von GABRIEL SILVA*
Michelle Alexander, Masseninhaftierung und Quoten
Der brasilianische Rassismus ist stark geprägt von Prozessen der formellen Inklusion und realen Ausgrenzung schwarzer Menschen. Nach der Abschaffung wurden formelle Segregationsverfahren nicht so weit verbreitet wie die Jim-Crow-Gesetze in den USA oder die Apartheid in Südafrika. Trotzdem gelang es Brasilien, eine wirksame Segregation seiner schwarzen Bevölkerung aufrechtzuerhalten, die mindestens so stark war wie die dieser beiden Länder. Die tatsächliche Segregation der Schwarzen in Bezug auf den Zugang zu Arbeit, Wohnraum, Land, Bildung und Gesundheit machte einen expliziten formalen Segregationsüberbau überflüssig, wurde jedoch durch eine Politik der Weißfärbung des Staates und der Arbeitgeberklasse erreicht.
Wie dieser Prozess im Fall der Bildung ablief, zeigte die Sozialwissenschaftlerin und meine Freundin Thaís Fernandes kürzlich in ihrem Artikel „Die öffentliche Schule in Brasilien: die formelle Inklusion und materielle Ausgrenzung schwarzer Menschen in der brasilianischen Bildung“. Es zeigt, wie die Segregation durch die materielle Ausgrenzung schwarzer Menschen und die Ideologie des „Cultural Whitening“ etabliert wurde, die als Grundlage staatlicher Politik diente. Diese institutionelle Architektur des Rassismus durch die herrschenden Klassen und den brasilianischen Staat führte zur Entwicklung der Ideologie der „Rassendemokratie“, die besagt, dass die Existenz einer formellen Inklusion, die durch einen Diskurs der Rassenneutralität betrieben wird, Brasilien zu einem Land ohne Rassismus machen würde.
Im Buch Die neue Segregation: Rassismus und Masseninhaftierung im Zeitalter der Rassenneutralität (Boitempo) zeigt Michelle Alexander, wie das Ende der Rassentrennungsgesetze in den 60er Jahren, das von der Bürgerrechtsbewegung durchgesetzt wurde, die USA in eine Ära eintreten ließ, in der die staatliche Politik begann, eine rassenneutrale Sprache anzunehmen, ihre Praktiken jedoch weiterhin rassistisch blieben. Es zeigt, dass die Armuts- und Arbeitslosenquote der Schwarzen in den USA heute tatsächlich schlimmer ist als im Jahr 68, auf dem Höhepunkt der schwarzen Bürgerrechtsbewegung. Alexander argumentiert: „Rassismus ist sehr anpassungsfähig, Formen der Rassenhierarchie entwickeln sich und verändern sich, wenn sie angefochten werden.“ In einem Prozess der Bewahrung durch Transformation. Manchmal lassen diese institutionellen Veränderungen das, was unter Herrschaft verstanden wurde, hinter sich, so dass sie scheinbar sterben, aber in neuen Formen wiedergeboren werden.“
Daher argumentiert sie, dass die Kriminalisierung schwarzer Menschen als Rechtfertigung für polizeiliche Massaker und Masseneinkerkerungen gegen diese Bevölkerungsgruppe, die der Staat gefördert hat, das Element war, das die schwarze Masse isoliert hielt. Auf diese Weise sind Schwarze trotz des formellen Endes der Segregation bis heute eine überaus ausgebeutete, wenn nicht sogar entbehrliche Unterkaste geblieben. Die Wahrheit ist, dass heute mehr afroamerikanische Erwachsene unter Strafvollzugskontrolle stehen – im Gefängnis, auf Bewährung oder unterstützter Entlassung – als im Jahr 1850 versklavt wurden. Wir können sagen, dass eine solche Diagnose teilweise auf Brasilien und aus ideologischer Sicht auf Brasilien zutrifft Mit dem Ende der Jim-Crow-Gesetze erlebten die USA einen Prozess der Brasilianisierung. Es wurde eine institutionelle Ideologie ähnlich unserer „Rassendemokratie“ übernommen, in der die formelle Einbeziehung schwarzer Menschen mit der Kriminalisierung und materiellen Ausgrenzung der schwarzen Massen einhergeht.
