von Gattung Tarsus*
Die Ewigkeit, die es nicht gibt, ist die Ewigkeit, die daran denkt, immer wieder dieselbe Menschheit zu haben, oder die denkt, dass die Ausrottung der Menschen unmöglich sei
Umwelt, Ausgrenzung, Einkommen, Unsicherheit sind die gravierendsten Probleme, die mit ihren regionalen Besonderheiten in den allermeisten Ländern der Welt die Möglichkeiten eines ökologisch gesunden und sozial unterstützenden Lebens beeinträchtigen. Das Fortbestehen dieser Probleme oder ihre „Ewigkeit“ – was auch immer Sie wollen – findet in demokratischen Parteien (links oder nicht) nicht die Priorität, die ihr gebührt, deren „Ziele“ in der Regel unter Identitarismen verborgen sind, die die bürokratische Trägheit überwunden haben der traditionellen Politik: Die Demokratie löst Probleme nur langsam, die Parteien sind gealtert, die Machtzentren des Finanzkapitals befehlen die „Reformen“ und der Faschismus schreitet voran.
Leugner denken, dass die Welt ewig ist, dass sie ewig sind und dass sie ewig bestehen werden, fest verankert in einer imaginären Vergangenheit. Aus diesem Grund brauchen sie keine Absichten zu formulieren, die über ihre kleinliche Verankerung in der Welt hinausgehen, in der Vorurteile und Sterbepolitik miteinander verbunden sind und die Fixierung auf die Gegenwart stets gewahrt bleiben muss. Ihre unmittelbarste Form ist die Dogmatik der Gewalt, die die emotionalen Bindungen des Gemeinschaftslebens auflöst und nicht ein politisches Programm für die Zukunft, sondern eine Kräftevereinigung der gewalttätigen Herrschenden hervorbringt. Keine nationale Zielgemeinschaft.
Gesundheitsleugner, Klimaleugner, voreingenommene Faschisten und andere Exemplare des mörderischen Bolsonarismus, der das Land bei den Präsidentschaftswahlen vor Lulas dritter Wahl übernommen hat, glauben, sie seien die Herren der Ewigkeit. Und da es ihnen an Zwecken mangelt, die die traditionelle Politik selbst würdigen, greifen sie in einem demokratischen Rechtsstaat auf die Methoden zurück, die die europäische extreme Rechte des letzten Jahrhunderts ans Licht gebracht haben: die Sozialdemokratie von innen heraus verfaulen und ausnutzen von parlamentarischen Mehrheiten, um das Ethos der politischen Demokratie zu schwächen.
Seine zwei politischen Ziele sind klar: Die Krise der öffentlichen Unsicherheit, die in mehreren Teilen der großen Metropolregionen des Landes herrscht, auszunutzen, um den Diskurs über Tod und Autoritarismus als nationale Lösung für jede Krise wieder aufzunehmen; und ein von den Geldreligionen gefördertes Reformprogramm zu konsolidieren, um über die Gefühle der Bevölkerung zu Themen zu spekulieren, die – durch ihre Pastoren aus dem Nichts – im Rahmen von Fernsehwerbung und kriminellen Netzwerken der globalen extremen Rechten dominieren können.
Was bei diesen beiden Themen – öffentliche Unsicherheit und konservative Reformen im „Zoll“ – am meisten Besorgnis erregt, ist das Fehlen strategischer Reaktionen der Bundesregierung, einer demokratischen Regierung, die an die Macht kam, indem sie sich einem Staatsstreich widersetzte, aus dem sie im Ausland gestärkt hervorging innerhalb des Landes – (auch innerhalb der herrschenden Klassen) durch die erlöste Figur des Präsidenten Lula.
Dies liegt daran, dass einfache Wiederholungen nicht mehr ausreichen, um einen „neuen historischen Block“ zu entwerfen, der regiert, innerhalb der Grenzen einer Ära, die zu Ende geht, und einer anderen, die noch geklärt werden muss: Stabilität zu regieren durch die Durchführung fortschrittlicher Reformen zur Erzeugung und Verteilung Einkommen zu erzielen, sich der Umweltkrise zu stellen und ein Gefühl der Sicherheit wiederzuerlangen, sind nicht mehr „natürlich“ verheiratet.
