von ITALO-EMMANOEL-MOSCHEE VON MOURA*
Ein kritischer Blick auf das, was gesellschaftlich als „der Standard“, „das Richtige“ und „das Ideal“ definiert wird
Die dekoloniale Bewegung schlägt vor, den in der Kolonialzeit etablierten sozialen Beziehungen eine andere Vision zu geben, in der die großen Wirtschaftsmächte für ihre Fähigkeit anerkannt wurden, die Ozeane zu erkunden, um neue Länder zu „entdecken“. Der Diskurs der Kolonisatoren wurde durchgesetzt, der am meisten akzeptiert und geschätzt wurde, weil er die Finanzbourgeoisie der Welt vertritt, die den Anspruch erhebt, Regionen ohne Struktur, wie etwa die der Metropolen, auf der Grundlage der Ausbeutung natürlicher Ressourcen zu entwickeln. Die Perspektive kolonisierter Völker (die ihre Kultur im Allgemeinen, Rituale, Religionen, Sprachen, Lehren usw. einschließt) wurde unter der Rechtfertigung der Verbreitung des katholischen Glaubens ausgelöscht.
Auch im Laufe vieler Jahre hat sich das Machtverhältnis zwischen Kolonisator und Kolonisierten nicht verändert, sondern an neue Kontexte angepasst. Um sie zu identifizieren, ist es notwendig, über die Undurchsichtigkeit der Sprache hinaus in die erhaltenen Informationen zu blicken, um die Subjektposition dieses Sprechers und seine Produktionsbedingungen zu verstehen. Auf diese Weise wird in Frage gestellt, was am meisten akzeptiert wird, und ein kleiner Raum für die Wertschätzung dessen eröffnet, was lange Zeit absichtlich gelöscht und vergessen wurde. Diese Bewegung stellt einen kulturellen Wandel dar, unter dem sie steht.
Aus der Umweltperspektive wird die Neuanpassung der Kolonisierungsbeziehungen dadurch aufrechterhalten, dass das Gefühl des extremen Bedürfnisses nach der Anhäufung materieller Güter gestärkt wird, das die Menschen über soziale Netzwerke, Massenmedien und Bildung erreicht. Im Studiengang Produktionstechnik gibt es in der Regel nur ein Fach, das sich mit den Umweltwissenschaften beschäftigt und wenig mit den anderen Fächern des Studiengangs zu tun hat.
So wird dem Studenten in einem Moment eine Vision der nachhaltigen Nutzung natürlicher Ressourcen unter Berücksichtigung sozialer Aspekte vermittelt, während in allen anderen eine Reihe von Techniken vermittelt werden, um zunehmend eine höhere Produktionseffizienz zu erreichen. Das Ergebnis ist, dass Umweltthemen nur als ein Thema behandelt werden, das bei der Einführung eines Produkts oder in der Führung eines Unternehmens geprüft werden muss, sonst gibt es keine Akzeptanz am Markt und damit auch keine finanzielle Rendite.
Im Lied Narrengold, von Raul Seixas (1973)[I], wiederholt der Autor in mehreren Strophen, dass er sich darüber freuen sollte, einige berufliche und materielle Erfolge erzielt zu haben („einen Job zu haben, viertausend Cruzeiros zu verdienen, ein Künstler zu sein, einen Corcel 73 zu besitzen und in Ipanema zu leben“), dies aber getan habe er war enttäuscht. Dieselbe kritisiert immer noch die menschliche Arroganz mit der passiven Akzeptanz eines Erfolgsmodells (die eine ungezügelte Erkundung der Natur erfordert), selbst angesichts der Einschränkungen, die der Mensch hat („Wer nur zehn Prozent / seines Tierkopfes nutzt“).
Die Werte der modernen Gesellschaft, die auf ungezügeltem Konsum basieren, wiederholen das koloniale Muster, dass alle natürlichen Ressourcen, alle indigenen Länder und alle kulturellen Reichtümer im Namen von etwas geopfert werden müssen, das größer ist als jeder Einzelne. Damit weist Raul auf die Bedeutungslosigkeit der konsumorientierten Lebensweise hin, die ein unerreichbares Wohlbefinden mit sich bringt. Der Autor hinterfragt Eroberungen wie Privateigentum und die Landung des Menschen auf dem Mond („Weil weit weg von den Zäunen/Embandeiradas“) als Dinge, die keinen Sinn ergeben und für die tatsächliche Verbesserung der Gesellschaft nicht relevant sind.
Andererseits haben die Ureinwohner nicht das gleiche Bedürfnis, materielle Güter anzuhäufen und Eigentum zu besitzen wie die Kolonisatoren. Dekoloniales Denken hilft, dies zu verstehen. In diesen indigenen Gemeinschaften wird der Mensch als untrennbarer Teil der Natur verstanden, sodass seine Ausbeutung einer Form der Selbstzerstörung gleichkäme. Die Verbindung zwischen Mensch und Natur ist stark genug, um das gegenseitige Abhängigkeitsverhältnis zu respektieren und zwischen den Generationen weiterzugeben. Jeder konsumistische und kapitalistische Diskurs wird abgelehnt.
Dekoloniales Denken bringt einen kritischen Blick auf das, was gesellschaftlich als „der Standard“, „das Richtige“ und „das Ideal“ definiert wird. Es ist notwendig, die ausgelöschten Diskurse in Schulen, akademischen und kinematografischen Produktionen sowie in der öffentlichen Politik zu präsentieren, damit wir soziale Ungleichheiten hinterfragen und für Umweltgerechtigkeit kämpfen können. Bei der Entwicklung der Ziele einer nachhaltigen Entwicklung können wir als Gesellschaft nicht akzeptieren, dass wirtschaftliche Aspekte zu Lasten sozialer und ökologischer Aspekte Entscheidungen dominieren. Dies würde bedeuten, die Umweltzerstörung der Vergangenheit in Kauf zu nehmen, zu ihr beizutragen und eine noch größere Belastung auf die nächsten Generationen abzuwälzen.
Italo-Emmanoel-Moura-Moschee, Produktionsingenieur, ist Doktorand in Entwicklung und Umwelt an der UFPI.
Hinweis:
[I] https://www.youtube.com/watch?v=Kc9OO1VVGyU
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