von BRUNO MACHADO*
Der Streit über Narrative im brasilianischen politischen Leben basiert seit zwei Jahrzehnten auf dem PT-Reformismus, und dies könnte das öffentliche Bild der Linken als Verteidiger des Staates und der Steuern gestärkt haben
Seit den Tagen im Juni 2013 ist die Entwicklung einer Weltanschauung, die mit Anti-Politik verbunden ist, zur größten Kraft in der brasilianischen Wahlpolitik geworden. Dies ist auf das Anwachsen einer diffusen und wenig theoretisch fundierten nationalen Anti-System-Stimmung zurückzuführen. Das gewaltige Scheitern des Kapitalismus hat die Anti-System-Agenda immer stärker werden lassen.
Die antikapitalistische Linke hatte Schwierigkeiten, diese Stimmung in der Bevölkerung zu verdauen, und die Rechte schnitt in der öffentlichen Meinung mit ihrer staatsfeindlichen Agenda besser ab. Mit Lulas dritter Wahl befindet sich die Linke zunehmend in der gefährlichen Lage, das aktuelle System zu verteidigen, während sie sich gleichzeitig mit der starken moralischen Panik auf der rechten Seite auseinandersetzen muss.
Das zunehmende Scheitern des kapitalistischen Systems, das in den Ölkrisen der 1970er Jahre seinen Anfang nahm und in den 1980er Jahren durch den Neoliberalismus beschleunigt wurde, macht sich zunehmend in der Stagnation des Lohnwachstums in der Welt bemerkbar, die parallel zum Umsatz- und Gewinnwachstum großer oligopolistischer multinationaler Konzerne verläuft . . In den zentralen Ländern hat dieses Systemversagen Rassismus und Fremdenfeindlichkeit angeheizt. An der Peripherie, wo Einwanderung weniger relevant ist, speist sich der Neofaschismus hauptsächlich aus religiösem Fanatismus, der in armen Ländern viel stärker verbreitet ist als in reichen.
Da die Regeln, die die Welt regierten, heute nicht mehr funktionieren, suchen die Bevölkerungen in zentralen und peripheren Ländern nach immer extremeren Alternativen. Die im Reformismus versunkene globale Linke hat keine anderen Lösungen als eine abstrakte Verteidigung von Steuererhöhungen für die Reichen, die sich im Allgemeinen nicht in der öffentlichen Politik niederschlagen oder, wenn doch, nicht die versprochene Haushaltsrelevanz haben. Auf der anderen Seite bietet die Rechte einen Diskurs „gegen alles, was da draußen ist“, der dieses diffuse Gefühl der Antipolitik einfängt und sich die Religiosität des brasilianischen Volkes aneignet, um den Fokus von der Debatte über den Kapitalismus und die wirklichen Probleme der Arbeiter abzulenken .
Da das derzeitige System eklatant im Zusammenbruch begriffen ist, wurde bereits erwartet, dass die stärkste politische Kraft diejenige sein würde, die von systemfeindlicher Rhetorik geleitet wird. Ob dieses „System“ als Kapitalismus verstanden wird, der von der besitzenden Klasse verwaltet wird, als Staat selbst, der von einer Elite von Politikern kommandiert wird; oder, auf subjektivere und symbolischere Weise, die „subversive“ Moderne selbst, oder, andererseits, die Kultur des Kults des performativen Individualismus heute. Das fast symbolische Konzept des Systems wird letztendlich sowohl auf der konkreten Seite, als Kapital oder Regierung, als auch auf der abstrakten Seite, als Modernität oder Individualismus, verwirklicht.
Während die für Wahlen relevante Linke in ihrem oberflächlich antikapitalistischen Diskurs scheitert, ohne in ihren nationalen Projekten antikapitalistisch zu sein, wächst die Rechte durch die extreme Rechte, die den Einwanderern in zentralen Ländern und in peripheren Ländern insbesondere den gewohnheitsmäßig korrupten Politikern den Krieg erklärt zu staatlichen Vorschriften und zu Steuern. Darüber hinaus bekämpft die Linke das komplexe Problem des Individualismus, während die Rechte den populären Konservatismus ausnutzt, um moderne, Minderheiten betreffende Agenden von einem möglichst moralischen und vernünftigen Rand aus anzugreifen.
