von LUIZ ROBERTO ALFES*
Dieses Land ist in seiner Exekutive, Legislative und Judikative angesichts der Heranbildung neuer Generationen zu weit gegangen
Seit 1996 versucht die LDB, Gesetz 9394, die alte Schule für Mädchen und Jungen, die atomisiert und (wenn sie öffentlich ist) oft vergessen wird, so vorzubereiten, dass sie viel mehr ist als nur ein Anhänger von Lehrplänen und Anordnungen der regionalen und nationalen Technokratie. Zu diesem Zweck stützte sich das Gesetz über Richtlinien und Grundlagen der nationalen Bildung auf die Intelligenz von Generationen von Pädagogen, die den National Council of Education (CNE) durchlaufen hatten, der die guten und anregenden Nationalen Lehrplanrichtlinien erstellte, die erst 2013 mit einiger Würde veröffentlicht wurden. Sie bilden Phänomene, Werte und pädagogische Haltungen für die ethnische Gruppe und für die einheimischen, am Flussufer, am Rande der städtischen Welt lebenden, nomadischen, besonderen Gesellschaften von der Kindheit bis zum Ende der Jugend, also für die dreizehn Schuljahre . Er betrachtete den Lehrplan als das Herzstück des Schullebens, inklusiv, integriert, integrierend und in der Lage, ohne blinden Gehorsam, aber im Gegenteil, mit der gebotenen Neugier und dem daraus resultierenden kritischen Geist über Brasilien und die Welt nachzudenken.
Grundlage dieser kulturellen und normativen Arbeit war immer das Bewusstsein, dass dieses Land angesichts der Herausbildung der neuen Generationen, dieser unentschlossenen und unruhigen Menschen, die Hannah bewegt haben, in seiner Demütigung in Exekutive, Legislative und Judikative zu weit gegangen ist Arendts Intelligenz und Emotion. Und die brasilianischen Pädagogen, die das bemerkenswerte Manifest von 1932 verfassten. Es ist an der Zeit, sich mit der Fabrik der Inkulturation zu befassen, das heißt mit der Alphabetisierung Erwachsener (angetrieben von Paulo Freires Gedanken und der Liebe der Alphabetisierungslehrer) und der Rückkehr zum Zustand der verbalen Dunkelheit aufgrund der abscheulichen Abwesenheit kultureller Handlungen, die in der orientierten Kontinuität von Blick, Berührung, Geschmack und Emotion angesichts der Schönheit und ihrer Lesarten von Wort und Welt wirksam sind.
Dies ist nicht die Zeit, nett zu der Republik der bewaffneten Männer, der Bekanntheit, der Exzellenz, der Salonkultur und den europäischen und amerikanischen Kopien zu sein. In jeder Generation und in jedem Mandatsgebiet sind Machthaber in der Lage (wenn möglich bis zum Ekel), den Schrecken des Mangels an Kultur zu spüren, der die sehr langsame Alphabetisierungsrate, die Masse missbilligter Studenten und die Pandemie der Vernachlässigung verursacht hat konnte gezählt und oft gejagt werden. Alles drehte sich um die Schuld (diese abscheuliche religiöse Art von Schuld) derer, denen es nicht gut ging und die es „im Leben nicht geschafft haben“. Nicht allen Werken Michel Foucaults gelang es, die diffusen Anhänger des republikanischen unkulturellen Horrors davon zu überzeugen, Privilegien im Namen der neuen Generationen zu überwinden, die in seinen starren sozialen Klassenkürzungen gefangen sind. Keine autoritäre Erfahrung, die in der Neuzeit kritisiert wurde, seien es die Taliban, die Idi-Amin-Bande oder das Vorgehen von Tyrannen hier und da, war schlimmer als der unkulturelle Horror Brasiliens. Mit anderen Worten: Der physisch-symbolische Mord, der im alltäglichen Leben Brasiliens inmitten höchst selektiver liberaler Modernisierungen begangen wurde, war eine Äußerung und Verkündigung der tiefgreifenden Realität, die das Land namens Brasilien bedeutet.
