von BRUNO FABRICIO ALCEBINO DA SILVA*
Überlegungen zum Film von Yorgos Lanthimos
Der Film arme KreaturenDer von Yorgos Lanthimos inszenierte Film befasst sich mit einer surrealen und provokanten Erzählung, die die Schnittstelle zwischen Verlangen, Kontrolle und Identität thematisiert und die Tiefen der menschlichen Psyche offenbart. Der mit 11 Oscar-Nominierungen ausgezeichnete Film zeigt anhand der Reise von Bella Baxter, fesselnd gespielt von Emma Stone, die Komplexität der weiblichen Reifung inmitten einer unterdrückerischen und einschränkenden Gesellschaft.
Die Handlung dreht sich um Bella, eine Figur, deren Einzigartigkeit die Grenzen des herkömmlichen Verständnisses überschreitet. Sie ist eine Mischung unterschiedlicher Elemente, von ihrer eigenen körperlichen Verfassung bis hin zu ihren sozialen Interaktionen. Unter der akribischen Manipulation des Arztes Dr. Godwin Baxter (Willem Dafoe), ironischerweise so genannt Gottes (Gott auf Englisch) wird Bella der Welt mit einem veränderten Körper präsentiert, einem Wunderwerk der Wissenschaft, das das Gehirn ihres eigenen Sohnes beherbergt. Diese außergewöhnliche physische Besonderheit unterstreicht nicht nur die bizarre und surrealistische Natur des Filmuniversums, sondern dient auch als kraftvolle Metapher für den ewigen Kampf zwischen Verlangen und Kontrolle.
Indem Bella das Gehirn ihres Sohnes bei sich trägt, verkörpert sie die Verschmelzung zweier Existenzen, zweier unterschiedlicher Identitäten, die in einer einzigen physischen Einheit vereint sind. Diese Verschmelzung stellt nicht nur konventionelle Vorstellungen von Individualität und Identität in Frage, sondern wirft auch Licht auf das komplexe Zusammenspiel von Mutterschaft, Autonomie und Opferbereitschaft. Die Anwesenheit ihres Sohnes in ihr ist nicht nur eine körperliche Besonderheit, sondern ein lebendiger Ausdruck von Bellas innerem Konflikt zwischen ihren eigenen Wünschen und Sehnsüchten und den Erwartungen, die die Gesellschaft und männliche Autoritätspersonen an sie stellen.
Somit ist Bellas Metamorphose nicht nur eine körperliche Transformation, sondern auch eine Reise der Selbstfindung und Ermächtigung. Seine Existenz überschreitet die Grenzen von Normalität und Konformität und widersetzt sich sozialen und kulturellen Konventionen, die versuchen, es in vordefinierte Standards einzupassen. In diesem Sinne ist die körperliche Besonderheit des Protagonisten nicht nur ein seltsames Merkmal der Handlung, sondern vielmehr ein zentrales Element, das die umfassendere Erzählung des Films über Freiheit, Individualität und die nie endende Suche nach dem wahren Sinn der Existenz nährt.
In diesem Zusammenhang stehen Sigmund Freuds psychoanalytische Analyse und das Werk Eros und Zivilisation von Herbert Marcuse erweisen sich als wertvolle Linsen für das Verständnis der Bedeutungsschichten, die in vorhanden sind arme Kreaturen. Freud wirft mit seiner Theorie der unbewussten und primitiven Impulse Licht auf die Dualität von Wünschen und Trieben, die die Handlungen der Figuren durchdringen. Auf ihrem Streben nach Autonomie sieht sich Bella nicht nur mit den äußeren Beschränkungen konfrontiert, die von Persönlichkeiten wie Dr. Baxter und ihrem Ehemann Alfie (Christopher Abbott) auferlegt werden, sondern auch mit den inneren Konflikten zwischen ihren eigenen Impulsen und gesellschaftlichen Erwartungen.
Von den ersten Momenten des Films an werden wir mit dem Konflikt zwischen Verlangen und Kontrolle vertraut gemacht, einer Dynamik, die Bellas Reise durchdringt, einer Figur, die den Kampf um Autonomie inmitten einer Welt verkörpert, die versucht, ihre Bewegungen einzuschränken. In diesem Zusammenhang können wir den Einfluss der Freudschen Theorie auf den Konflikt zwischen Es, Ich und Über-Ich erkennen. Bella repräsentiert mit ihrem freien und ungehemmten Verlangen das Es, den instinktiven und impulsiven Teil der Psyche, während Figuren wie Dr. Godwin Baxter und Duncan Wedderburn (Mark Ruffalo) das Über-Ich darstellen, das dem Protagonisten Beschränkungen und soziale Normen auferlegt.
