von LEONARDO BOFF*
Wir brauchen nicht mehr, dass Gott eingreift, um seiner Schöpfung ein Ende zu setzen; Es lag an unserer Generation, Zeuge der Möglichkeit ihrer eigenen Zerstörung zu werden
Es gibt eine Konvergenz unzähliger Krisen, die die gesamte Menschheit heimsuchen. Ohne sie erwähnen zu müssen, beschränke ich mich auf zwei äußerst gefährliche und sogar tödliche: einen Atomkrieg zwischen militaristischen Mächten, die um die Vorherrschaft in der Weltherrschaft wetteifern. Da die Sicherheit niemals vollständig ist, würde die Formel 1+1=0 funktionieren. Das heißt, das eine würde das andere zerstören und das gesamte menschliche Lebenssystem mit sich bringen. Die Erde wäre weiterhin verarmt und voller Wunden, aber sie würde sich immer noch um die Sonne drehen, denn wir wissen nicht, wie viele Millionen Jahre, aber es wäre dieser Satan des Lebens, der geistesgestörte Mensch, der sein Leben verloren hat intelligente Dimension.
Das andere ist der zunehmende Klimawandel, bei dem wir nicht wissen, bei welchem Grad Celsius er sich stabilisieren wird. Eine Tatsache ist unbestreitbar und wird von skeptischen Wissenschaftlern selbst festgestellt: Wissenschaft und Technologie kamen spät an. Wir haben den kritischen Punkt überschritten, an dem sie uns noch helfen konnten. Jetzt können sie uns nur noch vor den kommenden Extremereignissen warnen und die schädlichen Auswirkungen abmildern. Klimatologen gehen davon aus, dass sich das Klima in den nächsten Jahren weltweit möglicherweise bei etwa 38 bis 40 Grad Celsius einpendeln wird. In anderen Regionen kann es etwa 50 erreichenoC. Es wird Millionen von Opfern geben, insbesondere unter Kindern und älteren Menschen, die sich nicht an die veränderte Situation auf der Erde anpassen können.
Dieselben Wissenschaftler haben die Staaten davor gewarnt, dass Millionen von Migranten ihr geliebtes Land aufgrund der übermäßigen Hitze und der Frustration bei der Nahrungsernte verlassen werden. Möglicherweise, und es ist wünschenswert, muss es eine globale und plurale planetarische Regierung geben, die sich aus Vertretern von Völkern und sozialen Klassen zusammensetzt, um über die veränderte Situation auf der Erde nachzudenken und dabei die veralteten Grenzen zwischen den Nationen nicht zu respektieren. Es geht darum, nicht dieses oder jenes Land zu retten, sondern die gesamte Menschheit. Papst Franziskus sagte mehrmals realistisch: Diesmal gibt es keine Arche Noah, die einige rettet und den Rest sterben lässt: „Entweder wir sind alle gerettet, oder niemand ist gerettet.“
Wie man sieht, stehen wir vor einer Grenzsituation. Das Bewusstsein für diese Dringlichkeit ist bei der Mehrheit der Bevölkerung sehr schwach ausgeprägt, abgestumpft durch die kapitalistische Propaganda des ungezügelten Konsums und durch die Staaten selbst, die größtenteils von den herrschenden Klassen kontrolliert werden. Diese blicken nur auf einen Horizont vor uns, leichtgläubig gegenüber unbegrenzten Fortschritten in Richtung Zukunft, ohne ernst zu nehmen, dass der Planet begrenzt ist und nicht damit umgehen kann und dass wir 1,7 Planeten Erde brauchen, um ihren üppigen Verbrauch zu decken.
Gibt es einen Ausweg aus dieser Krisenhäufigkeit, von der wir uns auf zwei beschränken? Ich glaube, dass weder der Papst noch der Dalai Lama noch irgendein privilegierter Weiser vorhersagen kann, wie unsere Zukunft aussehen wird. Wenn wir uns die Übel der Welt ansehen, müssen wir José Saramago zustimmen, der sagte: „Ich bin kein Pessimist; Die Situation ist schrecklich.“ Ich erinnere mich an den bezaubernden Heiligen Franziskus von Assisi, der verzaubert die helle Seite der Schöpfung sah. Er forderte seine Mitbrüder jedoch auf, sich nicht zu sehr über die Übel der Welt Gedanken zu machen, um keinen Grund zu haben, sich über Gott zu beschweren.
