Von Paulo Martins*
Wölfe sind eine Minderheit, aber wenn sie Macht ausüben, können sie irreparablen Schaden anrichten. Das XNUMX. Jahrhundert erlebte in seinen verschiedenen Kriegen die Parade der Wölfe.
Das neue Coronavirus ist weit mehr als nur ein gefährliches Virus, da es sich leicht und schnell verbreiten kann, Leben fordert, Familien zerrüttet, Projekte unterbricht, das Bildungssystem demobilisiert und Industrie und Handel auf der ganzen Welt destabilisiert. Es bringt einen sozialen Krankheitserreger ans Licht: den Ein Individuum, das darauf besteht, gegen die Beweise zu kämpfen, das sich weigert, die Wissenschaft zu verstehen, das andere missachtet, kurz gesagt, ein Individuum, das eine soziale Krankheit darstellt und darüber hinaus der vollständige Beweis dafür ist Homo Homini Lupus (Der Mensch ist dem Menschen ein Wolf) nach Plautus in der Komödie Asinaria[I].
Laut Seneca im Briefe an Lucilius und, modern, mit Thomas Hobbes, im von Cive, veröffentlicht im Jahr 1642, das die wiederbelebte Satz platin. Heute vermehren sich unsere Wölfe auf der ganzen Welt, diejenigen, die sich der Wissenschaft widersetzen, die glauben, dass sie über Gut und Böse stehen; die glauben, dass sich ihre persönlichen Projekte mit kollektiven überschneiden. Jedenfalls diejenigen, die die Menschheit missachten.
Plautus stellt in einem komischen Kontext fest: Lupus ist homo homini, nicht homo, quom qualis sit non novit – „Der Mensch, von dem man nicht weiß, was er ist, ist für den Menschen ein Wolf.“ In diesem Text drückt ein Kaufmann sein Misstrauen gegenüber einer Person aus, die er nicht kannte, und gewährte ihm deshalb keinen Kredit, weil er befürchtete, nicht bezahlt zu werden. Die Klarheit dieses Verhaltens bringt den Charakter der menschlichen Natur selbst auf verallgemeinerte Weise ins Spiel. Selbst wenn dies in einem Comic-Genre vorkommt, ist es äußerst besorgniserregend, sich vorzustellen, dass die einfache Tatsache, den anderen nicht zu kennen, einen davon abhält, ihm einen Vertrauensbeweis zu erteilen. Dadurch wird der Mensch auf etwas reduziert, das ihn als Mensch verleugnet.
Seneca, in Briefe an Lucilius[Ii], Zustände: "Homo, sacra res homini, ich bin per lusum ac iocum okciditur„Der Mensch, der dem Menschen etwas Heiliges sein sollte, wird zum Spaß und zum Spielen dem Tod ausgesetzt.“ Der Autor spricht von den ständigen Todesfällen in der Öffentlichkeit bei den Spielen und schlägt vor, dass die Befürworter dieser Gräueltaten Bestien sind – Tiere für die Menschheit selbst, das Leben der Artgenossen ist für sie unbedeutend. Sie schmälern unser höchstes Gut: den Lebenseifer.
Bei Hobbes dient der brillante Vers von Plautus seinem Argument, dass das Subjekt, der Mensch, der Mensch von Natur aus gezwungen ist, im Krieg miteinander zu leben. Die Nichtbeachtung des Konsenses – bitte nicht des zivilisierten Dissens – Konflikte zwischen Männern ist für manche Nahrung, es ist Vergnügen, es ist angeborene Perversität und es zeigt, dass unter allen Bedrohungen, denen ein Mensch ausgesetzt sein kann, die größte ist Es geht ihnen um die Konfrontation mit anderen Menschen, mehr noch um deine Stimme und deine Wendung. In diesem Sinne sagt Hobbes:Um unvoreingenommen zu sprechen, sind beide Aussagen sehr wahr; dass Mensch für Mensch eine Art Gott ist; und dass Mann zu Mann eine Vereinbarung ist[Iii] Wolf – Um unparteiisch zu sein, sind beide Aussagen sehr wahr, nämlich dass Mensch für Mensch ein Vorbild für Gott ist und dass Mensch für Mensch ein absoluter Wolf ist.“.[IV]
Wir sehen, dass die größten Herausforderungen, vor denen wir – als Spezies – stehen, von uns selbst geschaffen werden. Wir stellen fest, dass es bei Menschen üblich ist, dass die Stärksten die Schwächsten ausbeuten, obwohl sie sie eigentlich beschützen sollten. Dies zeigt, dass der Mensch der Raubtier des Menschen selbst ist, ein Bösewicht seiner selbst. Wie Hobbes, Seneca und Plautus vorschlagen, können wir nicht verallgemeinern. Wölfe sind zweifellos eine Minderheit, aber wenn sie Macht ausüben, können sie irreparablen Schaden anrichten. Das XNUMX. Jahrhundert erlebte in seinen verschiedenen Kriegen die Parade der Wölfe. Sie haben Millionen Menschen dezimiert und absolut unmenschliche Taten begangen.
