von ANA MARIA DE NIEMEYER*

Den Menschen auf der Straße, die in einer von der historischen Vergangenheit durchdrungenen Umgebung leben und sich bewegen, wird die Erinnerung verweigert, da die Dringlichkeit vor allem darin besteht, Tag für Tag zu überleben.

„Dann wurde mir klar, welche Rolle die Kunst beim Erwecken der Erinnerung spielt: Sie ist eine Möglichkeit für uns, Widerstand zu leisten, sie ist unsere Art, den Alltag zu leben. Als Guarani bedeutet das Erwachen der Erinnerung für uns immer das Erwachen durch die Erinnerung – und wir verstehen diese Erinnerung als Erbe, das unser Wissen ist, unsere Art, die Dinge, die uns ausmachen, nicht zu verlieren“ (Sandra Benites).

Laerte prophezeit der Stadt São Paulo eine nahe Zukunft, in der immer höhere Gebäude die Aussicht verdecken werden.

Verschiedene Experten kritisieren, dass der Masterplan nicht „für die Menschen und mit den Menschen“ überprüft wird. Schauen wir uns diesen Auszug an: „2. Es ist die Bauindustrie, die Veränderungen entsprechend ihren Interessen durchsetzt und in diesem Fall immer höhere Gebäude baut. 3. Die Bestattung historischer Denkmäler, das historische und architektonische Gedächtnis der Stadt, das Verschwinden von Landschaften ist nicht wichtig. 4. Negative Folgen für die Infrastruktur der Stadt – Transport, Verkehr, Wasserversorgung, Abwassersammlung, Wohnungsmangel für die einkommensschwache Bevölkerung, Umweltauswirkungen. 6. Drastische Veränderungen des Stadtklimas, beispielsweise als Folge der Verringerung der Grünflächen und der Windzirkulation in der Stadt.“[I]

Ich folge dem Beispiel des Karikaturisten Laerte, der immer noch im Bereich der Künste tätig ist, und bringe Beiträge von Dichtern und Künstlern ein, um die im obigen Manifest aufgeworfenen Fragen anzusprechen. Ich beginne mit der „[…] Bestattung historischer Denkmäler, dem historischen und architektonischen Gedächtnis der Stadt, dem Verschwinden von Landschaften“. Sehen wir uns an, wie uns der Text des Dichters Guilherme de Almeida (1890-1969) über die Landschaft hilft, die er von seinem Haus auf dem Gipfel des Perdizes (Westzone von São Paulo) aus sah.

Das Haus auf dem Hügel

– Was für eine Idee von Ihnen, an diesem Ende der Welt zu leben!

Das haben mir meine Freunde erzählt, als ich vor zwölf Jahren mein Haus auf diesem Hügel westlich des Pacaembu-Tals baute.

Ende der Welt?

– Es könnte sogar so aussehen. Geschwungene, bucklige Straße, nur einen Block lang und mit nur drei Häusern (meins war das vierte), die durch Land ohne Mauern oder Zäune getrennt waren und voller zottiger, anonymer Sträucher – es war einfach eine rustikale Straße. Die wilde Note: – hoher und verlassener Punkt, ausgesetzt wilden Winden, die Tag und Nacht pfiffen; und auf einer trockenen Klippe, etwa vierzig Meter von meinen Mauern entfernt, das Nest aller fliegenden Falken – Pinhé! Kiefer! – und ging weit weg, um die Spatzen von der Praça da República zu fangen. Die Trauernotiz: – Im Garten des Vorderhauses hing eine traurige Lampe, die einzige Beleuchtung auf der Straße, an einem umgekehrten „L“ aus starken Peroba-Balken, die genau einen Galgen bildeten; und dahinter, im Hintergrund, ein armer Teil eines Friedhofs, ein Hügel übersät mit Gräbern und Kreuzen. Der glorreiche Hinweis: – am Horizont, im Norden, der die Perspektive der Straße verschließt, der spitze Ausschnitt des Jaraguá, der „Senhor do Plaino“, die erste Goldzahl Brasiliens; und über der zentralen Menschenmenge im Südosten thront die Staatsbank, die in ruhigen Nächten wie eine Keramikschale mit ihrem Sprengkopf aus fluoreszierendem Licht in die Höhe ragt. Die symbolische Note: – mit dem städtischen Stadion, das die ganze Lebensfreude auf der einen Seite verkörpert, und der Araçá-Nekropole auf der anderen Seite, die die ganze Traurigkeit des Todes verkörpert, also zwischen den beiden Extremen menschlicher Kontingenz , meine Straße verlief philosophisch, gleichgültig. Eine persönliche Anmerkung: – -Dort richtete ich mein Haus ein, weil der Ort so hoch und so einsam war, dass ich nicht einmal den Blick heben musste, um in den Himmel zu schauen, noch meine Gedanken senken musste, um an mich selbst zu denken.“[Ii]