Wenn einerseits die Linke den Kapitalismus als das System sieht, das es zu stürzen oder zumindest zu lindern gilt; Die Rechte sieht den Staat mit seinen Steuern und Gesetzen als das System, das zerstört oder zumindest eingedämmt werden muss. Da der Kapitalismus eine entpersonalisierte Produktionsweise ist, in der das Kapital diktiert, was Kapitalisten tun sollen, ist es viel schwieriger, ihn als das zu bekämpfende System zu verstehen. Darüber hinaus wird die Eigentumsklasse als demografische Gruppe von der Bevölkerung wenig anerkannt, im Gegensatz zu den Politikern, die den Staat regieren und täglich in den Medien exponiert werden und formal diejenigen sind, die das Volk regieren.
Die Tatsache, dass die Linke den Staatsapparat zur Durchführung von Sozialpolitik und öffentlichen Investitionen nutzt, bringt sie in die unangenehme Lage, Steuern zu verteidigen. Dies rückt die Linke unweigerlich in das Lager der Systemverteidiger, während sich die Rechte als Anti-System positioniert, indem sie die Reduzierung des Staates und der Steuern verteidigt. Diese unangenehme politische Situation wird noch verschärft, wenn die derzeitige Regierung von linken Parteien besetzt wird, wie es heute in Brasilien der Fall ist. Auf diese Weise wird die gesamte historische Anti-System-Rolle der brasilianischen Linken von der Rechten übernommen, die es trotz der Verteidigung aller Grundlagen des Kapitalismus schafft, sich als Alternative dazu zu verkaufen Status quo.
Die größte Herausforderung für die Linke besteht heute darin, ihren Auftritt als Alternative wiederzugewinnen Status quo und zeigen, dass es das Recht ist, das System in seiner Grundstruktur zu erhalten. Ohne eine befreiende Bildung an der Basis bleibt die Rolle von Gewerkschaften, Sozial- und Studentenbewegungen in der Arbeiterklasse aufblühen, ihr Klassenbewusstsein und folglich das Verständnis, dass das System der Kapitalismus ist und dass der Staat, unabhängig von der gewählten Partei, ist ein Instrument des Kapitals, das von politischen, wirtschaftlichen und militärischen Kräften regiert wird, die weit über Wahlen hinausgehen.
Während die Linke den Kapitalismus als das gegenwärtige System bezeichnet und den Individualismus als einen gesellschaftlichen Wert betrachtet, den es zu bekämpfen gilt, sieht die Rechte den Staat als das gegenwärtige System Status quo und die Moderne als Feind der Moral. Auf diese Weise ist es nicht nur einfacher, den Kampf gegen den Staat zu verteidigen als den Kampf gegen den Kapitalismus, sondern es ist auch viel einfacher, die Moderne und aktuelle humanistische Werte als unmoralisch und unethisch einzustufen, als über Individualismus, Selbstausbeutung usw. zu debattieren die Illusion der Meritokratie. Daher werden die Wut darüber, Steuern an den Staat zahlen zu müssen, und die moralische Panik gegen die neuen Bräuche zu sehr mächtigen Instrumenten, die in Kombination mit wirtschaftlicher Macht und konservativen religiösen Führern (die eine überwältigende Mehrheit stellen) die Linke in der öffentlichen Debatte besiegen durch Herz und Verstand.
Der Streit über Narrative im brasilianischen politischen Leben basiert seit zwei Jahrzehnten auf dem PT-Reformismus, und dies könnte das öffentliche Image der Linken als Verteidiger des Staates und der Steuern gestärkt haben. Diese Lücke, die von der Rechten sehr gut ausgenutzt wurde, gab der Anti-System-Stimmung Substanz, die den Staat als eine Instanz darstellt, die subversive Bräuche durchsetzt und die Volkswirtschaft untergräbt. Es bleibt der Linken überlassen, die Arbeiterklasse zurückzugewinnen, indem sie ihre Rolle als Anti-System-Alternative wiederherstellt, was wahrscheinlich nur durch die Abkehr vom Lulismus erreicht werden kann.
*Bruno Machado Ist ein Ingenieur.
Die Erde ist rund Es gibt Danke an unsere Leser und Unterstützer.
Helfen Sie uns, diese Idee aufrechtzuerhalten.
BEITRAGEN
