von LEDA TENÓRIO DA MOTTA*
Michel Foucault über den Einsatz des amerikanischen Pragmatismus
1.
Wenn es etwas gibt, das aktuell stört Gender Studies es ist der Vorgang der Subjektivierung und die Umarmung der weiblichen Subjektivität, die im Beauvoir’schen Cogito impliziert ist: „Man wird nicht als Frau geboren: Man schuldet etwas.“ Es wird dagegen argumentiert, dass es sich auf eine bestimmte Anteriorität beziehe und den sexuellen Schnitt homologiere. Damit stellt sich hochaktuell ein behaupteter nicht-binärer Gedanke programmatisch gegen solche Modulationen.
Wenn man davon ausgeht, dass Simone de Beauvoir zwischen Geschlechterpositionen und Sexualität zu unterscheiden wusste und das Verdienst hatte, zu erkennen, dass Sex kein Geschlecht verursacht, prangern einige an, dass die Philosophin letztlich die Weiblichkeit als angeboren ansah und damit ihre ideale Normativität bestätigte. Sehen Sie die Homologation seiner und ihrer metaphysischen Präsenz in den kategorischen Signifikanten des letzten Aufrufs „zur Selbsterkenntnis“, der in den Schlussfolgerungen von eingeleitet wird das zweite Geschlecht. Dort heißt es: „Männer und Frauen müssen ohne Zweifel ihre Brüderlichkeit bekräftigen“ (Beauvoir, 1976, II, S. 663).
Em GeschlechterfragenJudith Butler wird sagen, dass Beauvoir, indem er mit einem physischen Körper vor dem wahrgenommenen Körper arbeitet, die Natur als eine widerstandsfähige Materialität sieht. Und er wird das Werden einer Frau ironisieren, indem er darauf hinweist, dass in der Dynamik dieses Werdens, das gleichzeitig Geschlecht und Sex verbindet und löst und das Geschlechterproblem durch eine Tür austritt und durch die andere eintritt, das transformierte Subjekt bereits da war Seit jeher in der Rolle des Agenten der Transformation. Der Satz, auf dem das berühmte Sprichwort basiert, „ist merkwürdig und sogar ein wenig absurd, denn wie kann man eine Frau werden, wenn man nicht von Anfang an eine Frau ist?“, ruft er aus und fragt (Butler, 2019, S. 193) .
Ein Großteil des langen Kapitels „Subversive Körperhandlungen“, aus dem der Band praktisch besteht, wird sich also um die angebliche Unfähigkeit dieser französischen Matrix – zu der Julia Kristeva, heute Hüterin des Beauvoir-Erbes in der Welt – gehört, drehen, Sex zu lösen und Geschlecht, wobei Sex als analytisches Attribut des Menschen angegeben wird.
Solche Abrüstungen können nicht ohne eine intellektuelle Wachablösung durchgeführt werden. Es ist vor allem Michel Foucault, der die These Butlers unterstützt, dass der Körper nicht sexuell ist, bevor er nicht durch die Unterscheidungskraft der Diskurse – medizinischer, juristischer, ethischer und literarischer Art – als solcher gegeben wird. Es handelt sich also hauptsächlich um die Archäologie Geschichte der Sexualität dass dieser in Yale, dem Geburtsort der Dekonstruktivisten, ausgebildete Berkeley-Professor in der Lage sein sollte, das zu sagen Geschlechterprobleme in den Ausdrucksnormen des Genres, die in Wahrheiten sprechen, die von repressiven Körperschaften aus dem Buchstaben ihrer Gesetzgebung hervorgebracht wurden.
Damit beginnt sie bei der Formulierung von „Gender Performance“, einem zentralen Konzept von ihr, und nutzt dabei die Beziehungen zwischen Sagen und Tun, die dem Begriff der „performativen“ Sprache zugrunde liegen, und verweist auf den beunruhigenden Gegensatz zwischen sprachlichen Funktionen Handlungen oder lokutionäre und sprachliche Funktionen des Übergangs zur Handlung oder illokutionäre, wie in Phrasen wie „Ich verspreche“ oder „Ich akzeptiere“. In diesem kalifornischen Kontext wird das Handeln mit Worten auf die Theatersprache von übertragen Drag Queens, wo sich die gleiche praktische Erweiterung befinden wird.
Die Hypothese ist, dass die Inszenierung von diesen Figuren bärtiger Männer, die ihre Kleider und Glitzer schleppen (Ich ziehe) über alle Phasen des Lebens hinweg hat die Fähigkeit, Männliches und Weibliches vor dem unbewaffneten Betrachter geschehen zu lassen, ohne eine Lösung der Kontinuität, wodurch generisches Teilen aufgehoben wird. Ö Sprechakt des Körpers entfaltet Homosexuell und Lesben würden erzwungene diskursive Handlungen verachten, die performativ sind, ohne es zu wissen. In dieser Simulation – erklärt Judith Butler – handelt es sich bei der Nachahmung um eine Nachahmung, ohne Bezug auf ein Original. Die Parodie handelt von der Idee des Originals selbst, ohne das Bild des Anderen festzulegen. Somit beginnt die natürliche Wirkung bereits zunichte gemacht zu werden. Wie sie im Vorwort fragend ausruft Geschlechtsspezifische Probleme: "Es wäre liebe eine Nachahmung des Geschlechts oder würde es die bedeutenden Gesten dramatisieren, durch die das Geschlecht etabliert wird? (Butler, 2019, S. 9).
