von MANFRED ZURÜCK & LUIZ GONZAGA BELLUZZO*

Während des gesamten 19. Jahrhunderts orientierte sich die Wirtschaftswissenschaft an der eindrucksvollen Konstruktion der klassischen Mechanik und an dem Utilitarismus der radikalen Philosophie des späten 18. Jahrhunderts als moralischem Paradigma.

1.

Wir beginnen mit einer Aussage, die den Anhängern der dunklen Wissenschaft sicherlich missfallen wird. Die Geschichte des ökonomischen Denkens bietet uns das Schauspiel der Naturalisierung der Wirtschaft. Die Wirtschaft muss sich als autonomer Bereich des menschlichen und gesellschaftlichen Lebens darstellen, in dem Naturgesetze gelten, denen sich der Einzelne unterwerfen muss.

Von Smiths Kindheit bis zur hinfälligen Reife rationaler Erwartungen haben Konflikte hinsichtlich Konzeption und Methode die intellektuelle Entwicklung der düsteren Wissenschaft geplagt. In Momenten erhöhter Kontroversen rufen die Fürsten und Priester der Wirtschaftswissenschaften die vier Reiter der Orthodoxie – Naturalismus, Individualismus, Rationalismus und Gleichgewicht – auf, um den abweichenden Mob im Zaum zu halten.

Naturgesetze, also solche, die die gleiche Form wie die Gesetze der Physik haben. Ab Adam Smith gewann diese Hinwendung zum physikalischen Paradigma zunehmend an Bedeutung. Es gab nicht nur ein intellektuelles Umfeld, das diesen Ansatz befürwortete, sondern gleichzeitig gewann auch die wirtschaftliche Dimension zunehmend an Bedeutung und wurde zunehmend von den anderen getrennt.

Während des gesamten 19. Jahrhunderts orientierte sich die Wirtschaftswissenschaft an der eindrucksvollen Konstruktion der klassischen Mechanik und an dem Utilitarismus der radikalen Philosophie des späten 18. Jahrhunderts als moralischem Paradigma. DER homo economicus, ausgestattet mit perfektem Wissen, versucht, seinen Nutzen oder seine Gewinne angesichts der ihm durch die Natur oder den Stand der Technik auferlegten Ressourcenbeschränkungen zu maximieren.

Diese Mainstream-Metaphysik setzt eine Ontologie des Ökonomischen voraus, die eine bestimmte Konzeption der Seinsweise, eine Vision der Struktur und Zusammenhänge der Gesellschaft postuliert. Für dieses Paradigma wird die Gesellschaft, in der wirtschaftliches Handeln stattfindet, durch die Ansammlung rational denkender Individuen konstituiert.

Solche wirtschaftlichen Prämissen, die jeden Tag wiederholt werden, sind nichts weiter als als Wissenschaft getarnte Rhetorik. Diese Rationalität wird durch Glaubenssätze und Dogmen hergestellt und durch Zahlen, Gleichungen und algebraische Funktionen verschleiert. Sie posaunen und blasen ökonometrische Modelle in alle Winde der Erde, als wären sie der Grundstein eines einzigartigen Wissens, unbestreitbar wie die Heilige Dreifaltigkeit. Ein Ausdrucksstil des Rokoko, der sich in der Ewigkeit der Wirtschaftskurse fortsetzt! Statistik auf Mathematik ausrichten! Ein algebraischer Dialekt, den nur wenige verstehen! Es ist dazu da, nicht zu verstehen!

Das Wichtigste für diese alphanumerischen Sophisten ist nicht, wirtschaftliche Zusammenhänge zu verstehen und zu studieren, sondern eine vermeintlich statische Realität in ein Spiel von Ursache und Wirkung zu verwandeln, und das war's! Eines der zehn Gebote, die Lukas – nicht der Apostel, sondern die Ikone rationaler Erwartungen – empfing, ist, dass Geld neutral ist.

2.

Im „äquilibristischen“ Modell, das eine Gesellschaft mit rationalen, utilitaristisch orientierten Individuen, Eigentümern von Gütern und Produktionsfaktoren, organisiert, ist Geld nur formal als Rechenwährung und Tauschmittel notwendig. Geld ist neutral und bestimmt das allgemeine Preisniveau ohne langfristige Auswirkungen auf die Wirtschaft des Warenaustauschs, dessen relativer Wert am Grenznutzen der Akteure gemessen wird. In diesem Messraum werden auch die „Produktionsentscheidungen“ der einzelnen Eigentümer von Kapital und Arbeitskraft getroffen.