Solche Äußerungen und Äußerungen wurden teilweise von Euclides da Cunha, Lima Barreto, Portinari, Clarice, Graciliano, Zé Lins, João Cabral de Melo Neto und anderen prophezeit, und andere sind im Gedächtnis einiger menschlicher Gruppen lebendig, die an das Lesen gewöhnt sind. Allerdings fiel die Leistung schlechter aus als von den Künstlern prophezeit.
Die gesundheitlichen, kulturellen und ökologischen Völkermorde, die der unkultivierte Regierungsgegner, seine vier Kinder und seine Truppe nach 2019 begangen haben, sind ein weiterer Schritt im alten Schachspiel um den Tod und seine Symbole. Streng genommen beweist seine Wahl die Geschichte des Grauens, obwohl er noch keine künftige Immunität besitzt. Zehnte Volkswirtschaft der Welt? Was für ein Durcheinander! Kinder, die nicht zur Schule gehen, beweisen es.
Nur kritischer Radikalismus kann ein Land erlösen, das von unkulturellem Horror heimgesucht wird, da er die radikalste entmenschlichende Haltung des „Anderen“ darstellt und aus sich heraus, da er explizite Abwertungen schafft, voller Schuldgefühle ist und sich nie als tatsächlich demokratische Gesellschaft erkennt . Er ist so radikal, dass er einige Beispiele für die „Gewinner“ im Universum der Gedemütigten und Beleidigten nennen kann, die nicht in der Lage sind, über die Selbstverständlichkeit und mittelmäßige Redeweise hinauszugehen, die die Grundlagen des grundlegenden Liberalismus lehren.
Aber die Schule ist ein sehr schöner Ort, wenn sie darauf besteht, eine bildungsintegrative Gemeinschaft zu sein, was ein Akt der Entscheidung und des Urteilsvermögens und kein Fado ist. Trotz allem (wie es Mario de Andrade beschrieb) blühte die Schule in der Geschichte des Landes auf wie die Blume auf dem Asphalt von Carlos Drummond. Und wer sich in sie verliebte, lief ihr entgegen und blieb an ihrer Seite. Wir waren bereits zwei Millionen Lehrer und 45 Millionen Schüler. Die Pandemie hat einen Teil des Lehrpersonals, das die Blume kultiviert hat, in Anspruch genommen und (obwohl wir mehrere Pandemien kennen) Millionen von Jungen und Mädchen auf die Straße gebracht, die noch nicht zurückgekehrt sind, und es ist nicht bekannt, ob sie zurückkehren werden. An diesem seltsamen Ort namens Brasilien verlieren die Bevölkerungen Löhne, reduzieren die Nahrungsmittelversorgung und schrecken so schnell wie möglich vor Ausgaben zurück, aber ihre Kinder sorgen nicht dafür, dass die öffentlichen Schulen wachsen. Es ist der alte unkulturelle Horror, der Ambivalenzen und Paradoxien verfolgt und befolgt, um die überlebenden Kinder abzuschrecken. Es ist ein atavistisches Phänomen, der Stolz des brasilianischen Horrors.
Denken Sie jedoch an den schönen Ort der Begegnung und des geselligen Beisammenseins. Es existiert immer noch und kann aufgrund der Folgen der Geschichte wachsen. Aber er leidet sehr, ohne es zu verdienen.
