Von Antonio Gramsci*

Ich hasse die Gleichgültigen. Ich glaube, wie Federico Hebbel, dass „leben bedeutet, parteiisch zu sein“. Es kann nicht nur „Männer“ geben, Fremde in der Stadt. Wer wirklich lebt, kann nicht anders, als Bürger zu sein und keine Partei zu ergreifen. Gleichgültigkeit ist Abulia, es ist Parasitismus, es ist Feigheit, es ist kein Leben. Deshalb hasse ich die Gleichgültigen.

Gleichgültigkeit ist das tote Gewicht der Geschichte. Es ist die bleierne Kugel eines Erneuerers, es ist die träge Materie, in der oft die großartigsten Begeisterungen untergehen, es ist der Sumpf, der die alte Stadt umgibt und sie besser verteidigt als die stärksten Mauern, besser als die Brüste ihrer Krieger. , weil es die Räuber in seinen schleimigen Gruben verschlingt, sie dezimiert und abschlachtet und sie manchmal dazu bringt, die Heldentat aufzugeben.

Gleichgültigkeit hat in der Geschichte eine starke Wirkung. Handeln Sie passiv, aber handeln Sie. Es ist tödlich; darauf kann man sich nicht verlassen; es ist das, was Programme zunichte macht, was die besten Pläne zunichte macht; es ist rohe Materie, die sich gegen die Intelligenz auflehnt und sie erwürgt. Was passiert, das Böse, das allen widerfährt, das mögliche Gute, das eine Heldentat (von universellem Wert) hervorbringen kann, ist nicht so sehr auf die Initiative einiger weniger, die handeln, zurückzuführen, sondern auf die Gleichgültigkeit, die Abwesenheit vieler.

Was geschieht, geschieht nicht, weil manche es wollen, sondern weil die Masse der Menschen sich ihrem Willen unterwirft, sie es tun lässt, sie Knoten zusammenfassen lässt, die später nur das Schwert durchtrennen kann, sie Gesetze erlassen lässt, die später nur die Revolte kann widerrufen, Männer an die Macht kommen lassen, die später nur eine Meuterei stürzen könnte.

Das Schicksal, das die Geschichte zu beherrschen scheint, ist nichts anderes als die illusorische Erscheinung dieser Gleichgültigkeit, dieser Abwesenheit. Manche Fakten reifen im Schatten; Ein paar Hände, die keiner Kontrolle unterliegen, weben das Netz des kollektiven Lebens, und die Massen wissen es nicht, weil es ihnen egal ist.

Die Schicksale eines Zeitalters werden durch die engen Visionen, unmittelbaren Spielräume, persönlichen Ambitionen und Leidenschaften kleiner aktiver Gruppen manipuliert, und die Masse der Menschen weiß es nicht, weil es ihnen egal ist. Aber die Tatsachen sind irgendwo gereift, das im Schatten gewobene Netz geht zu Ende, und dann scheint es, als würde das Schicksal alles und jeden niederschlagen, es scheint, als sei die Geschichte nichts anderes als ein gewaltiges Naturphänomen, ein Ausbruch, ein Erdbeben, von in dem jeder ein Opfer ist, wer es wollte und wer nicht, wer es wusste und wer nicht, wer aktiv war und wer gleichgültig war.

Und dieser wird wütend, möchte den Konsequenzen entgehen, möchte deutlich machen, dass er das nicht wollte, dass er keine Verantwortung trägt. Manche jammern mitleiderregend, andere lästern obszön, aber niemand oder wenige fragen sich: Wenn ich auch meine Pflicht getan hätte, wenn ich versucht hätte, meinen Willen, meinen Standpunkt durchzusetzen, wäre dann das passiert, was passiert ist? Aber niemand oder nur wenige geben sich die Schuld für ihre Gleichgültigkeit, für ihren Skeptizismus, dafür, dass sie ihren Arm und ihre Aktivitäten nicht auf Gruppen von Bürgern ausgestreckt haben, die, gerade um solche Übel zu vermeiden, auf der Suche nach dem von ihnen vorgeschlagenen Guten kämpften.

Über bereits abgeschlossene Ereignisse sprechen die meisten dieser Leute lieber über ideale Misserfolge, definitiv ruinierte Programme und andere ähnliche Höflichkeiten. So beginnen sie, sich jeglicher Verantwortung zu enthalten. Es ist nicht so, dass sie die Dinge nicht klar sehen, dass sie nicht manchmal in der Lage wären, gute Lösungen für die dringendsten Probleme zu finden oder für Probleme, die genauso dringend sind, weil sie mehr Vorbereitung und Zeit erfordern. Aber diese Lösungen bleiben weitgehend unfruchtbar, dieser Beitrag zum kollektiven Leben ist von keinem moralischen Licht beseelt. Es ist das Produkt intellektueller Neugier und nicht eines ergreifenden Sinns für historische Verantwortung, der jeden im Leben aktiv machen möchte und der keinerlei Agnostizismus und Gleichgültigkeit zulässt.

Ich hasse auch die Gleichgültigen, die mich mit ihrem Gejammer über ewige Unschuldige langweilen. Ich bitte jeden einzelnen von ihnen, darüber Rechenschaft abzulegen, wie er die Mission erfüllt hat, die ihm das Leben auferlegt hat und die ihm täglich auferlegt wird, darüber, was er getan hat und vor allem darüber, was er nicht getan hat. Und ich habe das Gefühl, dass ich unerbittlich sein kann, dass ich mein Mitleid nicht verschwenden darf, dass ich meine Tränen nicht mit ihnen teilen darf.

Ich bin ein Unterstützer, ich lebe, ich spüre bereits das Pulsieren im männlichen Bewusstsein der Sache, die ich gewählt habe, der zukünftigen Stadt, die diese Sache aufbaut. Und darin belastet die soziale Kette nicht die Wenigen, in ihr geschieht alles nicht durch Zufall, durch das Schicksal, sondern durch das intelligente Handeln der Bürger. Es gibt niemanden in ihr, der am Fenster steht und nur zusieht, während sich nur wenige opfern und im Opfer bluten; und wer auch immer im Hinterhalt am Fenster steht, wird das kleine Gute genießen wollen, das die Arbeit einiger weniger Menschen zu erreichen versucht hat, und wird seine Enttäuschung durch Beleidigung des Geopferten, des Blutenden auslassen, weil er nicht in der Lage war, das Seine zu erfüllen Zielsetzung.

Ich lebe, ich bin ein Partisan. Deshalb hasse ich diejenigen, die keine Partei ergreifen, ich hasse diejenigen, die gleichgültig sind.

*Antonio Gramsci (1891-1937) war Gründer, Theoretiker und Führer der Kommunistischen Partei Italiens.

Tradução: Claudia Tavares Alves
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