Dieses Formular verfügt über einen eigenen Code, mischt einige Gleichungen und Daten sowie einige Vorhersagen und verleiht den Worten, um Glaubwürdigkeit zu verleihen, göttliche Kraft.

Dort können Argumente durch die Gnade Gottes nicht angefochten werden, im Gegenteil, sie werden verwöhnt und verdorben. Und da sie wie Götter verehrt werden, wird „Gott“ nicht angezweifelt oder bestritten, es ist eine Frage des Glaubens und der Überzeugung! Genau wie die römische Kurie gilt: Was sie sagen, ist Gesetz! Eines der Zehn Gebote, die Moses auf dem Berg Sinai gegeben wurden, lautete: „Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen, denn der Herr wird den nicht ungestraft lassen, der seinen Namen missbraucht.“

In den Geboten der Ökonomen heißt es: „Du sollst den Namen des Gleichgewichts, deines „Gottes“, nicht missbrauchen, denn der Herr der Wissenschaft, der sich der Wirklichkeit missbraucht, liegt im Grenznutzen, in der Produktivität der Faktoren.“ Sie dürfen keine falschen ökonometrischen Aussagen machen. Ehren Sie die Form, die Methode, die Bürokratie, als wären sie Ihr Vater und Ihre Mutter.

Wenn Sie vor Publikum die Weisen der Chrematistik fragen, wie ich Brot herstelle und es auf dem Markt verkaufe? Warten Sie, meine Liebe, ich muss ein ökonometrisches Modell des Brotmarktes erstellen! Nach unseren Erwartungen quantitative Analysen, Unter sonst gleichen Bedingungen, der Markt wird bis 20 um 2035 % wachsen, wir schätzen den weltweiten Markt für dieses Produkt auf etwa 7 Milliarden Dollar, machen Sie sich bereit für den Export! Brasilien wird im Jahr 2035 einer der größten Brotexporteure sein, wenn es sein Haushaltsproblem löst, die Renten abschafft und den Mindestlohn einfriert.

Ich würde fragen: Wie ist es, jeden Monat von einem Mindestlohn zu leben, der für Miete, Kleidung und Essen reicht? Stellen Sie keine schwierigen Fragen, die für das tägliche Leben der Menschen relevant sind. Du verstehst nichts!

Wozu sind Ökonomen schließlich da?

Robert Skidelsky, Biograph von John Maynard Keynes, bot uns eine Lesung des Buches an Was ist los mit der Wirtschaft?: „Die Wirtschaftswissenschaften sind nicht fortschrittlich, wie etwa die Physik. Fortschritt in der Ökonomie besteht hauptsächlich in einer stärkeren Formalisierung und nicht in der Entdeckung neuer Wahrheiten. Keine einmal verkündete ökonomische Wahrheit wurde jemals widerlegt. Dies spricht sehr stark dafür, Alternativen nicht dem Mainstream Strom in den Mülleimer der widerlegten Irrtümer.“

Drittens ist die Wirtschaftswissenschaft keine Naturwissenschaft, sondern eine Sozialwissenschaft (Keynes nannte sie eine Moralwissenschaft). In der Physik wird die Interaktion von Körpern durch physikalische Gesetze festgelegt, in der Ökonomie jedoch durch den Kontext, Werte und soziale Normen, die variable Parameter sind. Da es in der Wirtschaftswissenschaft keine universellen Wahrheiten gibt, hat sie ebenso wenig wie die Soziologie oder die Geschichtswissenschaft das Recht, eine Supertheorie oder Metamethodologie mit katechetischem Unterricht zu beanspruchen.

Denn der Zweck einer Volkswirtschaft besteht nicht nur darin, Arbeitsplätze zu schaffen, damit die Menschen überleben können. Es geht darum, den Lebensstandard aller zu erhöhen und sicherzustellen, dass der Wohlstand geteilt wird. (William Lazonick, Experte für amerikanische Wirtschaftsunternehmen).

*Manfred Zurück Er hat einen Abschluss in Wirtschaftswissenschaften von der PUC – SP und einen Master-Abschluss in öffentlicher Verwaltung von der FGV-SP.

* Luiz Gonzaga Belluzzo, Wirtschaftswissenschaftler, ist emeritierter Professor am Unicamp. Autor, unter anderem von Keynes‘ Zeit in den Zeiten des Kapitalismus (Gegenstrom). [https://amzn.to/45ZBh4D]

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