Nicht nur die historischen Denkmäler, die der Dichter von seinem Zuhause aus erblickte, ziehen die Aufmerksamkeit auf sich, sondern auch der Pico do Jaraguá, ein Wahrzeichen der Landschaft von São Paulo.[Iii]

Dieser Höhepunkt findet sich in fast allen Werken des Künstlers und Professors Evandro Carlos Jardim (1935). Jardim sagte: „Eines Nachmittags habe ich Jaraguá entdeckt. Ich ging um Lapa herum und sah ihn (…)“.[IV] Seitdem wird Pico do Jaraguá in seinen Metallstichen dargestellt, immer im Dienste seiner Poetik, als Teil einer nicht-sachlichen Bildsprache.

Gehen wir in die Vergangenheit zurück, um einen Teil der Geschichte des Pico do Jaraguá kurz zu verstehen.

Im Jahr 1825 beschrieb Hercules Florence (1804-1879), der Erfinder der Langsdorff-Expedition, seine Entdeckung wie folgt: „Drei Meilen von São Paulo entfernt sah ich den Berg Jaraguá, ein indigenes Wort, das König der Berge bedeutet, da er der höchste Punkt ist.“ in der Region. Am Fuße dieses Berges wurde um das Jahr 1520 die erste Goldmine Brasiliens entdeckt, eine Tatsache, die das bisher wenig geschätzte Interesse Portugals an Brasilien weckte.“[V]

Diese Entdeckung markiert den Beginn einer Geschichte, die von Eisen und Feuer sowie der Versklavung schwarzer und indigener Völker geprägt ist. Geschichte der Entdeckungsreisen mit einem Anfang, aber ohne Ende, denn bis zum heutigen Tag folgen Entdecker einander und begehren endlos nach den Reichtümern der Region. Auf den Goldzyklus, mit dem diese Erkundung begann, folgte der Kaffeezyklus. Heutzutage versuchen private und staatliche Interessen, sich die Gebiete (TIs) der Guarani-Mybiá do Jaraguá anzueignen, den Jaraguá-Staatspark zu privatisieren, eingezäunte private Eigentumswohnungen zu errichten, illegale Siedlungen zu errichten usw. Immer auf Kosten des Waldes, der indigenen Gebiete und des Lebens.

Pico do Jaraguá ist jedoch eine der Haupttouristenattraktionen der Stadt, wie unten zu sehen ist: „Der Jaraguá State Park beherbergt einen der letzten Überreste des Atlantischen Regenwaldes in der Metropolregion São Paulo. Sie wird durch den ikonischen Jaraguá-Hügel repräsentiert, auf dem sich der Pico do Jaraguá befindet, der mit 1.135 Metern den höchsten Punkt der Stadt São Paulo darstellt und dem Besucher einen ungewöhnlichen und schönen Blick auf die größte Stadt Lateinamerikas bietet.“ .[Vi]

Der Reiseführer ermutigt die Menschen, den Pico do Jaraguá zu besuchen, um einen „ungewöhnlichen und schönen Blick“ auf die Stadt zu genießen. Diese Haltung der Kontemplation verbirgt alles, was die einzigartige und „perfekte“ Landschaft der Stadt São Paulo stört. Ich beziehe mich auf die Unsicherheit des Lebens in den winzigen Territorien (TIs) der Guarani-Mybiá do Jaraguá am Fuße des Gipfels (Mybiá ist eine der Untergruppen des Guarani-Volkes – Sprachfamilie der Tupi-Guarani).[Vii]

Am Ende der Rodovia dos Bandeirantes, in der Nähe von São Paulo, fällt der Pico do Jaraguá immer weiter zurück. Das folgende Foto zeigt Pico do Jaraguá 40 km von São Paulo entfernt.

Wenn man die Stadt betritt, sieht man eine riesige Bevölkerung, die keine Freude an der Landschaft hat. Es sind Männer, Frauen und Kinder, die unter Viadukten, an den Rändern von Gartenbeeten, in den Ecken der Alleen und Straßen der Stadt leben. Wenn sie die Schönheit der größten Stadt Lateinamerikas stören, von der Bauindustrie begehrte Plätze besetzen und die „Sicherheit“ derjenigen „bedrohen“, die zu Fuß oder mit dem Auto vorbeikommen, ist das Rathaus effizient … Es garantiert die „Sauberkeit“. ” des Ortes, verhinderte die Rückkehr von Menschen, errichtete Gitter und stellte Polizeifahrzeuge auf.

Vertreibt die Leute!

Ich kehre zu der persönlichen Notiz zurück, die den Text von Guilherme de Almeidas abschließt: „Dort richtete ich mein Haus ein, weil der Ort so hoch und so einsam war, dass ich nicht einmal den Blick heben musste, um in den Himmel zu schauen Senke meinen Geist, um in mir zu denken.

