von LUIZ MARQUES*
Der Antiintellektualismus ist die Schrägseilbrücke im Neofaschismus und Neoliberalismus zur Barbarei. Intellektuelle sind Mitglieder des Widerstands gegen den wiederbelebten Irrationalismus
In der arabisch-islamischen Welt beobachtet Edward W. Said in Humanismus und demokratische Kritik (Companhia das Letras), zwei Wörter werden für intellektuell verwendet: muthaqqaf e Mukafir, die erste Ableitung von Thaqafa oder Kultur (daher Mann der Kultur), das zweite von habe gedacht oder Gedanke (daher denkender Mensch). Angesichts der Unzuverlässigkeit autoritärer Regierungen, die Zensur einsetzten, um die Debatte über das Gemeinwohl zu blockieren, galten Intellektuelle im Nahen Osten als vertrauenswürdiger.
Zu Beginn des XNUMX. Jahrhunderts wurde die Legitimität, Ungerechtigkeiten zu argumentieren, durch die lautstarke Intervention von Émile Zola bestätigt (J'Accuse, 1898) im Fall Dreyfus. Das in den Texten enthaltene Bewusstsein verstärkte die Idee des intellektuellen Schriftstellers als Wegweiser durch verwirrende Zeiten, als Sprecher einer politischen Partei (Rosa Luxemburgo) oder einer sozialen Klasse (Hobsbawm). In der französischen Geschichte das Wort intellektuell hielt den Bezug zur ständigen Teilhabe am öffentlichen Raum wach, mit Maîtres Penseurs (Simone de Beauvoir, Aron).
In Italien spiegelte sich der Begriff des Engagements in der Ausarbeitung von Antonio Gramsci wider, die ihm hinterlassen wurde Quaderni del Jail (1926-1937), ca geistigen „organisch“ (verbunden mit aufsteigenden Klassen) und „traditionell“ (verbunden mit sinkenden Klassen). Das bedeutet, dass jeder Intellektuelle irgendwann eine Klassenorganizität erlebt hat. Das Konzept hatte durch Gebrauch und möglicherweise durch karikaturistischen Missbrauch Auswirkungen auf die westliche Hemisphäre. Das Thema war schon immer verführerisch.
In den Vereinigten Staaten haben Intellektuelle – die Visionen über die Richtung der Gesellschaft und des Staates entwickeln – noch nie eine solche Anerkennung erfahren. Durch die Spezialisierung blieben sie im Gegensatz zu anderen Breitengraden außen vor. Regierungsangelegenheiten und der Einfluss von Megakonzernen auf die Medien wirkten wie Dämme, die für die Regierung nahezu unüberwindbar waren Intelligenz: a) weil es weit von den konkreten Fragen der subtilen institutionellen Politik entfernt ist und; b) durch die auf die Medien ausgeübte wirtschaftliche Marktbeschränkung. Judith Butler und Chomsky sind brillante Ausnahmen.
In Brasilien begleiteten kulturelle Beilagen in vielen Zeitungen und Zeitschriften, die für politische und psychoanalytische Überlegungen (Marilena Chaui, Contardo Caligaris) zu dringenden Tagesordnungen sensibilisiert waren, den Redemokratisierungsprozess nach 1985. Die Chronisten (Sueli Carneiro, Luís Fernando Veríssimo) dienten als Ventil für die in der Diktatur geschmiedeten und in der Diktatur neu konfigurierten Subjektivitäten Laissez-faire, sowohl moralisch im Gefolge des Mai 1968 als auch mertikantilistisch im Gefolge des Neoliberalismus. Kreativität dämmte die Flaute ein und brachte Identität auf die Tribünen.
In der entgegengesetzten Richtung werden konservative Intellektuelle (Olavo de Carvalho, Roger Scruton) unterstützt gefälschte Nachrichten erhöhte Einschaltquoten auf den gelb-grünen Rednerpulten. Die gierigen Interessen des Finanz-/Rentenkapitals, mit denen es verbunden ist, geben den Ton an. Die Stärkung der alten Grundlagen des Kapitalismus, des Kolonialismus (Rassismus) und des Patriarchats (Sexismus), erneuerte die Übelkeit. Die Rechte kam aus dem Schrank, in dem sie sich mit den Abnutzungserscheinungen aus der Zeit, die mit dem Putsch von 1964 begann, eingesperrt hatte. Sie hatte die Ursache des freien Marktes gefunden.
