von JAIR PINHEIRO*
Die Umwandlung der wirtschaftlichen Macht in die politische Macht der Klassen Eigentümer
Wahlkampfperioden sind günstige Momente, um zu beobachten, wie die liberale Demokratie tatsächlich funktioniert, d. h. ihre Grenzen und Widersprüche. Es ist wichtig, gleich klarzustellen, dass die Beschränkungen hier nicht quantitativer Natur sind, sondern dass sie durch eine Ausweitung der Wählerzahl und der politischen Freiheiten erweitert werden können, obwohl dies in der Geschichte aufgrund des Drucks der Volksschichten geschehen ist. Die Erklärung des tatsächlichen Funktionierens, nicht des Ideals des Mainstream der Politikwissenschaft (Vgl. DAHL, Robert. Polyarchie), entsteht, weil der Druck des Wettbewerbs um die Stimmen dazu führt, dass viele relevante Akteure ihre Zunge lockern und verbalisieren (und/oder schreiben), was zum Schweigen empfohlen wird, um den Glauben an die rechtlich-politische Gleichheit aufrechtzuerhalten.
Es ist kein Geheimnis, dass die großen liberalen Autoren des XNUMX. Jahrhunderts, unter gebührender Berücksichtigung der Besonderheiten jedes einzelnen, Einschränkungen des Wahlrechts mit dem allgemeinen Argument der mangelnden Vorbereitung des Volkes auf das politische Leben verteidigten. Diese Einschränkungen standen im Zusammenhang mit der weit verbreiteten Auffassung der damaligen Intellektuellen, dass das Wahlrecht mit dem Eigentum verknüpft sei, so dass die Gewährung des Wahlrechts an die Bevölkerungsschichten das ordnungsgemäße Funktionieren der Institutionen gefährden würde.
Obwohl Locke bereits im XNUMX. Jahrhundert verkündet hatte, dass jeder Mensch ein Eigentümer sei, weil sein Körper sein erstes Eigentum sei, reichte dieses erste Eigentum nicht aus, um seinen Besitzer in die Demokratie der Eigentümer einzubeziehen, die das Recht hatten, Vertreter zu wählen, da die Funktion Das Hauptanliegen des Staates ist der Schutz des Privateigentums, nicht des Eigentums der Körperschaft, deren Eigentümer es stets schwierig fanden, den Schutz des Staates zu gewährleisten.
Der unwiderstehliche Druck der Bevölkerung im Laufe der Geschichte machte es jedoch unvermeidlich, Maßnahmen zur Ausweitung des Wahlrechts zu ergreifen. Wie die Geschichte zeigt, ging eine solche Ausweitung mit Maßnahmen einher, die die Exekutivgewalt der Vertretungsorgane einschränkten (vgl. HOBSBAWM, Eric. das Zeitalter der Imperien) sowie je nach Fall des jeweiligen Landes mehr oder weniger heftige Kämpfe gegen die politische Organisation der Volksklassen.
Die Geschichte der Ausweitung des Wahlrechts und der Institutionen, die den Wahlprozess regeln (z. B. Parteien, Gesetzgebung und Wahlgerichtsbarkeit), selbst unter dem Druck der Volksklassen, ist die Geschichte der Institutionalisierung der politischen Macht von die besitzenden Klassen. Wie Poulantzas bemerkt (Vgl. POULANTZAS, Nicos. Politik und soziale Klassen) übt der Staat nicht seine eigene Macht aus, die sich aus der institutionellen Gestaltung des Staates ergibt, wie es die institutionalistischen Studien beabsichtigen; Vielmehr ist der Staat die Institutionalisierung der Macht, die aus den gesellschaftlichen Produktionsverhältnissen entsteht, das heißt des Eigentümers über den Nichteigentümer. Die institutionelle Gestaltung des Staates ist lediglich das Ergebnis von Klassenkämpfen entsprechend der Geschichte und Traditionen jedes Landes.
Daher wird die wirtschaftliche Macht des Eigentümers immer in politische Macht umgewandelt, eine Umwandlung, die durch politische Institutionen vermittelt wird. In repräsentativen liberalen Demokratien reproduziert der Wahlprozess auf der Ebene politischer Institutionen die reale Abstraktion der Handelsbeziehungen, die von den Gebrauchswerten der Güter sowie den Unterschieden zwischen Verkäufern und Käufern abstrahiert. Auf diese Weise werden Käufer und Verkäufer von Arbeitskraft (und daher in den gesellschaftlichen Produktionsverhältnissen ungleich) aufgrund der Abstraktion zu gleichen Rechtssubjekten.