Es leidet sogar, wenn gutmeinende Menschen neue Verpflichtungen an die Stelle der Entstehungsprozesse der neuen Generationen stellen. Allein in jüngster Zeit sind mindestens drei große Herausforderungen auf die Schultern der Schule gefallen, nämlich: der Klimanotstand, das Schicksal der Mediennetzwerke und Gewalt gegen Frauen. Die drei Tentakelprobleme sind stark strukturell. Während der Präsident und seine Pop-Kriminelle-Agro-Gruppe (stark, aber nicht allgemein oder exklusiv) die Wälder in Brand stecken und sie durch ausgedünnte Tierköpfe ersetzen, die schädliche Gase produzieren (für internationalen Austausch und Profit), müssen Pädagogen dafür kämpfen Umweltbewusstsein unter brutal unverhältnismäßigen Kräften. Es ist die banalste Asymmetrie. Ein weiterer unkultureller Horror. Der Machismo seinerseits, der unzählige Schulkinder im ganzen Land zu Waisen macht, muss von einem Pfahl bearbeitet werden, der das Gewissen des säkularen Bösen antreibt, das direkt mit den unkulturellen Schrecken verbunden ist, die sich aus den Produktionsweisen der Kolonie, des Imperiums und der Schwachen ergeben und leichtsinnige Republik. Im dritten Fall werden alle Formen traditioneller Herrschaft nun durch das, was Muniz Sodré das „technologische Gerüst der Welt“ nannte, gestärkt (und genießen die Sympathie der großen Jugend), d. h. außergewöhnliche Erweiterungen, die in der Weite der Kommunikation Bedeutungen schaffen unter der engen Hegemonie der großen Data-Mining-Konzerne des Planeten zu agieren. Es ist klar, dass die verschiedenen Formen der künstlichen Intelligenz einen Beitrag zu Wissenschaft und Kunst leisten können, aber man muss sehr vorsichtig sein, wenn uns die Finger abgerissen werden und wir ein Handgelenk ohne Daumen und Zeigefinger haben, die für alles, körperlich, unverzichtbar sind und symbolisch. Das Data Mining durch leistungsstarke, streng kontrollierte Algorithmen ähnelt dem Mining im Amazonas-Regenwald. Es dient nur einigen und ist eine Schande für alle.
Klar denken. Die drei Herausforderungen sind zweifellos eine schulische Angelegenheit, ein systematischer Ort der menschlichen Kultur, der von zwei komplementären Lehrplanformen angetrieben wird: der gemeinsamen Basis und dem diversifizierten Wissen. Die LDB legte fest, dass es in jeder Schule beide Teile der Lehrplanarbeit geben sollte. Das BNCC (Base Nacional Comum Curricular) organisiert die Projekte, Programme und Pläne der wissenschaftlichen Matrizen (Natur und Kultur), Künste, Sprachen und physisch-symbolische Sprachen. Die abwechslungsreiche Lehrplandimension ist als Werte und Wissen (auch wissenschaftlich und ästhetisch) der Gemeinde, der Umwelt, der Region und der sozialen Bedürfnisse, in die die Schule eingebunden ist, organisiert. Es umfasst aufkommende Themen, die sich zwischen anderen Kenntnissen und Bedürfnissen bewegen. Diese Dimension bringt Inter-, Multi- und Transdisziplinaritäten in Bewegung. Die drei Themen-Herausforderungen werden in ihrer ganzen Größe, Interaktion und sozialen Beziehungen zusammengestellt. Sie sind auch Teil der Rechte der Gesellschaft und der Studierenden und haben alltägliche Auswirkungen. Beide curricularen Dimensionen vollziehen sich in einem großen Prozess der Verschmelzung und des Dialogs, ohne dass alles gleich ist. Lehrplanmäßige Unterschiede, ihre wissenschaftliche Begründung, ihre Ästhetik und Ethik sind es, die die großen kulturellen Werte schaffen (weil sie zusammenlaufen, ohne die Unterschiede zu verlieren) und dazu beitragen, die Kinder auf die weiterführende Schule zu bringen, in der die prägenden Lehrplanprozesse entweder für eine qualifizierte Berufspraxis ablaufen auf diesem Niveau oder für die Erhöhung eindeutiger Rechte an der Universität. Besonders nach dem Weggang (mögen die Engel Amen sagen!) von Milton Ribeiro und der Truppe aller mit dem MEC verbundenen Institutionen.