Ich komme auch auf den Cartoon von Laertes zurück, der diesen Text eröffnet. In diesem Bild sitzt ein Mensch auf einem Sofa in seiner Wohnung und genießt die Aussicht aus dem Fenster: Himmel mit Wolken und in der Ferne eine Reihe von Gebäuden. Unerwartet dringt ein Gesicht in das Fenster ein und versperrt Ihnen die Sicht.

Zumindest zwei Fragen werden durch dieses Ereignis aufgeworfen: Die erste evoziert die Abwesenheit von Landschaft, da der Bewohner der Nachbarwohnung nur das hat, was er von seinem Fenster aus sieht und schätzt, das Sofa eines anderen; Die zweite bezieht sich auf die Verletzung der Privatsphäre, die die Person empfindet, deren Gesicht ihr Zimmer betritt und ihnen die gesamte Sicht nach draußen versperrt.

Diese Invasion stellt eine Bedrohung für das Leben der Einwohner der Stadt São Paulo dar, da jeden Tag immer höhere Wolkenkratzer errichtet werden, die praktisch an neue oder alte Gebäude geklebt werden. Nicht nur die Sicht geht verloren, sondern auch etwas Tieferes, der Tagtraum, der Traum, die Erinnerung. Laut Sandra Benides – die im Epigraph erwähnt wird – ist unser Gedächtnis unser „Erbe“, das auf unserem „Wissen“ basiert.

Der Anthropologe Tim Ingold (1948) hat über die Fähigkeit nachgedacht, die wir idealerweise haben, wenn wir uns durch Landschaften – Orte voller Geschichten – bewegen, Erfahrungen und Wissen in unserem Gedächtnis zu archivieren. [VIII] Wenn nun Landschaften, historische Denkmäler, Wahrzeichen der Stadt, Grünflächen, die unendliche Unermesslichkeit des Himmels mit Wolken, Sternen und Mond verschwinden, laufen wir Gefahr, nicht nur einen großen Teil der in unserem Gedächtnis angesammelten Inhalte zu verlieren sowie Teile unserer Geschichte und unserer Fähigkeit zu träumen, Poesie zu schaffen. Wie kann man widerstehen? Ganz im Sinne des von Sandra Benites beschworenen Potenzials.

Den Menschen auf der Straße, die in einer von der historischen Vergangenheit durchdrungenen Umgebung leben und sich bewegen, wird die Erinnerung verweigert, da die Dringlichkeit vor allem darin besteht, Tag für Tag zu überleben. Daher ist es notwendig, darüber nachzudenken, was die Landschaft für jeden Teil der Bevölkerung von São Paulo ist.

Von Licht zu Schatten, von Zufriedenheit zu Frustration, das sind vielleicht die poetischen Botschaften, die Laerte in dem Cartoon vermittelt, mit dem ich diese Überlegungen abschließe.

*Ana Maria de Niemeyer ist pensionierter Professor an der Abteilung für Anthropologie am Unicamp.

Aufzeichnungen

[I] Erreichbar unter: https://www.labcidade.fau.usp.br/lancamento-da-frente-sao-paulo-pela-vida/

[Ii] In: Präsentationsmappe des Biografischen und Literaturmuseums Casa Guilherme de Almeida. Erreichbar unter: https://www.casaguilhermedealmeida.org.br

[Iii] Der Jaraguá-Gipfel ist Teil der Metropolregion der Stadt São Paulo – nordwestliche Zone der Gemeinde São Paulo, Stadtteil Jaraguá.

[IV] In: MACAMBIRA, Yvoty de Macedo Pereira, Evandro Carlos Jardim, São Paulo: EDUSP, 1998: S. 144

[V] FLORENZ, Herkule. Flussfahrt von Tietê zum Amazonas durch die Provinzen

São Paulo, Mato Grosso und Grão-Pará: Auszug aus dem autobiografischen Text L'Ami des Arts Livré à lui-même/ Hercule Florence -1. Aufl. São Paulo: BBM Publications, 2022: S. 35

[Vi] Erreichbar unter: https://www.saopaulo.sp.gov.br/conhecasp/parques-e-reservas-naturais/parque-estadual-do-jaragua

[Vii] Erreichbar unter: https://trabalhoindigenista.org.br/tenonde-pora-os-muitos-anos-de-luta-por-reconhecimento/

[VIII] Eine hervorragende Synthese eines Teils von Ingolds Gedanken finden Sie in BAILÃO, André S. 2016. „Paisagem – Tim Ingold“. In: Enzyklopädie der Anthropologie. São Paulo: Universität São Paulo, Abteilung für Anthropologie. Verfügbar in: http://ea.fflch.usp.br/conceito/paisagem-tim-ingold

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