von TADEU ALENCAR ARRAIS*

Es ist ein Fehler zu glauben, dass Marçals Erfolg ausschließlich auf der Dynamik der sozialen Medien beruht.

„Wenn du mich tötest, wirst du nicht so leicht einen anderen finden, der auf Befehl des Gottes so mit der Stadt verbunden ist wie (auch wenn der Vergleich lächerlich erscheinen mag) eine Fliege mit einem großen, wohlerzogenen Pferd, was so sein muss von den Fliegen geweckt, weil Fett ihn langsam macht“ (Platon. Apologie des Sokrates).

Der Historiker Gustave Glotz (1980) lehrt unter Berufung auf den griechischen Redner Demosthenes, dass der Idiot derjenige war, der in athenischen Versammlungen schwieg. Wir wissen, dass öffentliche Angelegenheiten in der Polis Vorrang vor privaten Angelegenheiten hatten. Idioten waren aus dieser Perspektive diejenigen, die sich von öffentlichen Angelegenheiten fernhielten. Wenn wir über Demokratie und die Beteiligung der Bevölkerung an Angelegenheiten von kollektivem Interesse nachdenken, ist das Bild der Polis zumindest aus westlicher Sicht weit verbreitet.

Es ist schwierig, eine Parallele zwischen den Städten São Paulo und Goiânia und Athen zu finden, wo in einer Versammlung auf der Agora der Philosoph Sokrates verurteilt und verurteilt wurde. Unsere Städte unterscheiden sich demografisch, territorial, sozial und administrativ in jeder Hinsicht von den Städten, deren städtische Gebiete durch die kontinentale Topographie und das Ägäische Meer geschützt waren.

Die entfernte Ähnlichkeit kann, wenn wir das so sagen können, nur im demokratischen Ehrgeiz gefunden werden. Die Demokratie dort und hier, alle möglichen Anachronismen vorausgesetzt, taucht auch in den Reden derjenigen auf, die brasilianische Städte verwalten wollen. Die Referenz ist nicht kostenlos. Demokratisches Management für sich Statut der Städte, Gesetz 10.257 von 2001 (Brasilien, 200), wird im Kontext der Stadtpolitik verstanden. Wie in Art.2 angegeben:

II – Demokratische Verwaltung durch Beteiligung der Bevölkerung und Verbände, die verschiedene Teile der Gemeinschaft vertreten, an der Formulierung, Umsetzung und Überwachung von Stadtentwicklungsplänen, -programmen und -projekten.

Abgesehen von der Apathie ist es noch etwas anderes, das es den Menschen erschwert, sich an öffentlichen Angelegenheiten zu beteiligen. Dabei handelt es sich um ein spezifisches Phänomen der Produktion zeitgenössischen Stadtraums. Ein gemeinsames Merkmal der Stadtgeschichte besteht darin, dass dem demografischen Anstieg in unterschiedlichem Ausmaß eine räumliche Erweiterung städtischer Standorte folgte. Dies ist natürlich keine mechanische Regel, da wir auch die Entwicklung technischer Systeme, insbesondere der Transport-, Energie- und Kommunikationsnetze, berücksichtigen müssen.

Die Geschichte der Vororte würde ausreichen, um diese Argumentation zu belegen. Aber etwas sehr Wichtiges würde immer noch fehlen, insbesondere wenn wir diesen Bevölkerungszuwachs mit den Bestimmungen des Industriekapitalismus in Verbindung bringen. Die Lektüre von Die Lage der Arbeiterklasse in England, von Friedrich Engels, reicht aus, um die Hypothese zu beweisen, dass die demografische Zunahme dieser „leichten Infanterie des Kapitals“ (2015, S. 778), die vom Land ausgeht, um an Marx (2015) zu erinnern, die Art und Weise, wie Städte organisiert sind, definitiv verändern würde .

Die Reaktionen der Bourgeoisie auf wiederkehrende städtische Probleme angesichts unregierbarer Städte und Arbeiter schwankten zwischen zwei Logiken: Abkehr von den Armen oder Abkehr von den Armen. Die erste motivierte die Reihe von Reformen in städtischen Zentren, die von Engels (1979, S. 48) als „Haussmann-Methode“ bezeichnet wurden. Die zweite motivierte den Bau von Gartenvorstädten, eine romantische Perspektive, deren aufwändigstes Projekt ausführlich von Ebenezer Howard (2002) in seinem bekannten Buch beschrieben wurde Gartenstädte von morgen.