Warum wirken solch große Themen wie Zumutungen?
Denn die Menschen, um die sich solche Themen drehen (Exekutive, Legislative und Bereiche des Rechtsbereichs), verstehen die Zusammensetzung des Lehrplans, die Ausbildung der Pädagogen, die Gehaltserhöhung, die kulturellen Ungleichheiten der gesamten Gemeinschaft innerhalb und außerhalb der Schule nicht und wissen nicht, dass dies der Fall ist Auf den 8 Millionen Quadratkilometern des Landes gibt es immer noch kulturelle Schrecken. Und es scheint, dass sie ignorieren, dass alle genannten Faktoren bereits bei der Einführung neuer Themen in den integralen Lehrplan der Bildungsgemeinschaft berücksichtigt werden müssen.
Die Idee der thematischen Zumutung beruht auf der falschen Annahme, dass „die Schule umkehren und alles tun wird“, was eine Gewalttat sei. Pädagoginnen und Pädagogen haben es satt, etwas zu tun. Sie wollen ganzheitlich unterrichten, was eine ganzheitliche Wertschätzung des Lehrberufs und seiner Gemeinschaft mit den Studierenden und anderen Fachleuten in der Gemeinschaft voraussetzt.
Obwohl es vielerorts zutrifft, dass die Schule etwas (und manchmal sogar sehr gutes!) macht, ist es meistens unmöglich, eine kontinuierliche, wiederkehrende und integrierte Lehrplanaktion in Zeit und Raum zu verfassen. Und die Gründe – zusätzlich zu den bürokratischen – liegen oft in den Gemeinden, aus denen die Schüler kommen, die ihren Autoritarismus auf die Schule projizieren. Aber die Bildungs-Technobürokratie ist auch realistischer als der König und schafft Vorurteile bei der Art und Weise, wie Dinge studiert werden sollten, was Teil des säkularen unkulturellen Horrors ist. Darüber hinaus erfordert jedes neue Thema Studien- und Forschungsprozesse, denn die Bildung von Kindern und Jugendlichen ist kein Aufbewahrungsort für die Taten, insbesondere einer gespaltenen, unversöhnlichen, fragmentierten Gesellschaft, die es gewohnt ist, ihre Schrecken auf ihre „Staatsapparate“ zu projizieren. Sehen Sie sich den bolsonaristischen Unsinn der parteilosen Schule an. Sehen Sie auch das Übel, das die Leugnung der guten Debatte über Geschlecht und sexuelle Orientierung mit sich bringt, die offenbar zu den richtigen Zeiten und im richtigen Alter von Kindern und Jugendlichen arrangiert wird. Da es in der Praxis unmöglich ist, Geschlecht in seinen verschiedenen Aspekten zu erforschen und zu klären, wird es auch unmöglich sein, Gewalt gegen Frauen zu reflektieren. Haben Abgeordnete und Senatoren nicht daran gedacht? Nicht die Gerichte oder die Exekutive?
Genauso ist es auch mit den anderen Themes. Nur die Freiheit in der Lehrplanorganisation, der Forschung und der Einbindung in die Gemeinschaft (die die Bildungsgemeinschaft garantieren und die Einzelschule überwinden) wird es ermöglichen, über die Zukunft der Kommunikation nachzudenken, die Zukunft der Produktionsmittel, die zur Machtkonzentration und zur Umweltschande führen die Nation. Folglich werden nur neue Denk- und Aufbauweisen der Schule dazu führen, dass die überwiegende Mehrheit der Schüler und Familien zu Aktivisten für die Würde des Lebens werden, was der neue Name für ökologisches Handeln ist.
Wird dieses Land noch lernen, die Schule zu würdigen?
Luiz Roberto Alves ist Seniorprofessor an der School of Communications and Arts der USP.
