von ANTONIO BENTO*
Jeder Ausländer hat seinen Konsul, der sich über etwaige Ungerechtigkeiten beklagt, die ihm widerfahren könnten, und Brasilianer, insbesondere Freigelassene, finden hier keine Unterstützung und Gerechtigkeit, wenn sie darum bitten
Nach dem Gesetz vom 13. Mai 1888 wurde festgestellt, dass die schwarze Rasse aus diesem Staat allmählich verschwindet.[I]
Einige Pessimisten und ehemalige Sklavenhändler behaupten, dass die schwarze Rasse aus diesem Staat verschwindet, weil sie durch den Missbrauch ihrer Freiheit und den Genuss des Lasters der Trunkenheit gestorben ist.
Lüge und Verleumdung gegen diese unglückliche Rasse, die die Ursache all dieser Reichtümer war, die diesen Staat über alle anderen stellen.
Die exzessive Barbarei ehemaliger Sklavenhalter; der Abscheu, den diese armen Leute vor dem Kaffee hatten, der, obwohl er die Grundlage allen Reichtums ihrer Herren war, dennoch der Ursprung aller Strafen gegen die unglücklichen Sklaven war; die Arroganz der Polizeibehörden, die die Freigelassenen verfolgen wollten, um ihnen die Gründung einer Familie unmöglich zu machen; Die Rücksichtslosigkeit, mit der die Waisenrichter die Kinder der Freigelassenen, selbst wenn sie verheiratet waren, mitnahmen, um sie als Sklaven in den Häusern ihrer ehemaligen Herren unterzubringen, zwangen die Freigelassenen, andere Staaten zu wählen, in denen sie natürlich bessere Behörden, bessere Arbeitgeber und mehr fanden einfachere Mittel zum Leben.[Ii]
Darüber hinaus stammten die meisten Sklaven aus den ehemaligen Nordprovinzen, um hier und in den Südprovinzen verkauft zu werden.
Die Barbarei des Handels führte dazu, dass Kinder von ihren Müttern, Ehemänner von ihren Frauen, Schwestern von ihren Brüdern getrennt wurden, und die Leichtigkeit, an gefälschte Nummernschilder zu kommen, führte dazu, dass all dies trotz gegenteiliger Gesetze zur normalen Tatsache wurde.
Angesichts des Goldenen Gesetzes, das alle Brasilianer vereinte, beschlossen die befreiten Nordstaatler, in die Staaten auszuwandern, in die sie nicht nur auf der Suche nach ihren Verwandten, sondern auch nach einem besseren Leben als dem, das sie in diesem Staat verbracht hatten, gekommen waren.
Die Freiheit und Fruchtbarkeit der nördlichen Länder für Grundbedürfnisse, die geringe Arbeit, die sie brauchen, um aus dem Land das zu holen, was sie zum Leben brauchen, lässt die Freigelassenen des Nordens danach streben, dass ihre alten Heimatländer glücklicher sind, als sie es hier waren.
Darüber hinaus sind Ausländer in diesem Staat glücklicher als Einheimische.
Jeder Ausländer hat seinen Konsul, der sich über etwaige Ungerechtigkeiten beklagt, die ihm widerfahren könnten, und Brasilianer, insbesondere Freigelassene, finden hier keine Unterstützung und Gerechtigkeit, wenn sie darum bitten.
Daher wird der Grund erklärt, warum die Freigelassenen nach und nach aus diesem Staat verschwinden.
*Antonio Bento (1843-1898) Er war Staatsanwalt, Richter, Journalist und Abolitionist.[Iii]
Referenzen
BENTO, Antonio (1897a). Schwarze Menschen verschwinden aus diesem Staat, Die Erlösung: Abolitionistenblatt, 27. Juni 1897, S. 1-2. Verfügbar unter: https://www.arquivoestado.sp.gov.br/uploads/acervo/periodicos/jornais/BR_APESP_IHGSP_003JOR50953.pdf
BENTO, Antonio (1897b). Versklavte Waisen, Die Erlösung: Abolitionistenblatt, 17. Juli 1897, S. 2. Verfügbar unter: https://www.arquivoestado.sp.gov.br/uploads/acervo/periodicos/jornais/BR_APESP_IHGSP_003JOR50954.pdf
BENTO, Antonio (1897c). Abolitionismus auf einen Teller reduziert, Die Erlösung: Abolitionistenblatt, 22. August 1897, S. 1. Verfügbar unter: https://www.arquivoestado.sp.gov.br/uploads/acervo/periodicos/jornais/BR_APESP_IHGSP_003JOR50955.pdf
FERNANDES, Florestan (1955). Farbe und sich verändernde soziale Struktur. In. BASTIDE, Roger; FERNANDES, Florestan. Rassenbeziehungen zwischen Schwarzen und Weißen in São Paulo. São Paulo: Anhembi, S. 67-122. SILVA, Hipolito (1899). Antonio Bento, Die Erlösung: Abolitionistenblatt, 13. Mai 1899, S. 3-4. Verfügbar unter: https://www.arquivoestado.sp.gov.br/uploads/acervo/periodicos/jornais/BR_APESP_IHGSP_003JOR50958.pdf
Aufzeichnungen
[I] Recherche, Bearbeitung und Notizen von Paulo Fernandes Silveira.
