Von WALNICE NOGUEIRA GALVÃO*
Das Ideal des Intellektuellen, das möglichst viel Wissen umfasste, wurde nach und nach untergraben und durch das des Spezialisten ersetzt.
Laut einem aktuellen Buch von Peter Burke, einem Kulturhistoriker an der Universität Cambridge, mit dem Titel Der Universalgelehrte (Beitritt von sehr com wissen)Das Ideal des Intellektuellen in der Renaissance bestand darin, so viel Wissen, Disziplinen oder Themen wie möglich abzudecken. Denken Sie an Leonardo da Vinci, der Geräte malte, zeichnete, sich vorstellte und baute, die Vorläufer des Flugzeugs, des Hubschraubers, des Panzers usw. waren, und der sich außerdem für Chemie, Botanik, Physik, Medizin und Anatomie usw. interessierte. Dieses Ideal wurde nach und nach untergraben und durch das eines Spezialisten (oder) ersetzt Experte),die sich auf eine einzige Disziplin konzentriert. Das ist das Ideal der Moderne.
Bis dahin sind wir uns einig. Aber, sagt Peter Burke, im Laufe der Jahrhunderte zeigt der Universalgelehrte Anzeichen einer Auferstehung.
Ein moderner Universalgelehrter ist der Literaturkritiker Edward W. Said mit seinem Meisterwerk Orientalismus, eine der Säulen der postkolonialen Studien und der Dekolonisierung. Und deren Lektüre das Wissensuniversum derer durcheinander bringt, die dachten, sie wüssten es bereits. In seiner Gelehrsamkeit, seinem Ehrgeiz und seinem Umfang erinnert es an die deutsche Stilistik der 1930er und 1940er Jahre, als Bücher der Literaturkritik enzyklopädische Abhandlungen oder Denkmäler der Zivilisation waren.
Como Mimesis, von Auerbach, das die gesamte westliche Literatur abdeckt, angefangen bei der Bibel und Homer bis hin zu Proust und Virginia Woolf. Oder aber Europäische Literatur und lateinisches Mittelalter, von Curtius, der die Metamorphose von untersucht Topos wird im Laufe der Jahrtausende in literarischen Werken wiederholt, vom Lateinischen bis zu den Volkssprachen. Oder sogar der Umfang von Spitzers Werken, zusammengefasst Stilstudien. Ein weiteres Beispiel aus einer anderen Tradition als der deutschen Stilistik ist das Buch des Russen Bachtin über den Humor des öffentlichen Platzes. Durch die Untersuchung des Karnevals, den die Bevölkerung betreibt, gewinnt er für die Literatur umfangreiche Abschnitte diskursiver Praktiken, die auf der Mündlichkeit basieren.
Oder, außerhalb der Literatur, in der bildenden Kunst, die Werke von Aby Warburg und seinen Mnemosyne-Atlas, mit der Einordnung der Hauptbilder von der Antike bis zur Gegenwart. Und auch das Buch von Jakob Burckhardt, Die Zivilisation der Renaissance in Italien. Mit seinen Beschwörungen und seiner Synthesekraft gilt er als „Erfinder“ der Renaissance. Und noch ein paar andere.
Aber es gibt mehrere mit ähnlichen Ambitionen, in unterschiedlichen Bereichen wie Soziologie, Geschichte usw. Einer von ihnen ist Herbst des Mittelalters von Huizinga, dessen Interpretation des Phänomens des makabren Tanzes uns hilft, die höllischen Halluzinationen von Bosch und Brueghel besser zu verstehen. Eine weitere ist Der Zivilisationsprozess, von Norbert Elias, der unter anderem die Bedeutung der Tischmanieren-Etikette analysiert. Oder das von Ernst Bloch, Hoffnungsprinzip, das drei Bände benötigte, um jede einzelne messianische Aufstandsbewegung darzustellen.
Walter Benjamin war ein Deutscher und Literaturkritiker, aber ihm entging nichts, von Kinderspielzeug und den Auswirkungen von Haschisch über die Rolle der Galerie bei der Definition der modernen Stadt bis hin zu einem schweren und anmutigen Thema wie der barocken Dramaturgie.
Huizinga ist Niederländer, Burckhardt ist Schweizer ... Doch lange Zeit wurde der gelehrte Katatau mit einer Art Verhängnis des germanischen Geistes assoziiert. Bis wir uns an Namen wie Michelet erinnern, der nicht nur der Autor eines Geschichte Frankreichs und ein Geschichte der Französischen Revolution, beide in Dutzenden von Bänden, und befassen sich auch mit der Geschichte von Frauen und Nach bruxa, Texte, die auch heute noch eine Referenz für den Feminismus sind. Als Frucht des säkularen Republikanismus der Großen Revolution bestand er in seinen Werken darauf, dass das Volk die Akteure des historischen Wandels sei und niemals Könige oder Generäle. Er beeinflusste unter anderem Victor Hugo, der seine Lehren in die Praxis umsetzte und vor allem das populärste aller seiner Werke schrieb: Die Elenden.
Zu Michelet können wir noch Foucault – dessen Interesse von Velázquez bis hin zu Gefängnissen und Selbstfürsorge reicht – und Lévi-Strauss hinzufügen. Beide erlösen die vom Aussterben bedrohte Spezies des Universalgelehrten vom Vorwurf des Germanismus. Letzteres greift zur Analyse indigener Mythen auf klassische Musik, Astronomie und die Bilateralität grafischer und skulpturaler Darstellung zurück. Zu diesen beiden können noch viele weitere hinzugefügt werden.
Und es lebe der Universalgelehrte!
*Walnice Nogueira Galvão Emeritierter Professor am FFLCH an der USP. Autor, unter anderem von Lesen und erneutes Lesen (Sesc\Ouro über Blau). [https://amzn.to/3ZboOZj]
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