Der Punkt, der uns bei beiden Ausgängen interessiert, ist, nie zu vergessen, dass die neue gesellschaftliche Arbeitsteilung eine neue räumliche Aufteilung der Stadt erforderte. Die Stadtgeschichte seitdem ist bekannt. Weniger erforscht ist jedoch die Hypothese, dass diese Form der räumlichen Organisation, räumlich und funktional fragmentiert, einige besondere Herausforderungen mit sich bringt, unter denen wir Folgendes hervorheben:

(i) Die Herausforderung, die Produktion der Stadt aus dem Fragment zu verstehen. Wir erleben die Stadt aus unserer Nachbarschaft und aus einer Dynamik, die, grob gesagt, tägliche Fahrten zur Arbeit und zum Studium einschließt, die einen beträchtlichen Teil des Tages in Anspruch nehmen. Dies macht es schwierig, die Globalität städtischer Probleme zu verstehen. Ein erheblicher Teil der städtischen Bevölkerung ist sich der Dynamik von Entwässerungssystemen oder gar der Deponien für Siedlungsabfälle nicht bewusst.

(ii) Die Herausforderung, aufgrund der sozialen und wirtschaftlichen Komplexität die Merkmale zu verstehen, die die öffentliche Verwaltung von Städten betreffen. Ein erheblicher Teil der Bevölkerung ist sich der Existenz städtebaulicher Raumordnungspolitik sowie der Systematik kommunaler Haushalte nicht bewusst. Sie sind sich auch nicht bewusst, welche Verantwortung die kommunale Verwaltung aus Sicht der öffentlichen Dienste hat, einschließlich der Finanzierungsformen.

Abbildung 1. Zusammenfassung der Informationen über die Gemeinden Goiânia und São Paulo

Die beiden Herausforderungen werden von den Menschen in den 5.570 brasilianischen Gemeinden in unterschiedlichem Ausmaß erlebt. Ungefähr 46 km trennen die Ost-West-Enden der Gemeinde São Paulo und 30 km trennen die Ost-West-Enden der Gemeinde Goiânia. Das soziale, wirtschaftliche und ökologische Profil, das wir auf dieser Linie vorfinden, offenbart die Komplexität der historischen Formen der Besetzung des städtischen Raums.

Im gleichen Profil finden wir Stadtteile mit erschreckend asymmetrischen Haushaltseinkommen. Die Einkommensasymmetrie zeigt Wohnstandard und Wohnkomfort. Eine Analyse in diesem Sinne zeigt die Selektivität der Maßnahmen der Kommunalverwaltungen bei der Bereitstellung öffentlicher Bildungs- und Gesundheitsdienste. Wir prüfen, indem wir der Linie genauer folgen, die Steuerkurven, insbesondere die Erhebung von Steuern wie IPTU (Urban Land Property Tax) und ISSQN (Tax on Services of Any Nature).

Ich habe keinen Zweifel daran, dass der verstorbene Paulo Maluf, ehemaliger Bürgermeister von São Paulo, und Iris Rezende, ehemalige Bürgermeisterin von Goiânia, auf der Grundlage dieser Ost-West-Linie wissen würden, wie man die Prioritäten beschreibt und sie den Wählern in São Paulo mitteilt Goiania. Hier gibt es keine Nostalgie für Populismus. Es ist lediglich eine Beobachtung, dass die Kenntnis der Geographie dieser Städte in kommunalen Nachfolgedebatten offenbar zunehmend irrelevant zu sein scheint.

