Mit der Privatisierung des öffentlichen Raums verschärft sich die Ungleichheit und soziale Ungerechtigkeit, die die Pest verursacht.

Von Joelma Pires*

Die Kapitalbesitzer etablierten mit ihrer Hegemonie die Legitimität des neoliberalen Wirtschaftsmarktes, überschritten die Grenzen zwischen Nationen, disqualifizierten Völker und ihre Kulturen und dekonstruierten die Demokratie mit Bezug auf die öffentliche Sphäre und das Gemeinwohl. Sie etablierten sich als transnationale Finanzelite, die sich mit spekulativem Kapital auf Kosten des produktiven Kapitals, das von den Arbeitsbeziehungen abhängt, die durch Verhandlungen mit den Arbeitern als Arbeitskräften entstehen, selbst erhält und reproduziert.

Obwohl der produktive Kapitalismus auf der vorherrschenden Ausbeutung der Arbeitskräfte basiert, erkennt er seine Grenzen bei der Etablierung der Barbarei an, indem er die Kosten der gesellschaftlichen Reproduktion nicht vollständig zugunsten des Kapitals auf die Menschen überträgt. Eine solche Grenze wird den Kapitalisten von den Arbeitern auferlegt, wenn sie ein Kräfteverhältnis herstellen, in dem sie als historische Subjekte agieren, die in der Lage sind, die Garantie einer minimalen Beteiligung an Produktivitätsgewinnen mit wenigen sozialen Rechten zu fordern, die ihre grundlegende Existenzbedingung aufrechterhalten, ohne im Elend zugrunde zu gehen . Allerdings durchbrechen die Finanzkapitalisten der neoliberalen Ökonomie die Grenze des Kräfteverhältnisses mit den Arbeitern, ignorieren ihre Grenze der Etablierung der Barbarei und wälzen die Kosten der gesellschaftlichen Reproduktion zu ihrem Nutzen auf die Menschen ab. Tatsächlich betreiben sie absichtlich den Abbau aller öffentlichen Dienstleistungen für ihre private Aneignung.

Mit der maximalen Kapitalakkumulation gestalten und intensivieren die Finanzkapitalisten ihre politische und wirtschaftliche Macht neu, erfinden die Ausbeutung der Arbeitskräfte neu und distanzieren sich von jeglicher Verantwortung gegenüber den Arbeitern. Zu diesem Zweck betreiben sie über den Staat die größte Unsicherheit der Arbeitnehmer mit Arbeitsreformen, die aufs Äußerste unmenschlich sind. Auf diese Weise manifestiert sich die Hegemonie dieser Kapitalisten im Staat, den sie entweder durch ihre Strategie der Besetzung öffentlicher Ämter oder durch ihre Tricks bei der Wahl der Politiker, die ihre Interessen vertreten, kontrollieren. Finanzkapitalisten sind transnational und verfügen über ein Artikulationsnetzwerk, das sie in die Lage versetzt, sich von jeglichen Entwicklungsprojekten des Nationalstaates zu distanzieren, da sie sich selbst als den Staat selbst betrachten, der keine Grenzen anerkennt und seine Gesetze von privatem Interesse fördert. Wer nicht zu diesem engen Kreis von Gleichberechtigten gehört, wird vom Unternehmertum verführt oder dem Elend der sozialen Ausgrenzung ausgesetzt.