Bellas Beziehung zu ihrem Schöpfer, Dr. Baxter, ist im Lichte der Freudschen Theorien besonders interessant. Er formt sie nicht nur körperlich, sondern versucht auch, ihre Wünsche und Erfahrungen zu kontrollieren, indem er das Konzept des Ödipuskomplexes und der Vaterfigur als regulierenden Akteur des Verlangens widerspiegelt. Bellas ständiger Kampf gegen diese Kontrolle symbolisiert die Suche nach Emanzipation und die Erfüllung unterdrückter Wünsche. Diese Dynamik erforscht auch Themen, die Freud in angesprochen hat Das Unwohlsein in der Zivilisation, Untersuchung der Spannungen zwischen instinktiven Impulsen und sozialen Anforderungen. Die Figur von Dr. Baxter, die Bellas Körper formt, spiegelt die institutionelle Unterdrückung wider und unterstreicht den Konflikt zwischen Verlangen und Kontrolle, der sowohl im Film als auch in Freuds Werk vorhanden ist.
Darüber hinaus steht das Werk im Dialog mit Herbert Marcuses Vorstellungen von der repressiven Gesellschaft und der Notwendigkeit einer erotischen Revolution, um die Fesseln der Zivilisation zu sprengen. In Eros und ZivilisationMarcuse argumentiert, dass die Unterdrückung natürlicher Impulse durch das soziale System zu einer unterdrückten und entfremdeten Gesellschaft führt. In arme Kreaturen, sehen wir, wie sich diese Unterdrückung in den Versuchen manifestiert, Bella durch die Männer in ihrem Leben zu kontrollieren, die die Machtstrukturen repräsentieren, die versuchen, individuelle Wünsche im Interesse der sozialen Konformität zu unterwerfen.
Darüber hinaus bietet Herbert Marcuse eine kritische Perspektive auf die repressive Gesellschaft und ihre Kontrollstrukturen. Der Film schildert anschaulich den ständigen Versuch von Männern wie Dr. Baxter, Duncan und Alfie, Bella zu unterwerfen und zu dominieren, und spiegelt die Mechanismen der Unterdrückung wider, die in der patriarchalischen Gesellschaft vorhanden sind. Bellas Kampf für Emanzipation und Selbstbestimmung ist daher ein Akt des Widerstands gegen diese Zwangskräfte.
Bellas Reise, geprägt von Entdeckungen und Konfrontationen mit äußerer Kontrolle, spiegelt das Bedürfnis nach erotischer Befreiung wider, bei der das Verlangen nicht länger unterdrückt, sondern als lebenswichtige und kreative Kraft gefeiert wird. Yorgos Lanthimos‘ surrealer und provokativer Ansatz lädt uns ein, etablierte Normen in Frage zu stellen und eine neue Existenzform zu suchen, in der individuelle Freiheit und der authentische Ausdruck von Wünschen geschätzt werden.
Die Ästhetik des Films, die durch die Kombination surrealistischer und fantastischer Elemente geprägt ist, verstärkt die Atmosphäre der Fremdheit und Entfremdung, die Bellas Reise durchdringt. Die künstlerische Leitung, die Kostüme und der Soundtrack tragen dazu bei, eine visuell beeindruckende Welt zu schaffen, in der das Groteske und das Schöne auf faszinierende Weise ineinandergreifen.
Zusamenfassend, arme Kreaturen stellt eine tiefgreifende Reflexion über die komplexen Themen Verlangen, Kontrolle und Identität dar. Durch die Auseinandersetzung mit diesen Aspekten lädt uns das Werk nicht nur dazu ein, über die Auswirkungen der Zivilisation auf den Einzelnen nachzudenken, sondern bietet uns auch ein fesselndes und provokantes Kinoerlebnis. Letztendlich zeichnet es sich durch eine Erzählung aus, die die Grenzen des Genres sprengt und einen tiefgreifenden und faszinierenden Einblick in die Feinheiten des menschlichen Daseins bietet.
*Bruno Fabricio Alcebino da Silva Er studiert Internationale Beziehungen und Wirtschaftswissenschaften an der Federal University of ABC (UFABC)..
Referenz
arme Kreaturen (Arme Dinger)
USA, Großbritannien und Nordirland, 2023, 141 Minuten
Regie: Yorgos Lanthimos
Besetzung: Emma Stone, Willem Dafoe, Christopher Abbott, Mark Ruffalo
Bibliographie
Freud, S. (1930). Die Unzufriedenheit der Zivilisation. Im Gesamtwerk von Sigmund Freud (Bd. XXI). Imago Editora.
Freud, S. (1900). Die Traumdeutung. Standard Edition, 4 und 5.
Marcuse, H. (1955). Eros und Zivilisation. Beacon-Presse.
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