[Ii] In der späteren Ausgabe A Redemption nahm diese Beschwerde über die Versklavung der Kinder der befreiten Menschen wieder auf: „Wir erhalten weiterhin Beschwerden aus allen Teilen des Staates, dass die Waisenrichter die Kinder der befreiten Menschen als Sklaven an die ehemaligen Bauern übergeben.“ Diese unglücklichen Menschen arbeiten von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang und erhalten keine Belohnung außer wenig Essen und ein paar Lumpen zum Anziehen“ (BENTO, 1897b, S. 2).
[Iii] In für die UNESCO-Forschung erstellten Texten analysierte Florestan Fernandes die Aktionen von Antonio Bento und der Gruppe von Caifazes in der Gefangennahme und Flucht versklavter Menschen im Bundesstaat São Paulo: „Die von Dr. Antonio Bento angeführte Bewegung hatte eine breite Bevölkerungsbasis und verfügte über die Mittel, die Sklavenquartiere innerhalb ihres Agitationsradius zu erreichen, was ihr auch gelang.“ . Es gab eine abolitionistische Seite, Die Erlösungund hatte die Unterstützung der Irmandade Nossa Senhora dos Remédios, deren Mentor er geworden war. Nach der Abschaffung betrachteten sich viele Angehörige der herrschenden Klasse als ehemalige Kollaborateure von Antonio Bento, der jedoch angab, keine Hilfe von den Reichen erhalten zu haben. Die Spenden kamen von den aktivsten Abolitionisten, von denen fast alle arm waren“ (1955, S. 84, Anm. 70). In einem Artikel aus dem Jahr 1897 berichtet Antonio Bento: „Die Reichen und Mächtigen flohen vor dem Kontakt mit den Abolitionisten. (…) Die Abschaffung erfolgte durch Armut und mit den größten vorstellbaren Opfern“ (1897c, S. 1).
In der letzten Ausgabe von Die ErlösungAls Antonio Bento bereits im Alter von 55 Jahren verstorben war, berichtet sein Abolitionistenkollege Hipólito da Silva wie folgt:
„Mit Ausnahme von Antonio Bento gab es keine Chefs mehr. Wir waren alle anderen Caifazes. (…) Wir alle arbeiteten im Geheimen mit einem einzigen Ziel: Sklaven aus der Macht der Herren zu befreien. (…) Der Kutscher auf dem Platz, der Portier, der Angestellte, der Händler, der Arbeiter, der Akademiker, der Journalist, der Anwalt, der Arzt, jeder, jeder, der keine Sklaven hatte, wollte seinem Titel gerecht werden von caifaz, einen Sklaven stehlen – von seinem Bruder, seinem Vater, seiner Schwiegermutter, von wem auch immer, solange der Besitzer den Verstand verlor, nach ihm zu suchen, ohne zu wissen, wie die Flucht zustande kam, und sich bei der Polizei zu beschweren und Maßnahmen zu fordern!
Empört umzingelte die Polizei das Haus von Antonio Bento, der sie bereits vorsichtig dazu gebracht hatte, durch benachbarte Hinterhöfe, durch die Hinterhöfe, durch die Dächer oder imaginären Falltüren, die sie zu Hause hatten, zu fliehen, auch wenn er sie nicht dazu brachte, ganz natürlich zu gehen. durch die Straßentür, verkleidet!
Zu diesem Zeitpunkt war der Kopf des Chefs in Gefahr.
Anonyme Briefe, Drohungen, Angriffsversuche usw Caifazes Hingebungsvoll und aus Angst vor den feigen Angriffen der Sklaverei ließen sie ihren Anführer nicht länger im Stich“ (1899, S. 4).
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