Die Wechselwirkung zwischen Mitteln und Zwecken
Der hegemoniale Diskurs von einzigartiger Gedanke, im Washington Consensus in einem Dutzend Punkten zusammengefasst, übernahm die „Autorität der Wissenschaft“ für das Verständnis der Rolle des Staates und der verschiedenen Dimensionen der Geselligkeit. „Wir haben unzählige Lektionen von akkreditierten Experten erhalten, die uns erklärt haben, dass Freiheit Deregulierung, Privatisierung oder Krieg erfordert und dass die neue Weltordnung nichts weniger als das Ende der Geschichte bedeutet“, witzelt EW Said. Auf den Seiten von Folha de Sao Paulo, Alain Touraine schrieb Fernando Henrique Cardoso den Beginn des „tugendhaften Kreislaufs“ zu, der das Land in die Richtung … des Mischlingskomplexes gebracht hatte. Das Sieb, das die Demokratie auf „Verwaltungseffizienz“ und „Normalisierung der Spielregeln“ reduziert, reichte ihm zur Beurteilung. Es klang kindisch, sich angesichts des „Gerüchts über Stiefel“ an die Widerstandsfähigkeit zu erinnern.
Allerdings lieferten die angewandten Maßnahmen in den Ländern, die das Rezept der Finanzialisierung in ikonische Gebote verwandelten, nicht das, was sie versprachen (Schaffung von Arbeitsplätzen, wirtschaftliche Entwicklung, Wachstum des Bruttoinlandsprodukts/BIP und des Inlandsprodukts des Glücks/PIF). Marktgott, Kultur und Denken erlitten einen Misskredit. Die Lügen der falschen Messiasse (Weltbank, Internationaler Währungsfonds/IWF) waren teuer. Es handelte sich lediglich um Kompanien, die für die Ausrottung von Sozial- und Arbeitsrechten verantwortlich waren, und zwar durch Regierungen, die – beschämenderweise – auf Regierungsführung und soziales Wohlergehen verzichteten. Die Dogmen der monetaristischen Religion verbargen die ideologische Option für die Reichen (mit Off-Shore-).
Die technokratische Arroganz der Chicagoer Schule verstärkte den Argwohn gegenüber Wissen. Aber in den lokalen Nachrichten wird die Arroganz immer noch reproduziert, indem diejenigen beleidigt werden, die das verborgene (asoziale) Gesicht der Sparmaßnahmen offenbaren, weil sie „die Ausgabenobergrenze durchbrechen“ wollen. Abscheulicher Journalismus unter der Schirmherrschaft von Banken standardisiert Meinungen, die Reporter ohne Frage nachplappern.
Das sinkende Ansehen der Intelligenz wurde durch postmoderne Autoren noch verstärkt, die wissenschaftliche, ästhetische, Geschlechter- und Rassenreden als einfache „Erzählungen“ behandelten. Anstatt sie als analytisch oder propositional zu klassifizieren, relativierten sie die Behauptungen. In der Pandemie nutzte der Leugner der Menschheit die symptomatische Verspottung des Wahrheitsbegriffs aus, um die Gesundheitsempfehlungen der Weltgesundheitsorganisation (WHO) zu diskreditieren.
In diesem Zusammenhang brach die Glaubwürdigkeit der argumentativen Gemeinschaft zusammen. Seine Kraft in der „kollektiven Produktion realistischer Utopien“, wie Pierre Bourdieu es ausdrückte, mit Forschung und Konzepten zur Infragestellung und Überwindung des gesunden Menschenverstandes verlor seine Kraft. Das Theoretisieren wurde von der Gesellschaft in den Schatten gestellt. Die Arbeit der Abstraktionen wurde als subversiv, staatenlos abgestempelt. Soziologie- und Philosophiefächer wurden im Lehrplan der Oberstufen als außerirdische Wesen angegriffen. Lehrer werden sokratisch der Korruption beschuldigt (sic) die Jugend. Wie in den Versen von Martin Fierro: „Gehen wir ins Innere von recién / zum am meisten empfundenen Teil".