In gewisser Weise sind wir alle ein bisschen wie Hiob, der sich geduldig über all das Böse beklagte, das ihm widerfuhr. Wir beschweren uns auch, weil wir nicht verstehen, warum es so viel Böses gibt, und vor allem, weil Gott schweigt und oft zulässt, dass das Böse triumphiert, wie es jetzt angesichts des Völkermords an unschuldigen Kindern im Gazastreifen der Fall ist. Warum greifen Sie nicht ein, um Ihre Söhne und Töchter zu retten? Ist Er nicht „der leidenschaftliche Liebhaber des Lebens“ (Weisheit 11,26)? Freud, der sich selbst nicht als Mann des Glaubens betrachtete, wird folgende Aussage zugeschrieben: Wenn ich vor Gott erscheine, muss ich ihm mehr Fragen stellen als er mir, weil es so viele Dinge gibt, die ich nie verstanden habe, als ich auftrat Erde.
Weder Philosophie noch Theologie konnten bislang eine überzeugende Antwort auf das Problem des Bösen geben. Es geht höchstens darum, zu bekräftigen, dass Gott, als er sich uns durch die Inkarnation näherte – nicht um den Menschen zu vergöttlichen, sondern um Gott zu vermenschlichen – sagen sollte, dass dieser Gott mit uns ins Exil geht, unseren Schmerz und sogar unsere Verzweiflung auf sich nimmt kreuzen. Das ist großartig, aber es beantwortet nicht den Grund für das Böse. Warum musste auch der vermenschlichte Gott leiden? „Obwohl er der Sohn Gottes war, lernte er durch das Leiden, das er erlitt, Gehorsam“ (Hebräer,5,8). Dieser Vorschlag lässt das Übel nicht verschwinden. Er bleibt wie ein Dorn im Fleisch.
Vielleicht müssen wir uns mit der Aussage des Heiligen Thomas von Aquin zufrieden geben, der zugegebenermaßen eine der brillantesten Abhandlungen „Über das Böse“ verfasst hat (aus Malo).Am Ende gibt er sich der Unmöglichkeit der Vernunft hin, das Böse zu erklären, und kommt zu dem Schluss: „Gott ist so mächtig, dass er aus dem Bösen Gutes machen kann.“ Das ist vertrauensvoller Glaube, keine vernünftige Vernunft.
Was wir mit Sicherheit sagen können: Wenn die Menschheit, insbesondere das Kapitalsystem mit seinen globalisierten Großkonzernen, seine Logik der Ausbeutung natürlicher Güter und Dienstleistungen aufgrund ihrer unbegrenzten Anhäufung bis zur Erschöpfung fortsetzt, dann können wir mit den Worten von Zigmunt Bauman sagen : „Lasst uns der Prozession derer beitreten, die ihrem eigenen Grab entgegengehen.“
Nachdem wir das schlimmste Verbrechen begangen haben, das jemals in der Geschichte begangen wurde: den gerichtlichen Mord am Sohn Gottes, indem wir ihn ans Kreuz nagelten, ist nichts mehr unmöglich. Wie Jean-Paul Sartre nach den Bomben auf Hiroshima und Nagasaki sagte: Der Mensch hat sich seinen eigenen Tod zu eigen gemacht. Und Arnold Toynbee, der große Historiker, bemerkte: Wir brauchen nicht länger, dass Gott eingreift, um seiner Schöpfung ein Ende zu setzen; Es lag an unserer Generation, Zeuge der Möglichkeit ihrer eigenen Zerstörung zu werden.
Pessimismus? Nein. Realismus. Aber es gehört auch zu unserer Möglichkeit, den Sprung des Glaubens zu wagen, der einer möglichen Entstehung des kosmogenen Prozesses eingeschrieben ist: Wir glauben, dass der wahre Herr der Geschichte und ihres Schicksals nicht der Mensch ist, sondern der Schöpfer, der aus den Ruinen und Asche kann einen neuen Mann und eine neue Frau, einen neuen Himmel und eine neue Erde schaffen. Dort ist das Leben ewig und Liebe, Feier, Freude und Gemeinschaft aller mit allen und mit der Höchsten Realität werden herrschen. Et tunc erit finis.
*Leonardo Boff ist Ökologe, Philosoph und Schriftsteller. Autor, unter anderem von Die Erde bewohnen: Was ist der Weg zur universellen Brüderlichkeit? (Stimmen). [https://amzn.to/3RNzNpQ]
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