Die politischen Auswirkungen der Pandemie

05/10/2020

Kolumnisten

von Gattung Tarsus*

Das „Coronavirus“ tötet, aber auch Scham tötet

Trump – sein Vorbild und seine Inspiration – wütet an den Grenzen der repräsentativen Demokratie in den USA: Er hofiert den Klu-Klux-Klan, verunglimpft Schwarze und Latinos, nährt Leugnung und strahlt Hass aus jeder Pore aus. Er beschwört das „Gespenst des Kommunismus“, das nur in seinen faschistischen Träumen lauert, und behandelt seine politischen Gegner als Feinde der von ihm idealisierten Nation. Und das, das er durchsetzen will, als ein Modell, das weit von dem Idealbild seiner „Gründerländer“ entfernt ist. Trump ist der verrückte Vater des Nationalismus der reichen Länder, der nur Bündnisse mit Bluthunden akzeptiert und sich in seinem Wahnsinn nicht um die Zukunft seiner Landsleute kümmert, geschweige denn um die Zukunft der Menschheit. Trump lebt nur die hysterische Sublimierung seiner faschistischen Gegenwart: ohne Vergangenheit und ohne Zukunft.

Bedroht durch Joe Bidens politische Überlegenheit im öffentlichen Diskurs und auch in der kürzlich von Fox News geförderten Debatte, hat Trump bereits – zum x-ten Mal – wie Bolsonaro erklärt, dass er „kein anderes Ergebnis als seinen Sieg“ akzeptieren werde. . Er ruft seine supremacistischen Cliquen dazu auf, die Wähler am Wahltag einzuschüchtern, schürt über die Post Verdächtigungen über Abstimmungen und garantiert eine Mehrheit im Obersten Gerichtshof, um um jeden Preis einen Sieg zu erringen. Er hat bereits anstelle der am 18. September verstorbenen großen Juristin Ruth Ginsburg die ultrakonservative Amy Barret, 48 Jahre alt, an den Obersten Gerichtshof berufen, was hier in Brasilien der Ernennung einer schrecklich evangelikalen Person in die STF gleichkäme.

Ein ernüchternder Artikel von Larry Rother (Jahreszeit\05\10) bringt alarmierende politische Details über die Krise der liberal-repräsentativen Demokratie im mächtigsten Land der Welt. Larrys Artikel regt zum Nachdenken über diese Krise in Lateinamerika an und lädt uns ein, wenn auch prekär, in drei paradigmatischen Situationen in Südamerika zu denken. Nach dem „Fall der Mauer“ und dem Ende der Sowjetunion, als die Linken der Welt begannen, die Demokratie als „universellen Wert“ zu verteidigen und den bewaffneten Kampf aufzugeben, änderten sich „die Dinge“ überall auf der Welt immer schlimmer: Die extreme Rechte und die faschistische Rechte wollen beweisen, dass eine liberal-repräsentative Demokratie kein guter Weg zur Verbesserung der Welt ist und sein kann. Wird es wahr sein?

Entweder durch die Anerkennung der praktischen Unmöglichkeit des bewaffneten Weges angesichts der interventionistischen Macht des Imperiums oder durch das grundsätzliche Verständnis, dass der demokratisch-repräsentative Weg zumindest solidarische humanistische Fortschritte bringen könnte (die dem Leben von Menschen Würde verleihen könnten). der Ausgebeuteten und Elenden scheint der Verzicht auf linke Gewalt – im kapitalistischen Westen – durch den faschistischen „Trumpismus“ in den USA korrigiert zu werden. Es droht, die Errungenschaften der demokratischen Aufklärung, die Errungenschaften der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte und die universellen Errungenschaften der Wissenschaft zu zerstören, die in den letzten 50 Jahren beim Schutz des Klimas und der Gesundheit des Planeten angesammelt wurden. Ganz zu schweigen von der Abwertung geschlechtsspezifischer Errungenschaften, antirassistischen Bewegungen und dem weltweiten Kampf gegen den Hunger. Mal sehen, wie die Paradigmen, die uns am nächsten stehen, reagieren.

In Argentinien hat Präsident Alberto Fernandez zwar immer noch eine gute Position in den Umfragen, leidet aber unter den Auswirkungen der Pandemie, die die Umsetzung des Konjunkturprogramms und die Beschäftigungsförderung in seiner Regierung gestoppt hat. Die Situation könnte dazu führen, dass das Land möglicherweise in eine schwere Wechselkurskrise gerät und Fernandez – ein ehrlicher, demokratischer und fortschrittlicher Politiker – möglicherweise nicht in der Lage ist, darauf zu reagieren. Es ist ein wirtschaftlich am Boden zerstörtes Land mit wenigen Alternativen zur internationalen Zusammenarbeit, die schnell aktiviert werden können, um angemessene Wachstumsraten aufrechtzuerhalten, die eine finanzielle Entlastung für Sozialschutzprogramme bieten, die in diesen Krisenzeiten von grundlegender Bedeutung sind.

Die Befürworter des liberalen Rentier-Prozesses, der das Land auf ein Niveau der Arbeitslosigkeit gebracht hat, das nur während seines Militärregimes bekannt war, bereiten sich bereits auf den „Angriff“ vor und werden dies sicherlich tun, wie in Honduras, Paraguay und Brasilien, „innerhalb“ der liberalen Regierung. repräsentatives System. Der Schatten von Perón – sowohl von der Linken als auch von der „Triple A“, des rechten Lopez Rega – verfolgt immer noch Argentinien, und wenn Fernandez die Wählerschaft von Präsidentin Cristina geerbt hat, scheint er nicht die Arbeiter- und Volksmobilisierung geerbt zu haben unterstützte den Peronismus auf der linken Seite, außerhalb des Parlaments. Wird die argentinische Demokratie überleben?

