mariana Mazzucato, die sich auf das Potenzial des Staates als direkter Anbieter von Gütern und Dienstleistungen konzentriert, insbesondere in den sozialen Bereichen, der technologischen Forschung und der Infrastruktur: Hier kann der Staat direkt mit dem Markt konkurrieren.
Eine dritte Gruppe heißt „wirtschaftliche Transformatoren„: Es ist ein Staat, der langfristige Strategien, groß angelegte Strukturierungsrichtlinien, Industrialisierungsrichtlinien und dergleichen definiert.
Die vierte Gruppe konzentriert sich aufWirtschaftsdemokratie“, in der institutionellen Dimension, die den Entscheidungsprozess der Gesellschaft einbezieht und versucht, die demokratische Dimension wirtschaftlicher Transformationen zu retten, einschließlich der Bedeutung der lokalen Macht.
Es gibt vier Gruppen, die unterschiedliche Identitäten aufweisen, sich jedoch deutlich auf eine strukturell unterschiedliche Vision konzentrieren. Felicia Wong ist der Ansicht, dass die wichtigsten Gemeinsamkeiten folgende sind: (1) Märkte sind keine Systeme, die frei strukturiert sind, sondern durch Politik, Entscheidungen und Macht strukturiert sind; (2) Diese Entscheidungen können selbst die größten und disruptivsten Kräfte, wie etwa den technologischen Wandel oder eine stärkere globale Integration, zu besseren Ergebnissen für die Bevölkerung führen. (3) Werte sind wichtig. Der postneoliberale Progressivismus muss definieren, wie die neue Wirtschaft funktionieren soll und wie wir Erfolg definieren, basierend auf einer Werteliste, die die Fragen einer Wirtschaft für welche Zwecke und einer Wirtschaft für wen beantwortet. (4) Es reicht nicht aus, die Grenzen politischer Reformen festzulegen. Es braucht ein neues politisches Paradigma, und es muss auf der Grundlage eines transformativen Strukturwandels aufgebaut werden. (S. 9)
Das allgemeine Bild ist, dass der „Free-for-all“-Markt, der unter Milton Friedman vorübergehend eine gewisse akademische Seriosität und mit dem Washington Consensus politische Wurzeln erlangte, schnell auf dem Weg nach draußen ist. Mit fast 8 Milliarden Einwohnern, äußerst leistungsstarken und aggressiven Technologien und Unternehmensriesen, die völlig losgelöst von der Realität der Menschen sind, stehen wir vor einer Herausforderung der Zivilisation, die weit über enge Wirtschaftstheorien hinausgeht.
Es entsteht ein neues Weltbild mit der Rettung der Wirtschaft in ihrer Dimension der politischen Ökonomie. Der Text von Felicia Wong ist sehr gut, einfach (keine Economese) und sehr gut systematisiert. Und die Bibliographie ist, wie bereits erwähnt, ein hervorragendes Hilfsmittel, insbesondere für diejenigen wie mich, die Wirtschaftswissenschaften unterrichten.
*Ladislau Dowbor Er ist Wirtschaftswissenschaftler und ordentlicher Professor für Postgraduiertenstudien an der Päpstlichen Katholischen Universität von São Paulo.
Artikel ursprünglich auf der Website veröffentlicht Andere Worte.