Die großartige Sozialpolitik, die das zentrale Merkmal der beiden vorherigen Regierungen von Präsident Lula war, reicht nicht aus, um eine neue Macht zu formen, deren Fragmente in guten sektoralen Politiken – für sich genommen – nicht die Idee einer gerechten Nation in einem ehrgeizigen Land schaffen Projekt des gemeinsamen Schicksals. Aus verschiedenen absurden Texten von Jorge Luis Borges in seinem Geschichte der EwigkeitIch habe zwei Juwelen seiner Literatur eingefangen, die uns – anders als viele seiner ausweichenden Metaphern – die reale Welt als Tortur und die Sprachen dieser Welt als Hohn betrachten lassen.
In der ersten Borgian-Formel gibt es die Definition von „Ewigkeit“ als „ein großartiger Kunstgriff, der uns, wenn auch nur flüchtig, von der unerträglichen Unterdrückung aufeinanderfolgender Dinge befreit.“ In der zweiten Hypothese stellt Jorge Luis Borges bei der Definition einer Figur, die er Lane nennt, fest, dass er „eine bewundernswerte Treue besitzt, da es ihm an Zielstrebigkeit mangelt, was auf jeden Fall ein Vorteil ist.“ Es ist notwendig zu verstehen, dass „Ewigkeit“, gemeinsames Leben, Alltagsleben, „Zwecke“, die dem unmittelbaren Leben einen Sinn geben, neue dominante Kategorien sind, die sowohl eine demokratische Politik als auch eine faschistische Reaktion fanden, aber – schlechte Nachrichten – sie sind durch sie kontrollierbar Logarithmische Berechnungen, die von außerhalb des realen Lebens der Massen kommen und diese beliebigen „Zwecken“ unterwerfen können.
Nun ist es die unerträgliche „Unterdrückung der Nachfolge“, in der die Menschen ihre Geschichte machen und lernen; oder – wenn sie es nicht lernen wollen – sie erleiden es brutal in ihrem Fleisch, mit Regierungskatastrophen, Klimakatastrophen, unkontrollierter Gewalt und schrecklichen endemischen Krankheiten. Die „bewundernswerte“ Loyalität der Borgian-Linie gegenüber denen, die keinen Sinn haben, ist bereits ein epischer Zweck der faschistischen Rechten: die Gesellschaft in ihren natürlichen Zustand zurückzubringen und den Menschen zu erlauben, sich gegenseitig zu verschlingen. In einer Welt in der Krise, in der kranken Umgebung eines Alltags voller Elend und Schmerz.
In der realen Welt überprüft, sind die Worte von Jorge Luis Borges schwer fassbare Juwelen, da das Konzept der Ewigkeit uns nicht von der „Unterdrückung des Aufeinanderfolgenden“ befreit, sondern sie verstärkt; und der „Mangel an Zwecken“ wiederum ist nur ein Vorteil für diejenigen, die die Zweckentfremdung zu einem anarchischen Projekt machen, um diejenigen zu eliminieren, die unter den unzumutbaren Folgen leiden. Dies ist das Projekt von Javier Milei, nicht das von Lula da Silva. Dies ist das Projekt des Faschismus, nicht der Demokratie: Dies ist das Projekt der Perversion, das mit der Annahme der Entschuldigung für die Folter beginnt und in den Händen von Dr. Mengele endet.
Bevor wir fortfahren, muss erklärt werden: „Ewigkeit“ befreit uns nicht von der „Unterdrückung des Aufeinanderfolgenden“, denn dort, wo Menschen Sklaven sind, beschäftigen sie sich nicht mit Konzepten, sondern mit Bedürfnissen, und die Ewigkeit existiert für sie nicht. Und doch: Wo „der Treue der Zweck fehlt“, gibt es keine verstandenen Vorteile, sondern von der Biologie programmierte Verhaltensweisen, wie im tierischen Leben, oder durch Unterdrückung vernichtete Willen, wie in der rein faschistischen Idee eines von Mythen umgebenen Lebens.
In einem alten Buch von Jorge Luis Borges und José Eduardo Clemente, erstmals veröffentlicht im Jahr 1952 (Die Sprache von Buenos Aires) scheint eine erwartete Antwort von Clemente auf die Sprachabenteuer des alten Borges zu sein: „Nur der Alltag gibt uns die tiefe Dimension der Zeit; dieses jeden Tag wiederholte Sterben, dessen Name Leben ist. Eine der vielen Straßen der Ewigkeit.“
Die Ewigkeit, die es nicht gibt, ist die Ewigkeit, die daran denkt, immer die gleiche Menschheit zu wiederholen, oder die glaubt, dass die Ausrottung der Menschen unmöglich ist. Im anderen Teil der Geschichte, in dem es um die wahren Geisteswissenschaften geht, haben alle Loyalitäten, wenn sie ihre Ziele nicht klar darlegen, nur ein Ziel: die Barrieren des Widerstands gegen die Herrschaft zu beseitigen und zu sagen, dass niemand Erlösungsabsichten haben sollte , Ziele der Gleichheit, radikale Ziele der Freiheit.