Das bolivianische Paradigma ist einigermaßen unverständlich. Ein von Natur aus instabiles Land, das 1952 durch eine bewaffnete Revolution ins 70. Jahrhundert eintrat, hatte seit seiner „nationalen Revolution“ in diesem Jahr Dutzende Präsidenten und Diktatoren. Infolge eines unglaublichen „linken“ Militärputsches in den XNUMXer Jahren – einer Zeit, in der in Lateinamerika blutige Diktaturen grassierten – hatte Bolivien einen General indigener Herkunft als Präsidenten. Es war der große General Juan José Torres, der versuchte, die Armee von ihrer Vorherrschaft durch Drogenhandel zu befreien und rechte Offiziere aus Kommandopositionen zu entfernen, als Gruppe, die den bolivianischen Nationalismus eindämmte, der damals von einem Großteil der Bevölkerung unterstützt wurde die bewaffneten Streitkräfte.

Dieser Held – der zwischen Oktober 1970 und August 1971 das Land regierte – wurde von General Hugo Banzer und seiner Gruppe faschistischer Soldaten abgesetzt und ging nach Argentinien ins Exil. Dort wurde er am 2. Juni 1976 von „Triple A“, einer rechtsextremen peronistischen Gruppe, ermordet. Der Schatten von Torres und der Revolution von 52 wird heute auf Evo Morales projiziert, der ebenfalls durch einen Putsch neuer Art gestürzt wurde. analog zu den gegen Lugo (Paraguay) und Dilma gestarteten Angriffen. Der Schatten von General Torres schwebt über Bolivien, in der Würde der Volksmassen, die nun wieder im Namen der Demokratie und der Verteidigung der nationalen Souveränität auf die Straße gehen. Wird Bolivien zu einer Zeit der politischen Demokratie zurückkehren, die zur Zeit von Evo Morales beneidenswert war?

In Brasilien demütigt Bolsonaro den Großteil der Mainstream-Presse, weil diese – von der aktiven Komplizin seiner Absichten, die PT zu besiegen – zur Geisel der Reformen geworden ist, die er mit dem „Centrão“ ermöglicht. Übrigens, wenn man darüber nachdenkt, kann sich Bolsonaro „technisch“ nicht als Paradigma konstituieren, denn er ist nur ein Depot irrationalen Hasses in der Eindämmung, um sich auf 2022 vorzubereiten, der nur deshalb an der Macht bleibt, weil er in der Verpflichtung zur Zerstörung verankert ist die Staatsgesellschaft als das Beste, was die „herrschenden Klassen“ des Landes bieten können, um sie als politische Repräsentation zu führen. In Bolsonaros Gesicht sieht sie sich übrigens, wenn sie mit dem Spiegel der Geschichte konfrontiert wird, so wie Dorian Gray sich selbst in der zerfallenen Gestalt von Oscar Wildes Spiegel sah.

Die gigantische Gestalt von Getúlio Vargas ist jedoch ein Gespenst, das immer noch das Land heimsucht, obwohl sich die armen und elenden Menschen von heute nicht mehr an ihn erinnern. Es ist im Sozialstaat der Verfassung von 88 präsent, in demokratischen und entwicklungsorientierten Regierungen, die dieselben Armen und Elenden willkommen heißen, die Lula und Dilma vor allem in ihrer Sozialpolitik begrüßten. In Brizolas Kämpfen für Demokratie und Agrarreform und sogar in den Militärregierungen, als sie die nationale Souveränität verteidigten, Itaipu bauten und die Industrialisierung des Landes beschleunigten.

Wer weiß, vielleicht können wir in den 90 Jahren der Revolution von 30 – die hier einen späten Teil unserer unvollständigen bürgerlichen Revolution förderte – die Bedeutung dieser Aktion wiedererlangen, die die Wege des modernen Brasiliens ebnete, das jetzt von neuen politischen und sozialen Grundlagen getragen wird: gegen den Faschismus und die Korruption der Staatsmilizen; für die nationale Souveränität, die heute vor dem globalen Verbrecher Chloroquin niederkniet, und für die Wiederaufnahme der Beseitigung von Elend und Armut.

Das „Coronavirus“ tötet, aber Scham tötet auch: Bolivien kann einen Weg aufzeigen, der weit über das hinausgeht, was uns das Medienoligopol bietet, das die Demokratie abstrakt verteidigt, aber in Kauf nimmt, konkrete Menschen – ohne Schutz und ohne Gehalt – in die Bredouille zu werfen verdammt scheinbare Marktrechte. Scham kann töten, aber sie kann auch die Idee von Kampf und Gleichheit wiederbeleben, die heute in den Menschen des bolivianischen Altiplano und in den Straßen von La Paz präsent ist. Mit ihren farbenfrohen Kleidern und ihren großen, glühenden Herzen verehren die Menschen General Torres und Evo Morales, die Funken des Lichts und der Würde über die Menschen geworfen haben, die die Nation, die Demokratie und die Gerechtigkeit nicht aufgegeben haben. So wie es Getúlio in der Revolution 30 und 24 Jahre später mit seinem heldenhaften Selbstmord getan hatte.

(*) Tarso Genro war Gouverneur des Bundesstaates Rio Grande do Sul, Bürgermeister von Porto Alegre, Justizminister, Bildungsminister und Minister für institutionelle Beziehungen in Brasilien.