Um Alexander noch einmal zu zitieren: „Man könnte argumentieren, dass die wichtigste Parallele zwischen Masseninhaftierung und Jim Crow darin besteht, dass beide dazu dienten, die Bedeutung der Kaste in den Vereinigten Staaten zu definieren.“ Tatsächlich besteht eine Hauptfunktion jedes Rassenkastensystems darin, die Bedeutung der Rasse zu ihrer Zeit zu definieren. Die Sklaverei definierte, was es bedeutete, schwarz zu sein (ein Sklave), und Jim Crow definierte, was es bedeutete, schwarz zu sein (ein Bürger zweiter Klasse). Heutzutage definiert die Masseninhaftierung die Bedeutung von Schwarzsein in Amerika: Schwarze Menschen, insbesondere Männer, sind Kriminelle. Das bedeutet es, schwarz zu sein.“
In Alexanders Reflexion wird auch das Konzept der Rassenbestechung vorgestellt. Sie beschreibt, wie die herrschenden Klassen der USA, um die schwarzen Revolten der 60er Jahre zu besänftigen, eine Quotenpolitik für die Einbeziehung von Schwarzen und ethnischen Minderheiten in Eliteinstitutionen einzuführen begannen. So schufen sie ohne wesentliche Veränderungen in den Wirtschaftsstrukturen und sozialen oder rassischen Hierarchien eine kleine schwarze Mittelschicht. Durch Persönlichkeiten, die den Höhepunkt der Macht und des Geldes erreichten, wie Barack Obama, Oprah Winfrey, Condoleezza Rice und Beyoncé, erweckten sie für einige den Anschein, als würden sie den Beginn einer „postrassischen“ Ära mit einer Gesellschaft ankündigen, die keine expliziten Begriffe mehr verwendet Diskurs der Rassentrennung. In diesen „postrassischen“ Zeiten verspürt sogar jemand, der eine explizite soziale Basis hat, die mit weißen supremacistischen Organisationen wie Donald Trump in Verbindung steht, das Bedürfnis, sich öffentlich zu äußern und zu erklären, dass er „nicht rassistisch“ ist. Der rassenneutrale Diskurs der „postrassistischen“ Ära führte lediglich zu einer Ideologie, die der der brasilianischen „Rassendemokratie“ ähnelte 90 % der Bevölkerung geben zu, dass es Rassismus gibt, aber 97 % sagen, dass sie nicht rassistisch sind. Auf diese Weise ermöglichten die Quotenpolitik und die symbolischen Gewinne, die durch die Schaffung dekorativer schwarzer Eliten erzielt wurden, den herrschenden Klassen, einen Diskurs über den rassischen Fortschritt aufrechtzuerhalten und gleichzeitig die wirtschaftlichen Grundlagen der rassischen Abgründe für die Massen zu stärken.
So erfasste eine mächtige Welle der Kriminalisierung und Unterdrückung schwarze Gemeinschaften. Der Krieg gegen Drogen und die Masseneinkerkerungspolitik in den USA führten zu einem Anstieg der Zahl der Gefangenen von etwa 200.000 im Jahr 1970 auf 2,1 Millionen im Jahr 2020. Die Bezeichnung „kriminell“ wurde zum neuen legitimen Vorwand, um Schwarzen den Zugang zur Arbeit zu verweigern, ihr Wahlrecht zu entziehen und ihr Wahlrecht zu behindern auf Wohnraum und andere soziale Rechte. Alexander bezeichnet die Quotenpolitik und die Förderung der schwarzen Mittelschicht als rassistische Bestechung, die es ermöglichte, dass Masseninhaftierungen und die Kontinuität der Rassentrennung unangefochten blieben. Im Gegenteil wurde ein politischer Konsens über eine angebliche „Verbesserung“ der Rassenbeziehungen geschaffen, auch wenn diese Verbesserung für die Mehrheit nicht existiert, die im Gegenteil noch weiter von der Überwindung des Rassismus entfernt ist.