An diesem Punkt wird die Struktur des Kapital- und Arbeitsverhältnisses abgebaut und durch die Herrschaft der Privatsphäre ersetzt, die den Umgang mit privaten Interessen dominiert. In diesem Zusammenhang wird die Person gelobt, die eine flexible Subjektivität für das schnelle Erlernen der trügerischen Klugheit von Geschäftsleuten bei der Sicherung ihres Vorteils aufweist, da dies ein Hinweis auf Erfolg ist. Vor allem dieses Individuum mit angemessener Subjektivität für die Operationalisierung des Projekts des neuen Kapitalismus, das auf der Verharmlosung des Bösen und der Entschuldigung des Verbrechens basiert, gilt als Vorbild für Effizienz und Produktivität. Dahinter steckt die kollektive Ethik, die den menschlichen Zustand aufrechterhält und verhindert, dass Barbarei die einzige Existenzmöglichkeit darstellt. Darin liegt das Kräfteverhältnis, das notwendig ist, um der grenzenlosen Herrschaft zu begegnen, und die Entfremdung und Kriminalisierung des Widerstands wird etabliert. Die Arbeiter drängen sich nicht länger der Ausbeutung durch die Kapitalisten auf, da sie nicht beabsichtigen, in ihrer Halluzination, auf dem neoliberalen Markt aufzutauchen, als Arbeiter identifiziert zu werden und dann den Zustand von Kollaborateuren oder Unternehmern anzunehmen. Vor diesem Hintergrund annullieren sie die historische Bedeutung des Arbeitsverhältnisses und ignorieren damit seinen Status als historisches Subjekt in einer Gesellschaftsstruktur, die nur durch das Kräfteverhältnis auf der Grundlage der Bekräftigung der Öffentlichkeit weniger ungleich und ungerecht sein kann und der Politik.

Von Kollaborateuren zu Unternehmern werden Arbeiter im übertragenen Sinne zu prekären Partnern des Kapitalismus. In dieser Situation partizipieren sie nicht an Produktivitätssteigerungen, sondern werden zu Betreibern von Artefakten, die nur Finanzkapitalisten begünstigen. Die Subjektivität von Kollaborateuren und Unternehmern drückt Selbstversklavung als Ausdruck freiwilliger Knechtschaft aus Gründen des Überlebens aus, die auf Grundbedürfnissen basieren, oder aus Eigeninteresse, die auf Konsumzwang beruht.

Im Falle Brasiliens ist ein solcher Zustand der Entfremdung zwar bei gering qualifizierten Arbeitnehmern inhärent, trifft aber auch auf hochqualifizierte Arbeitnehmer zu, da fast alle den Zustand von Unternehmern annehmen, die sich dem individualistischen Wettbewerb und der Ausweitung des Marktes für alle verschrieben haben soziale Beziehungen, die die Privatsphäre bekräftigen. Unternehmer sind im privaten und öffentlichen Sektor, in Schulen und Universitäten, in den Medien, im Rechts- und Politiksystem tätig und verbreiten mit größtem Gehorsam die vorherrschende Ideologie der Marktgesetze in Institutionen mit dem Ziel, diese in profitable Unternehmen umzuwandeln und sich den gewünschten Vorteilsanteil sichern. Unternehmer werden in ihrem Zustand der Entfremdung objektiviert. Folglich werden Institutionen von jeglichem Engagement für die Demokratie entwurzelt, das die öffentliche Sphäre bekräftigt. Die einzig mögliche Demokratie ist die des Marktes, der das öffentliche Recht dem Privatrecht unterwirft und so eine Herrschaft durchsetzt, die Ungleichheit und soziale Ungerechtigkeit verschärft.

Mit der Privatisierung des öffentlichen Raums verschärft sich die Ungleichheit und soziale Ungerechtigkeit, die die Pest verursacht. Die untrennbare Begleiterscheinung der Barbarei beherrscht eine Gesellschaft, die die Stärke der Wirtschaft privilegiert, die in Armut lebt und die Mindestvoraussetzungen für soziale Eingliederung ignoriert. Indem diese despotische Gesellschaft, die die Pest verursacht hat, sich der entfremdeten Arbeit unterwirft, unterbricht sie die Kultur, die auf der Dialektik der emanzipierten Arbeit basiert, die den humanisierten Menschen einführt. Dies ist die einzige, die in der Lage ist, die Barbarei zu überwinden und jede Katastrophe zu verhindern, da ihr Handeln die soziale Praxis offenbart, die die Ausarbeitung von Gedanken ermöglicht, die der Menschheit, dem Gemeinwohl und dem öffentlichen Schicksal verpflichtet sind. Der humanisierte Mensch im öffentlichen Raum, garantiert durch die Politik der Pluralität, Gleichheit und Freiheit als kollektive Ethik, problematisiert und unterbricht das ungeordnete Handeln, das die treibende Kraft des Produktivismus ist, der ein Raubtier eines psychopathischen Triebs ist.

* Joelma LV Pires ist Professor an der Fakultät für Bildungswissenschaften der Bundesuniversität Uberlândia.