Das Ministerium für Wissenschaft und Technologie musste eine absurde Budgetkürzung von 90 % hinnehmen. Die Mittel für Master- und Doktoratsstipendiaten gingen den Bach runter. Aufgrund der chaotischen Vernachlässigung, zu der die Forscher nach dem beschwerlichen Weg des Studiums im Dienste des Wissens, der Wissenschaft und der Künste verdammt waren, kam es zu einer Flucht ins Ausland. Die Verwüstung des Amazonas erreichte Rekorde. Die Missachtung des Territoriums der Urvölker mit Drohungen und Morden prägte das Grauen. Kinder wurden schließlich von den Baggern der Goldsucher angesaugt, als sie in den Flüssen ihrer Großeltern badeten. Es kam zu einer Anreicherung von 1 % vs die Verarmung von 99 % der Bevölkerung, in der Metapher, die in geschaffen wurde Besetzen Sie die Wall Street. Das Land ist zurück auf der Hungerkarte der Vereinten Nationen (UN). Die Rolle des Intellektuellen beim Erkennen der dialektischen Elemente widersprüchlicher politischer Situationen ist geschwächt.
Der Hüter der dem offiziellen Gedächtnis künstlich entzogenen Ereignisse ist verschwunden, das „Verschwindenlassen“ unter den Militärdiktaturen in Lateinamerika, die völkermörderische Strategie der „Herdenimmunität“ aufgrund der Ausbreitung des Virus in der Pandemie, die Zahl der Todesfälle durch Covid- 19. XNUMX, automatische Angleichung an die Vereinigten Staaten, zunehmende Deindustrialisierung. Der Aufbau der Säulen der Gleichheit, der Sozialprogramme, des nationalen Entwicklungsprojekts (mit aktiver Einbeziehung der Staatsbürgerschaft) und der Schutz der Unternehmen vor der Wut der Privatisten gerieten ins Wanken. Der Albtraum der Zombies breitete sich in der Nacht der „Brüder auf der Straße“ dieses Priesters aus. Knochen, die an Hunde verteilt wurden, werden jetzt an elende Menschen verkauft, die vor den Metzgereien Schlange stehen. Der soziale Frieden und das Zusammenleben der Artenvielfalt sind zerstört. "Und? Bin ich kein Totengräber? Wie lange wirst du weinen? Schluss mit Mimimi“, ertönt es im Laufstall.
Der im Bolsonarismus vorhandene Antiintellektualismus et caterva in Übersee (Ungarn, Polen, Indien) ist eine revanchistische Reaktion auf den Protagonismus „politischer“ (organisierter und am Klassenkampf beteiligter) und „reiner“ (desorganisierter, aber an Petitionen teilnehmender) Intellektueller. Reaktion, die auf eine regelrechte Entmenschlichung und den Abbau von Lehrplätzen abzielt, mit Schützenvereinen und Militärpolizei-Jagunços im Hintergrund. Der Traditionalismus unterstützt die Moderne nicht.
Der klassische Gegensatz zwischen Individuen, die sich mit praktischen Problemen beschäftigen, und Individuen, die radikale Ideen umkreisen und eine Vorliebe für Revolten haben, wurde hinter sich gelassen. Als ob Ideen keine Früchte tragen würden, wenn sie reifen. Die Kämpfe gegen die Sklaverei, die Eroberungen von Frauen, Schwarzen, indigenen Völkern, Schwulen und jungen Menschen, wie die neue Gewerkschaftsbewegung und der Aufstieg einer politischen Partei „von unten“, geschahen nicht durch Zauberei. Um die Welt zu verändern und zu verbessern, muss man sie zunächst verstehen.
Die Mittel (schwuler faber) und die Enden (Homo sapiens) sind verschränkt. Die im Zweck verankerten Werte können nicht durch unethische Methoden mit widersprüchlichen und unberechenbaren politischen Inhalten geleugnet werden. Da gibt es Gegenseitigkeit. Die Aufhebung der alten Bipolarität mit der Aufhebung des Subjekts, das die transformierende Vorstellungskraft in einem der Pole trägt, beendete den Dialog. Der schwere Vorhang des Autoritarismus auf der Bühne ist gefallen. Die Faschisierung der öffentlichen Debatte vernachlässigt Nuancen und Standpunkte. Geht mit Vereinfachungen an das Komplexe heran.