In Brasilien tritt ein ähnliches Phänomen auf. Die Umsetzung der Quotenpolitik begann im Jahr 2001, als der Bundesstaat Rio de Janeiro damit begann, 40 % der UERJ-Stellen für selbsternannte Schwarze oder Braune zu reservieren, doch erst im Jahr 2012 wurde die Quote eingeführt Es wurde ein Gesetz verabschiedet, das freie Stellen an Bundesuniversitäten im ganzen Land nach wirtschaftlichen und rassischen Kriterien reserviert. Gleichzeitig mit der Redemokratisierung begann in Brasilien die Politik der Masseneinkerkerung. Von weniger als 90.000 Gefangenen am Ende der Diktatur im Jahr 89 stieg die Zahl der Gefängnisinsassen sprunghaft auf derzeit 746.000 Gefangene an. Die Quotenpolitik verschleierte den Rassenfortschritt in Brasilien, während sich gleichzeitig die Kriminalisierung und Militarisierung schwarzer Gebiete und die tatsächliche Ausgrenzung der schwarzen Massen verschärften.
Es ist offensichtlich, dass weder ich noch Michelle Alexander gegen Rassenquoten sind, wir betonen nur, dass sie, obwohl sie eine sehr wichtige Maßnahme sind, allein nicht in der Lage sind, zur Überwindung des Rassismus beizutragen, und im Gegenteil, die in dieser Hinsicht verbreiteten Illusionen schon ein wirksames Mittel zur Stärkung gewesen. Die Quotenpolitik hat im Vergleich zu den enormen Rückschlägen, die durch den Krieg gegen Drogen und die gleichzeitig umgesetzte Politik der Masseneinkerkerung verursacht wurden, äußerst geringe wirtschaftliche Auswirkungen und hilft, Rassismus wirksam zu überwinden.
Das Rassenstigma der schwarzen Kriminalität stellt Schwarze und Arbeiter gegen sich selbst auf, zerstört gegenseitige Unterstützungsnetzwerke und schafft eine Barriere zwischen dem Kampf für den Fortschritt der Schwarzen und dem Kampf für Solidarität mit den am stärksten marginalisierten Sektoren. Das Schweigen über das neue System der Rassentrennung ist sogar tief bei vielen der Menschen, die am stärksten davon betroffen sind. Es ist notwendig, dieses Schweigen zu brechen und unseren Kampf in den am stärksten unterdrückten schwarzen Massen zu verwurzeln und Solidarität mit den Opfern rassistischer Polizeigewalt und des Gefängnissystems zu zeigen. Wir müssen den Strafismus innerhalb der Linken überwinden und die Masseninhaftierung abbauen, indem wir im Kampf gegen Rassismus vorankommen.
*Gabriel Silva Er ist Mitglied von Quilombo Invisível und dem Netzwerk für Schutz und Widerstand gegen Völkermord.
Referenzen
ALEXANDER, Michelle. Die neue Segregation: Rassismus und Masseninhaftierung. São Paulo: Boitempo, 2017.
FERNANDES, Thailänder. Die öffentliche Schule in Brasilien: formelle Inklusion und materielle Ausgrenzung von Schwarzen in der brasilianischen Bildung. Verfügbar in: https://quilomboinvisivel.com/2020/09/13/a-escola-publica-no-brasil-inclusao-institucional-e-exclusao-material-do-negro-na-educacao-brasileira/
SILVA, Gabriel. Dilemmata für eine antirassistische Kampfstrategie: https://quilomboinvisivel.com/2021/07/10/dilemas-para-uma-estrategia-de-luta-anti-racista/
Trump veröffentlicht Video mit dem Motto „White Supremacy“: https://noticias.uol.com.br/opiniao/coluna/2020/06/28/opiniao-trump-divulga-video-com-lema-da-supremacia-branca.htm
„Ich bin kein Rassist“, sagt Trump, nachdem er Afrika und Haiti beleidigt hat: https://www.jornaldocomercio.com/_conteudo/2018/01/internacional/606538-nao-sou-racista–diz-trump-apos-ofensa-a-africa-e-haiti.html
„90 % der Brasilianer sagen, dass es im Land Rassismus gibt, aber 97 % halten sich selbst nicht für rassistisch, heißt es in einer Umfrage“: https://ceert.org.br/noticias/dados-estatisticas/43649/90-dos-brasileiros-dizem-que-ha-racismo-no-pais-mas-97-nao-se-considera-racista-aponta-levantamento