Das 19. Jahrhundert präsentiert uns in Zeiten von Covid-XNUMX eine Vorspeise, die überflüssig klingt. Für den Republikaner Donald Trump bestand das Problem darin, dass das Virus chinesisch war. Für den Unternehmer Beppe Sala, Bürgermeister von Mailand, war es wichtig, einen institutionellen Film zu promoten, der die Idee viral verbreitete, dass „Mailand nicht aufhören kann“. Viktor Orbán und János Áder, die großen ungarischen Staats- und Regierungschefs, nutzten die Pandemie, um den Ausnahmezustand zu legalisieren. In Weißrussland verordnete der Diktator Alexander Lukascheko spöttisch eine Sauna und Wodka. Gurbanguly Berdimuhamedow aus Turkmenistan sah darin ein Sprachproblem und verbot der Presse mehr als schnell, das Wort „Coronavirus“ zu verwenden. Die kolumbianische Regierung unter der Führung von Iván Duque Márquez hat eine Kampagne zur Kontrolle sexueller Beziehungen intensiviert, da sie diese als gute Maßnahme gegen die Krankheit betrachtet und Masturbation als Prophylaxe vorschlägt[V].
Unser Präsident scheint es auf den Punkt gebracht zu haben. Jair M. Bolsonaro und seine Familientruppe hatten zu keinem Zeitpunkt eine Vorstellung von der Bedeutung der Wissenschaft oder der Wissenschaftler, diese werden in der Tat immer von der „Familie“ verunglimpft, sie zeigten nie, dass sie der Universität, Forschungsinstituten wie Fiocruz oder anderen verpflichtet wären Butantã, im Gegenteil, sie verstärkten die meisterhaften Ideen dieser „Staatsmänner“. Der klare Versuch eines Selbstputschs, die Grippe, die Missachtung der Isolation, die Disqualifikation des Gesundheitsministers, Angriffe auf Landesgouverneure, einschließlich derjenigen in seinem politischen Bereich, den Vizepräsidenten, die Präsidenten der Kammer, des Senats und der STF. All dies zeigt den Mut und die Unfähigkeit, die Krise und das Land zu bewältigen. Der in Olimpo do Planalto beheimatete Präsident und seine Schergen halten sich für Götter. Narren, wissen nicht, dass sie nur hungrige Wölfe sind.
* Paulo Martins ist Professor für lateinamerikanische Kultur an der Universität von São Paulo.
Aufzeichnungen
[I] Plautus (254 – 184 v. Chr.). Asinaria. die Komödie der Esel, Zeilen 495-496.
[Ii] Seneca (4 v. Chr. – 65 n. Chr.). Briefe an Lucilius 95.33.
[Iii] arrangieren = berüchtigt, absolut, vollständig (Altenglisch).
[IV] Hobbes, T. (1588 – 1679). „Philosophische Grundlagen zu Regierung und Gesellschaft“ in: Die englischen Werke von Thomas Hobbes aus Malmesbury. Bd. II. London: John Bohn. 1841. S. iii. (Deticatory Letter).
[V] https://www1.folha.uol.com.br/mundo/2020/03/paises-recomendam-masturbacao-e-vodca-como-medidas-para-contencao-do-coronavirus.shtml (abgerufen am 5).