Weder Borges noch Clemente waren politische Theoretiker, noch bin ich Philologe oder Philosoph, aber nichts hindert mich daran, in die tägliche Debatte eine Vorstellung von den Zwecken einzubringen, die uns – die Linken – in die Gaucho-Tragödie verwickeln. Dies ist ein kleiner Hinweis auf ein globales Umweltungleichgewicht und eine brutale lokale Anpassung, die von Regierungen – mehr oder weniger dem Bolsonarismus nahestehend – vorgenommen wurde, die uns immer noch plagen. Umwelt- und wirtschaftliche Fehlanpassungen sind universell, aber die besonderen Möglichkeiten, mit ihren Folgen umzugehen, sind immer lokal.
Die „Anpassung“ bei der Reduzierung der öffentlichen Funktionen des Staates ist ein perverser Zweck, und die Behandlung des Staates als privilegierter Ort der Korruption und Privilegien ist immer eine Folge, die dazu dient, die Politik der Privilegiertesten „außerhalb“ des Staates aufrechtzuerhalten . Alles nur, um es besser für ihre Privatunternehmen auszunutzen, nachdem sie den Staat lange Zeit in Komplizenschaft mit den meisten traditionellen Medien verteufelt hatten.
Ich denke, dass die sofortige humanitäre Hilfe (erste Phase), die die Zivilgesellschaft und den Staat durch die drei Einheiten der Union zusammengebracht hat, in möglicher Solidarität mit den Betroffenen der Klimakatastrophe in Rio Grande do Sul funktioniert. Ich glaube, dass der Wiederaufbau (zweite Phase) der Infrastruktur und die Unterstützung des Wiederaufbaus des Zivil-, Handels-, Geschäfts- und Wohnungslebens und die Überwindung der natürlichen politischen Ungleichgewichte, die in jeder Demokratie normal sind, länger dauern werden, als die beteiligten Regierungen vermuten, aber es wird einigermaßen funktionieren . Aber es fehlt uns Planbares, als Zivilgesellschaft aller Schichten und als Staat auf allen Ebenen. Und dieses Etwas ist wesentlich.
Innerhalb dieser zweiten Phase soll sofort eine dritte Phase beginnen: von der strategischen Planung bis hin zum Beginn, angesichts der Tragödie, die Rio Grande do Sul heimgesucht hat, mit dem Aufbau – von hier aus – eines neuen sozioökologischen und Entwicklungsmodells und beschleunigtes Wachstum, das als Vorbild für das gesamte Staatsgebiet dienen kann.
Die Produktion sauberer Energie, neue Technologien zur Umweltkontrolle und Katastrophenvorhersage, staatliche Anreize für „Startups„Umweltgerechte“ Kanäle, Bewässerungs- und Wasserverteilungskanäle in Wasserbecken und entlang der erneuerten und erneuerten „Mauern“ Umweltparks und Wasseraufnahme- und Pufferzonen, mutige Umweltbildungsschulen und menschenwürdiger Wohnraum – ökologisch passend für diese neuen Zeiten – für Populationen, die aus Gefahrenzonen vertrieben werden, in Klimaereignissen, die sich wiederholen werden.
Diese konzertierte Planung kann von der Bundesregierung nur durch eine ab Januar nächsten Jahres endgültig eingesetzte Oberbehörde erfolgen, die außerhalb des Wahlstreits bleibt, sowie wer auch immer die Landesregierung in diesem Verhältnis vertritt. Auf diese Weise kann die ewige Katastrophe vermieden und das Land inspiriert werden. Die Bundesregierung, was auch immer sie sein mag, wird sich in den nächsten zehn Jahren für den Aufbau der Nation gemeinsam mit Rio Grande do Sul einsetzen können. Denn wer auch immer in seiner Hymne singt, dass er ein „Vorbild“ ist „Für das ganze Land“ kann damit beginnen, Ihr eigenes Land zu inspirieren.
*Tarsus im Gesetz Er war Gouverneur des Bundesstaates Rio Grande do Sul, Bürgermeister von Porto Alegre, Justizminister, Bildungsminister und Minister für institutionelle Beziehungen in Brasilien. Autor, unter anderem von mögliche Utopie (Kunst und Skulpturen) [https://amzn.to/3ReRb6I]
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