Wieder die Erinnerungen an das Vergessen
Das Exil der Kohärenz motivierte den Austritt von Paul Nizan aus der Kommunistischen Partei Frankreichs (KPF) angesichts des schockierenden deutsch-sowjetischen Bündnisses (1939), das Stalin mit „taktischen“ Vorwürfen einer besseren Vorbereitung auf die bevorstehende Konfrontation rechtfertigte. Mit gebrochenem Herzen bemerkte Nizan: „Die einzige Ehre, die uns noch bleibt, ist die des Intellekts.“ Allianzen für den Verzicht auf das Denken rufen auch heute noch depressive Gefühle und Fahnenflucht auf dem Schlachtfeld hervor.
Für den Soziologen Sérgio Abranches wurde das Dilemma 1988 durch den „Koalitionspräsidentialismus“ in der Architektur der Institutionalität vorweggenommen, der die Figur des Präsidenten in den parlamentarischen Rahmen der Bundesverfassung einführte. Der „Bürger“-Rahmen begünstigte die abstrusen Aktionen, die im politisch-parlamentarischen Theater unverdauliche Pakte zur Metabolisierung feiern.
Unter den berühmten Abgeordneten Glauber Braga und Fernanda Melchionna erwachte das Erstaunen wieder überhaupt, von der Sozialistischen und Freiheitspartei (PSOL) und Marcelo Freixo von der Brasilianischen Sozialistischen Partei (PSB), die sich gegen den Verfassungsänderungsvorschlag (PEC / Nr. 5) aussprachen. Die Plejade antwortete auf die unanständigen Wünsche korrupter Staatsanwälte und parteiischer Richter und begann in Interviews Lob von der verdorbenen Bande des Punitivismus zu ernten. Die Abstimmung hat die Augen vor den tausend und einer Illegalität der Lava Jato-Operation und der Verfolgungsdynamik mit politischen Zielen gegen die Linke verschlossen und das öffentliche Ministerium (MP) von einer kohärenten öffentlichen Kontrolle ausgenommen.
Der Abgeordnete wartet immer noch auf ein faires Verfahren. Auch Diners. Obwohl die Politiker auf dem Bildschirm nicht zur Kategorie der Intelligenz gehören, was weder ein Mangel noch eine Tugend ist, wäre es klug gewesen, Hühnerbrühe zu trinken und der Maxime zu folgen: „Die erste Aufgabe der Intellektuellen sollte darin bestehen, zu verhindern, dass das Gewaltmonopol zum Monopol der Wahrheit wird.“ Und achten Sie auf das rote Licht. „LDie Aufgabe des Intellektuellen besteht darin, Ideen anzuregen, Probleme hervorzuheben, Programme oder einfach nur allgemeine Theorien zu entwickeln; Die Aufgabe des Politikers besteht darin, Entscheidungen zu treffen“. In: Norberto Bobbio: der Philosoph und die Politik – Anthologie (Hrsg. FCE).
Bei den Beratungen im Parlament gibt es zwei Arten von Fehlern: solche, die nur auf Indizien beruhen, und solche, die sich auf die Geschichte auswirken. Einige Selbstkorrekturen auf dem Wagenboden. Bei anderen besteht die Gefahr, dass die Anhängerachse bricht. Zu diesem Zeitpunkt zweifelt niemand an der Art des begangenen Fehlers. Selbst wenn man die ansteckenden Gründe der Praktikabilität außer Acht lässt, die von der Theorie ignoriert werden, ist die Entscheidung, die von denjenigen vertreten wird, die für die Festlegung von Aktionslinien zur Verteidigung der Gerechtigkeit gegen Diskretion verantwortlich sind, inakzeptabel. Um es anders auszudrücken: „Die einzige Ehre, die uns bleibt, ist Ernüchterung.“
Intellektuelle arbeiten in einem besonderen Bereich mit relativer Unabhängigkeit von sozioökonomischen und historischen Bedingungen – der Kultur. Ein Ort, an dem ideopolitische Orientierungen und Verirrungen (Mário Frias, Sérgio Camargo) keinen Erfolg hätten, wenn die Gesellschaft mit den „Bleijahren“ abgerechnet hätte. Das Plagiat der Kriegslist von Joseph Goebbels, das die nationalsozialistische Tragödie prägte, würde nicht einmal an die Oberfläche kommen. Im Nihilismus, der die extreme Rechte mit Dunkelheit und Sektoren überzieht links, ist es unmöglich, den Polarstern zu erkennen, der das republikanische Schiff leitet. Aber man kann sagen, dass die Milizkarte des bolsonaristischen Hasses zur Knechtschaft führt, während der Kompass des demokratischen Sozialismus die Befreiung von Körpern und Seelen vorwegnimmt und das Schiff der Weisheit zum Hafen derer bringt, die von der Unterdrückung befreit sind: die temps des cerises.