Somit operiert die Ungleichheit unter dem Deckmantel der Gleichheit. Wenn ich das Wort „Mantel“ und nicht „Mythos“ verwende, dann deshalb, weil diese formale Gleichheit real ist und daher die Kritik, die diese formale Gleichheit als Mythos oder Lockvogel behandelt, falsch ist; verschiebt den Fokus der Kritik von der realen Abstraktion auf die Ideologie, was theoretisch und praktisch zur Folge hat, dass der kausale Zusammenhang zwischen gesellschaftlichen Produktionsverhältnissen und politischen Institutionen getrübt wird.
Für diese kurzen Anmerkungen zum kürzlich abgeschlossenen Wahlprozess ist es wichtig, dass die Umwandlung der wirtschaftlichen Macht in politische Macht der besitzenden Klassen durch die primäre Rolle des Staates bei der Verwaltung der Währung und der Arbeitskräfte erfolgt (vgl. BRUNHOFF, Suzanne de. Staat und Kapital: eine Analyse der Wirtschaftspolitik). Unter dieser Leitung und weil es sich dabei um eine Hauptaufgabe des Staates handelt, ist das Eingreifen von Geschäftsleuten und mit ihnen verbundenen Politikern meist zweifelhaft: Sie versuchen, das Thema von der eigentlichen Wahldebatte fernzuhalten oder, wenn es durchsickert, es als solche zu behandeln eine Issue-Technik, die vor „politischer Einmischung“ geschützt werden muss. Da Währung und Arbeitskraft neben anderen Instrumenten, die der Staat nutzen kann, zentrale Instrumente der Wirtschaftspolitik sind, verschleiert sich die Stellung der Herrschaft der besitzenden Klassen und, der Unterordnung, der Nichteigentümer in staatlichen Institutionen.
Auf jeden Fall wird von Unternehmern erwartet, dass sie sich diskret in die Wahldebatte einmischen, Kandidaturen finanzieren, Lobbyarbeit betreiben, Interviews geben, Seminare fördern usw., um den Anschein aufrechtzuerhalten, dass der Wahlstreit ein offenes Feld für alle ist, die wollen als Einzelbürger, dem das Gemeinwohl am Herzen liegt, daran teilzunehmen. Sicherlich tragen diese Aktivitäten bereits die oben erwähnte Ungleichheit in sich, sofern sie dem Ideal des gleichen Wettbewerbs zuwiderlaufen, aber dies ist in der Kakophonie der Wahldebatte nicht erkennbar.
In Situationen, in denen die Macht der Eigentumsklassen real oder imaginär bedroht ist, verzichten diese Klassen normalerweise auf die Vermittlung von Institutionen, um ihre wirtschaftliche Macht in politische Macht umzuwandeln, und wandeln diese direkt durch wirtschaftlichen Druck auf Wähler, Regierungen und/oder Kandidaten um. Es ist rohe Wirtschaftsmacht, ohne die Maske von Institutionen, ganz in der Art von Elon Musk beim Putsch in Bolivien im Jahr 2019: „Lasst uns schlagen, wen wir wollen!“ Komm damit klar".