Der junge Mann aus Goiás, Pablo Marçal, 37 Jahre alt, hat sich zum Ziel gesetzt, eine der wichtigsten Städte der Welt zu leiten. Er ist stolz darauf, die Geschichte und Geographie der Stadt São Paulo nicht zu kennen. Vielleicht rückt es dadurch unglücklicherweise einem beträchtlichen Teil der Menschen, die in der Stadt São Paulo leben, näher. Pablo Marçal glaubt und lässt Tausende andere glauben, dass die komplexen Probleme in der Hauptstadt São Paulo mit Motivationsstrategien gelöst werden können. Zwei der wenigen Vorschläge im Regierungsplan (Marçal, 2024), 100 Seiten, Adjektiv als São Paulo 2028, reichen aus, um die Hypothese der Ersetzung der Politik durch das Spektakel zu beweisen:

„39. Seilbahnen Installieren Sie Seilbahnsysteme in schwer zugänglichen Gebieten und Regionen mit hoher Bevölkerungsdichte, verbinden Sie diese Gebiete mit strategischen Punkten in der Stadt und erleichtern Sie die tägliche Fortbewegung. Sorgen Sie dafür, dass Seilbahnen saubere und nachhaltige Energie nutzen.“

„50. São Paulo als Referenzhauptstadt São Paulo ist eine Nationalmacht mit dem höchsten BIP in Brasilien und zeichnet sich als wichtiges Wirtschaftszentrum aus. Um seine Position als weltbekannte Metropole weiter zu stärken, schlagen wir vor, São Paulo in den nächsten vier Jahren als globales Geschäfts- und Kulturzentrum zu positionieren. Um dieses Image zu festigen, haben wir in Zusammenarbeit mit dem Privatsektor den Bau des größten Gebäudes der Welt mit einer Höhe von 1 km geplant. Dieses Gebäude wird ein architektonisches Wahrzeichen und ein Symbol für Innovation und Fortschritt sein. São Paulo wird hinsichtlich Mentalität, Regierungsführung und Innovation ein Vorbild sein und als Vorbild für den Rest Brasiliens dienen.“

Pablo Marçal setzt auf das Spektakel als Mittel, um die Politik zu ersetzen. Es macht wenig Sinn, die objektiven Probleme zu diskutieren, die die Reproduktion des Lebens von Millionen Einwohnern von São Paulo beeinflussen. Pablo Marçal will „Ein São Paulo von Menschen, die träumen, die sich selbst regieren“ (Marçal, 2024). Marçal eröffnet den Anarcho-Urbanismus. Das alles hat etwas Neues. Es handelt sich nicht mehr oder zumindest nicht nur um den strategischen Planungskonsens, den Otília Arantes, Carlos Vainer und Ermínia Maricato in entschlüsselt haben Die Stadt des einzelnen Gedankens.

Es handelt sich nicht nur um das hegemoniale Modell des Unternehmens, das Teile der Stadt aufteilt und verkauft. Städte haben irgendwie versagt. Sie konzentrierten, und São Paulo ist ein symptomatisches Beispiel, die gesellschaftlich produzierten Überschüsse in den Händen von Erben und Rentiers. Für die Legion der armen Menschen wird es weiterhin zu Inhaftierung oder Zwangshospitalisierung kommen. Dies ist zweifellos die neue neoliberale urbane Grenze. Es ist nicht mehr das lumpen oder jede andere Kategorie, die wie in der Vergangenheit das Angebot an Arbeitskräften und damit die Löhne regelte. Der Neoliberalismus ist, anders als der klare Luiz Carlos Bresser Pereira glaubt, nicht gescheitert.

Letztlich ist die neoliberale Stadt auf die ununterbrochene Produktion von Idioten angewiesen. Menschen, die keine Zeit mit öffentlichen Angelegenheiten verschwenden und daher wenig Verständnis für die Demokratie haben. Je weniger Zeit sie damit verbringen, über die Probleme der Stadt nachzudenken, desto mehr Zeit haben sie, sich in der Stadt zu behaupten. Die Frage von Philosophen wie Platon und Aristoteles, wer am besten bereit wäre, die Polis zu leiten, ergibt im gegenwärtigen Zeitalter der Geschichte keinen Sinn.

Es ist Marçal und nicht Boulos, Tabata, Nunes oder Datena, der den legitimen Wunsch der Ärmsten nach Wohlstand zum Ausdruck bringt. Es ist ein Fehler zu glauben, dass Marçals Erfolg ausschließlich auf der Dynamik der sozialen Medien beruht. Von hier aus, in Goiânia, inmitten des Rußes der Brände, kann ich den Menschen von São Paulo nur dafür danken, dass sie Pablo Marçal aus Goiás so herzlich aufgenommen haben. Besser dort als hier.

* Tadeu Alencar Arrais Er ist Professor am Institut für Geographie der Bundesuniversität Goiás (UFG)..

Referenzen

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