Widerstand gegen den wiederbelebten Irrationalismus
Allerdings muss die Warnung betont werden: Die „Dialektik der Dauern“ zeigt, dass die große Welle der Zeitgeschichte nicht mit dem Nürnberger Hof endete. Das Ei der Schlange bringt weiterhin Reptilien hervor. Es handelt sich um ein Phänomen, dessen Annahmen bis heute erhalten geblieben sind. Das aus der meritokratischen Ideologie resultierende Verlierergefühl hat nicht nachgelassen. Aufgewachsen. Die industrielle Reservearmee wurde durch eine Vielzahl von Menschen ersetzt, die sich über die Veränderung ihres Status innerhalb der Familie, ihrer Beziehung zu ihren Frauen und Kindern und ihrer Sexualität ärgerten.
Die Erfahrung des bürokratischen/totalitären Sozialismus löste Enttäuschungen aus. Der „wirkliche Sozialismus“, wie Rudolf Bahros Kritik betonte, zerriss den von Marx und Engels unterzeichneten Grundsatz, dass „die Emanzipation der Arbeiter das Werk der Arbeiter selbst sein wird“ (Manifest von 1848). Die Erstickung der Sowjets in der ehemaligen UdSSR war eine Folge. Das Land Kanaan muss neu erfunden werden, basierend auf der Demokratisierung der Demokratie und nicht auf ihrer Leugnung, kurz und bündig.
Die vollständige Verwirklichung der Demokratie mit Institutionen, die sicherstellen sollen, dass Vertretungskörperschaften individuelle und kollektive Rechte nicht an sich reißen, fällt mit dem Sozialismus zusammen. Die volle Verwirklichung des Sozialismus, bei dem das gesellschaftliche Eigentum mit einem sauerstoffhaltigen Überbau verbunden ist, fällt mit der Demokratie zusammen. Ohne das Paar Sozialismus/Demokratie bricht das gesellschaftliche Leben zusammen“in historischer Müdigkeit und in perverser Utopie“, schreibt Leonardo Padura in den letzten Absätzen von Der Mann, den Amaba in die Perros bringt (Hrsg. Max Tusquets).
Die partizipative Demokratie ist kein bloßes Accessoire des veränderlichen Denkens, die kalte Rache der romantischen Kultur angesichts der Abweichungen des Repräsentantenregimes, das zur Geisel des Geldes gemacht wurde. Oder eine Laune von jemandem, der den Rousseuanismus vermisst. Es ist die Garantie dafür, dass die volksdemokratische Souveränität nicht entführt wird, wie es im realen Sozialismus und wie im real existierenden Kapitalismus der Fall war. Die revolutionären Fahnen der Freiheit, Gleichheit und Solidarität müssen durch die politische Praxis aktualisiert werden. und kämpfe gegen uns Fronten Fortgeschrittene (Schulen, Universitäten, akademische Ausbildungszentren, Bunker der öffentlichen Meinung), um die Zerstörung der nachhaltigen Werte der modernen Zivilisation und des ökologischen Gleichgewichts einzudämmen.
Der Antiintellektualismus ist die Schrägseilbrücke im Neofaschismus und Neoliberalismus zur Barbarei. Intellektuelle sind Mitglieder des Widerstands gegen den wiederbelebten Irrationalismus. Sie erinnern an den bewundernswerten Mut der tapferen Dolores Ibárruri (La Passionaria), um die Republik während des Bürgerkriegs in Spanien in den 1930er Jahren zu retten, indem er einen Slogan in einen Ausruf umwandelte: „Kein Pasarán!“. Nach der Schlacht von Madrid spottete Generalissimus Francisco Franco: „Wir sind in der Vergangenheit!“. Es spielt keine Rolle, dass wir nicht immer gewonnen haben, es ist wichtig, dass wir auf der richtigen Seite waren. Dies ist die unvermeidliche Verpflichtung der Generationen, die durch den kategorischen Imperativ diktiert wird.
* Luiz Marques ist Professor für Politikwissenschaft an der UFRGS. Während der Regierung von Olívio Dutra war er Staatssekretär für Kultur in Rio Grande do Sul.