2.
Wenn Judith Butler im Streit mit dem Beauvoirismus auf etwas setzt, das so weit von der existentialistischen Freiheit angesichts des Geburtsschicksals entfernt ist wie die Mechanik des Transformismus, wird überraschenderweise Paul B. Preciado, tatsächlich Ihr Leser, die Möglichkeiten der Transformation desselben Geschlechts nutzen Schicksal zu den neuen Möglichkeiten, die der mehr als fortgeschrittene Kapitalismus mit sich bringt, der, im Untertitel von Testo-Junkie nennt es „pharmakopornografisch“ (Preçado, 2018).
Zur befreienden Parodie von Drag Queens, das immer noch auf Zeichen basiert, wird es einer anderen behaupteten Komödie entgegenwirken, die sich in Richtung der Unterstützung von „Biotechnologien“ und „Prothesentechnologien“ bewegt. Darüber spricht das „Testo“ mit „s“ für „Testosteron“. In der Zeit, in der wir leben, haben hormonelle, chirurgische, genetische und ästhetische Ressourcen bereits alles verändert, auch im Hinblick auf Empfängnisverhütung und assistierte Fortpflanzung, was die Heterosexualität in eine Krise stürzt, stellt er fest. Es ist notwendig, all diese Praktiken, die bisher disziplinarisch waren, in Disziplinlosigkeit umzuwandeln. Dies ist es, was man in einem postfoucaultschen Tonfall die „Biodrag-Dimension“ nennt (Preçado, 2018, 229).
Dieser Kampf mit Nah- und Fernbezügen geht so weit, dass Preçados gesamte theoretisierende Auseinandersetzung mit der Psychoanalyse über die Verteidigung eines neuen Geschlechts hinausgeht, das technologisch und pharmakologisch zusammengesetzt werden kann und „kontrasexuell“ (Preciado, 2014) genannt wird. Betreten der Szene im neuen Jahrtausend, mit a kontrasexuelles Manifest, in dem er nicht mehr die diskursive Norm wie bei Michel Foucault, sondern die normative Anatomie zerstören wird, dieser als Frau geborene und hormonell zu einem Mann entwickelte Transsexuelle, der den kämpferischen Einsatz eines künstlichen männlichen Mitglieds verteidigt, ohne dies zu beabsichtigen Dass das Männliche das Weibliche verdrängt, geht über die Verbannung der Penisfrage in eine nosologische Unterdrückung hinaus, wie es in der Vergangenheit der Fall war.
Radikal schließt es in der Psychiatrie, wo Lacan beginnt, den psychoanalytischen Weg ein, in dessen Kontext das oben genannte Thema im Mittelpunkt steht. Damit diskreditiert er Freud und Lacan auf skandalöse Weise. Zu diesem Zweck kreuzt er Foucault und Derrida und bringt ihn auf das Feld pharmazeutisch Derridian: Giftmedizin. Gedopt und mechanisch wird Ihr Kontrasexueller so etwas wie der Androgyne vor dem Fall sein, der sich nicht mehr darum kümmert, in zwei Hälften geschnitten zu werden, da er sich jetzt medizinisch von dem Fluch heilen kann.
All diese Radikalität erfordert große Gesten. So kam er 2019 von einer Drogenreise, die es ihm ermöglichte, den Text in „Testo“ genau umzukehren oder die Fließfähigkeit seines mehr als modernen sexuellen Zustands darzustellen, indem er dem Körper einer Frau einen Bart und einen Schnurrbart hinzufügte wird in ein Pariser Kolloquium der School of Freudian Cause über „Frauen in der Psychoanalyse“ ausbrechen, um Kafkas Affen zu machen Melde dich für ein Fitnessstudio, das etabliertes Wissen in Frage stellt. Vor der dort versammelten wissenschaftlichen Gemeinschaft wird er sexuelle Unterschiede in die gewalttätige Darstellung von normal und abnormal einordnen. Darüber hinaus wird er behaupten, in der Rolle des Abnormalen zu stecken. Die im Stil bombastische Rede sollte als Grundlage für sein Buch im folgenden Jahr dienen, in dessen Titel die abweichende Ausgabe mitschwingt: Ich bin ein Monster, das zu dir spricht.
Die Kritik daran queere Zonen senden an Grabenfeminismus Reparaturen zurückerhalten. Zur Veranschaulichung gibt es starke Anmerkungen zum Gebrauch, den Butlers und Preçados von John Austins Performativität, Michel Foucaults Epistemologie und Jacques Derridas Dekonstruktion machen, die uns heute aus französischen Studienströmungen in den rebellischen Bereichen des Strukturalismus und Poststrukturalismus, in denen die neue Zonen schwul sind inspiriert.