Bei diesen Wahlen kam es zu zahlreichen Demonstrationen von Geschäftsleuten und Politikern, die mit Parteien des rechten ideologischen Spektrums verbunden sind, um Vergeltungsmaßnahmen gegen Arbeiter zu verteidigen, die ihre Absicht geäußert haben, für Lula zu stimmen. Hier einige anschauliche Beispiele: „Die Personalleiterin des nordöstlichen Ladens Ferreira Costa, Karina Lopes, postete in sozialen Netzwerken Drohungen gegen PT-Mitarbeiter und erklärte, dass im Falle einer „Massenentlassung“ Unterstützer des ehemaligen Präsidenten Lula (PT.) ) würde als erster gehen“.[I]
„Ich bin gerade in der Firma angekommen und habe herausgefunden, dass hier 12 bis 13 Leute sind, ich schicke sogar 13, wenn es 13 sind, ist es noch besser, dass es eine linke Zahl gibt, denn die Leute würden für Lula stimmen.“ Ich habe gerade ihren Rücktritt erklärt.“[Ii] „In Caiana (MG), in der Region Zona da Mata in Minas Gerais, übte Bürgermeister Maurício Pinheiro Ferreira in einem am 4. Oktober auf seinem Instagram veröffentlichten Video Druck auf Beamte aus, am 30. Oktober ihre Stimme zugunsten von Bolsonaro zu ändern. Er geht sogar so weit zu sagen, dass er nicht für die Zahlung der Löhne verantwortlich sein wird, wenn sein Kandidat nicht gewinnt.“[Iii]
Dies sind nur einige zufällig ausgewählte Beispiele aus den Hunderten, die das Staatsministerium bereits katalogisiert hat. Nachdem die Wahlen und Lulas Sieg bestätigt waren, wurden im ganzen Land Hunderte von Straßenblockaden von Demonstranten durchgeführt, die sich Patrioten nannten und einige Tage später begannen, vor den Kasernen zu kampieren und ein militärisches Eingreifen zu fordern. Über die Mitschuld des Militärs an Demonstrationen, die als Verbrechen eingestuft werden, lässt sich viel sagen, ein Thema, auf das ich hier nicht eingehen werde.
Für das hier behandelte Thema, die Umwandlung wirtschaftlicher Macht in politische Macht, ist es wichtig hervorzuheben, dass solche Manifestationen ohne vorherige Organisation nicht mit der gleichen Gleichzeitigkeit und dem gleichen Organisationsmuster stattfinden würden und ohne angemessene Logistik nicht aufrechterhalten werden könnten ist mit relativ hohen Kosten verbunden und kann von Volksbewegungen nicht finanziert werden. Habe kein weiteres gegeben. Pressefahrzeuge unterschiedlicher Redaktionslinien berichteten über Unternehmensfinanzierung.
Ich nenne zwei Beispiele unter den vielen, die in der Unternehmens- und unabhängigen Presse zu finden sind. Bei der Tagebuch des Zentrums der WeltDarin heißt es: „So etwas hat es im Mittelland noch nie gegeben, weder hinsichtlich der Organisation noch der Fülle.“ Hunderte von Zelten bieten bis zu fünf Mahlzeiten am Tag an, während Tonwagen die Unglücklichen mit einer rasanten und permanenten Abfolge von Nationalhymnen anfeuern, von der Nationalhymne bis zur Unabhängigkeit, von der Flagge bis zur Infanterie, vom Soldaten bis zum Flieger.“[IV] Na Folha de Sao Paulo: „Mehr als 70 Lastwagen unter brasilianischer Flagge kamen zwischen Sonntag (6.) und Montag (7.) in der Bundeshauptstadt an. Fahrer sagten dem Bericht, dass 23 von ihnen Água Boa in Mato Grosso im Rahmen einer von Geschäftsleuten der Gemeinde organisierten Aktion verlassen hätten.“[V]
Diese Beispiele sowie die vorherigen sind Demonstrationen der rechtlichen Deinstitutionalisierung der Umwandlung wirtschaftlicher Macht in politische Macht, eine Art Rückkehr von der unpersönlichen zur persönlichen, herrschaftlichen Herrschaft. Natürlich kann dieser Übergang von der unpersönlichen zur persönlichen Herrschaft unter kapitalistischen gesellschaftlichen Produktionsverhältnissen nicht vollständig sein, da solche Verhältnisse eine Sphäre öffentlicher Legitimität erfordern, die vom idealen Prinzip der Gleichheit beherrscht wird, so dass es notwendig ist, eine Fassade der Rechtsordnung aufrechtzuerhalten.
Um diese Fassade des Rechtssystems zu wahren, wird die persönliche Herrschaft auf das Unternehmen, den privaten Bereich des Kapitalisten, beschränkt, wo dessen gesetzgebende Macht nicht bekämpft werden darf, wie es die Sponsoren von Demonstrationen für militärische Interventionen behaupten. Eine andere Bedeutung hat die Aussage des damaligen Kandidaten Jair Bolsonaro, dass die Arbeiter am Ende verstehen würden, dass es besser ist, einen Job ohne Rechte zu haben, als ein Recht ohne Job. Somit wird die Umwandlung ökonomischer Macht in politische Macht ohne staatliche rechtliche Vermittlung in die öffentliche Sphäre projiziert, das heißt, der Bürger-Arbeiter muss in der öffentlichen Sphäre (insbesondere im Wahlakt) die Unterordnung seiner Existenzbedingungen unter diese anerkennen die Interessen des bürgerlichen Kapitalisten und alles, was sich daraus ergibt, zu vertreten, indem er für dessen Kandidaten stimmt.
Abschließend ist es nicht umsonst hinzuzufügen, dass dieses Konzept der Umwandlung wirtschaftlicher Macht in politische Macht, das hier auf der Grundlage des Beitrags von Nicos Poulantzas formuliert wurde, nicht dem Konzept entspricht, das in der brasilianischen institutionellen Literatur der Projektion privater Macht über die Öffentlichkeit zu finden ist Leistung. Der Begriff der rechtspolitischen Umwandlung ökonomischer Macht in politische Macht bezeichnet eine notwendige Umwandlung zur Reproduktion kapitalistischer gesellschaftlicher Produktionsverhältnisse, gerade weil in solchen Verhältnissen auch der Arbeiter Rechtssubjekt ist.
Die Formen der rechtlich-politischen Institutionalisierung dieser Transmutation ergeben sich aus dem Kräfteverhältnis zwischen den kämpfenden Klassen. In Zeiten der Niederlage der Arbeiterklasse, wie sie mit dem Putsch 2016 begannen, nimmt diese Umwandlung tendenziell eine faschistische Form an.
*Jair Pinheiro Er ist Professor für Politikwissenschaft an der Unesp-Marília. Autor von Der Aufbau der Volksmacht in Venezuela (Kämpfe gegen das Kapital).
Aufzeichnungen
[I] Verfügbar unter: https://www.diariodocentrodomundo.com.br/loja-demite-diretora-de-rh-que-ameacou-funcionarios-petistas/
[Ii] Empresário Ruan Davi. Disponível em: https://www.diariodocentrodomundo.com.br/video-empresario-bolsonarista-afirma-que-demitiu-13-funcionarios-por-apoiarem-lula/. Vídeo disponível em: https://twitter.com/JotaBittencourt?ref_src=twsrc%5Etfw%7Ctwcamp%5Etweetembed%7Ctwterm%5E1579791572648226816%7Ctwgr%5E1c2a18f40cd84357563987dc0aaac2e74abfe8ff%7Ctwcon%5Es1_&ref_url=https%3A%2F%2Fwww.diariodocentrodomundo.com.br%2Fvideo-empresario-bolsonarista-afirma-que-demitiu-13-funcionarios-por-apoiarem-lula%2F
[Iii] Disponível em: https://www.diariodocentrodomundo.com.br/video-prefeito-bolsonarista-ameaca-demitir-servidores-que-votaram-no-pt-responsabilidade-de-voces/ Vídeo disponível em: https://twitter.com/SergioAJBarrett/status/1578278445737353216?ref_src=twsrc%5Etfw%7Ctwcamp%5Etweetembed%7Ctwterm%5E1578278445737353216%7Ctwgr%5E375e2ef9fabc59eb21d40088208cd9af0fd28f92%7Ctwcon%5Es1_&ref_url=https%3A%2F%2Fwww.diariodocentrodomundo.com.br%2Fvideo-prefeito-bolsonarista-ameaca-demitir-servidores-que-votaram-no-pt-responsabilidade-de-voces%2F
[IV] „Der Protofaschismus fand seinen natürlichen Lebensraum in Brasilia“, DCM, am 14, verfügbar unter: https://www.diariodocentrodomundo.com.br/o-protofascismo-encontrou-em-brasilia-o-habitat-natural-por-leandro-fortes/
[V] „Geschäftsleute schicken Mitarbeiter und zahlen Kosten, um demokratiefeindliche Handlungen aufzublähen“, Folha de Sao Paulo, vom 09, verfügbar unter: https://www11.folha.uol.com.br/mercado/20022/1/empresarios-enviam-funcionarios-e-bancam-despesas-para-inflar-atos-antidemocraticos .shtml
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