Einige der grausamsten stammen vom Herausgeber des Gesamtwerks von Roland Barthes und engagierten Kommentator des Meisters, Éric Marty. Es fällt ihm auf, dass sich Butler, wenn er sich auf die großen französischen Denker des späten 20. Jahrhunderts bezieht, auf eine „soziologische“ oder „psychosoziologische“ Reflexion zubewegt, ebenso wie seine Unterstützung für die Subversion der „Gender Performance“, die mit ihnen einhergeht hat nichts mit dem Übergang zum durchsetzungsfähigen Forderungsschreiben zu tun, wenn nicht sogar im Widerspruch dazu. Auch weil die liebe von Butler ist nicht das von Jean Genet, noch stammt es aus der Avantgarde-Kunst, sondern aus dem Varieté, es scheint ihm unvereinbar mit der besonderen Sensibilität für die bedeutenden Quellenspiele, wenn nicht sogar mit dem Barock des imposanten Theoretischen Arsenal, mit dem er spielt (Marty, 2022, S. 12)
3.
Marty ist fest entschlossen, mit Barthes, Foucault und Derrida zu bekräftigen, dass Sex nicht einmal deshalb an Macht verliert, weil er als soziale Konstruktion und als zweideutige Sache betrachtet wird, und verlässt sich hauptsächlich auf Barthes‘ zwei Konzepte, den „Mythos“ und den „Nullgrad von“. Schrift“ – die zweite wurde in „Neutral“ umbenannt, mit einem Großbuchstaben, einer einschmeichelnden Nomenklatur, wenn es um sexuelle Identifikationen geht –, um darauf hinzuweisen, dass die Entfremdung der Sexualität mit der Entfremdung von oder durch Bedeutung einhergeht. Was ihn denken lässt, dass das Schwierige nicht darin besteht, die Sexualität mit einem libertären Projekt von ihren Fesseln zu befreien, sondern „sie von der Bedeutung zu befreien, einschließlich der Übertretung als Bedeutung“ (Marty, 2021, S. 162).
Unterstreichen Sie „Übertretung als Sinn“. Dies bedeutet, dass die Übertretung rückgängig gemacht wird. Bei der Barthes’schen Umlaufbahn geht es darum, das Paradigma außer Kraft zu setzen und nicht das Gegenparadigma aufzuzwingen. In diesem Fall liegt die Kontrasexualität eher in der Krise des Schreibens als in der sexuellen Krise. Also der Transvestit Das Reich der Zeichen von Barthes ist nicht derjenige, der sich in die Weiblichkeit einfügt, sondern derjenige, der ihren Code in einer doppelten Notation präsent macht. Dann ja, es liegt in der Abwesenheit des Originals, eher in der Pantomime als in der Pantomime, wie es in der angebrachten Gegenüberstellung von Zeichen der Fall ist. Das Mimetikum von liebe Es ist das Klischee. Das gilt auch für Butlers Foucault.
Die mythisierenden Anpassungen gelten für Preçado, das die Desidentifizierung auf die technische Verwaltung von Genres bezieht. Wenn wir Marty zustimmen, ist zu befürchten, dass das Transobjekt, das der „Biodrag“ ist, nichts weiter als eine Art Behaviorist sein könnte. Darüber hinaus lohnt es sich angesichts des Aktivismus von Gender-Theoretikern, den Autor von Barthesian zu fragen Moderner Sex ob die LGBT-Sache an dem pragmatischen Punkt, an dem sie erreicht wurde, nicht das Potenzial hatte, das zu bringen überwachen und bestrafen (Marty,2021, S.15).
*Leda Tenório da Motta Sie ist Professorin am Postgraduiertenstudienprogramm für Kommunikation und Semiotik an der PUC-SP. Autor, unter anderem von Hundert Jahre Woche der modernen Kunst: Das Kabinett von São Paulo und die Beschwörung der Avantgarden (Perspektive). [https://amzn.to/4eRXrur]
Referenzen
BEAUVOIR, Simone. Das zweite Geschlecht Ich, II. Paris, Gallimard Col. Folio Essais, 1976.
BUTLER, Judith. Geschlechterprobleme. Feminismus und Subversion der Identität. Übersetzt von Renato Aguiar. Betreuung durch Joel Birman. Rio de Janeiro, Brasilianische Zivilisation, 2019.
MARTY, Eric. Das Geschlecht der Moderne. Pensée du Neutre und Theorie des Genres. Paris, Éditions du Seuil, 2021.
PRECIADO, Paul B. Songtext von Junkie. Sex, Drogen und Biopolitik im pharmakopornografischen Zeitalter. Übersetzt von Maria Paula Gurgel Ribeiro.n-1 Edições, 2018.
PRECIADO, Paul B. Kontrasexuelles Manifest: subversive Praktiken sexueller Identität. São Paulo: n-1 Ausgaben, 2014.
PRECIADO, Paul. Eine Wohnung auf Uranus. Chroniken der Überfahrt, übersetzt von Eliana Aguiar. Rio de Janeiro, Zahar, 2020.
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