von EUGENIO BUCCI*
Mit unserer zögerlichen und lähmenden Faulheit zahlen wir dafür, dass das Schlimmste passiert.
Bis vor Kurzem war bei linken Demonstrationen eine Neigung zur physischen Konfrontation gegeben. Dieses Merkmal war in der Choreografie aller antikapitalistischen Kundgebungen präsent, nicht nur in Brasilien. Erhobene Fäuste, die in den Raum schlugen, signalisierten den Willen, den Gegner zu schlagen. Die Parolen strömten mit fast kriegerischer Aggressivität heraus. Oft kam das schwarze Blöcke Steine auf Schaufenster werfen und Cocktails trinken Molotow bei der Polizei. In jenen vergangenen Zeiten, obwohl noch so jung, widersetzten sich Stimme und Körper der Linken der etablierten Ordnung, und ihre Sprache waren die theatralischen Reisen gegen die Gründung, Autorität, Verkehrsregeln und gute Manieren.
Jetzt ist das Gegenteil der Fall. Die alte Protestgrammatik wurde auf den Kopf gestellt. Letztes Jahr war es in den Vereinigten Staaten die trumpistische extreme Rechte, die die Unruhen förderte, die sogar die Invasion des Kapitols förderten. Das bekannteste Symbol des Angriffs war dieser Mann, der in eine Decke gehüllt war, die wie ein Bärenfell aussah, gekrönt war und einen Helm mit zwei abscheulichen Hörnern trug. Der Typ erhielt von den Medien den Spitznamen „Wikinger“ und wurde berühmt (in Brasilien hat ein Imitator des „Wikinger“ Bolsonarismus-Putschpartys animiert).
Die Linke folgte einem anderen Weg. In den Vereinigten Staaten ging es beispielsweise eher darum, die Wähler in Georgia zusammenzubringen, um den Sieg der Demokratischen Partei sicherzustellen. Während die extreme Rechte die Gesten, Choreografien und Ungeschicklichkeiten der Vandalen übernahm, gruppierte sich die Linke neu, um die Legalität und den Rechtsstaat zu verteidigen. In Paris war es dasselbe. Gerade jetzt, als Le Pens Niederlage im zweiten Wahlgang verkündet wurde, gingen seine Wahlanhänger (Neonazis und dergleichen) auf öffentliche Plätze und traten Türen und Mülleimer ein; Die Charaktere auf der linken Seite wiederum bevorzugten es, die Versöhnung zwischen den Klassen zu ritualisieren. In einer Welt, in der niemand mehr eine bestimmte und bekannte Adresse hat, hat der Kampf auf spektakuläre Weise die Seiten gewechselt.
Diese Umkehrung bietet dem Präsidenten der Republik, Jair Bolsonaro, eine explosive Wahlchance. Obwohl er zu dieser Zeit der Amtsinhaber war und für die Verwaltung der öffentlichen Maschine verantwortlich war, bombardiert er die öffentliche Maschine jeden Tag ohne Pause. Ihr Motto ist die Zerstörung der Institutionalität. Seine Methode besteht darin, den Staatsapparat zu nutzen, um den Staatsapparat zu zerstören. Während die Wahlen näher rückten, konkurrierte er nicht mit seinen Gegnern oder der Opposition: Sein bevorzugter Krieg richtet sich gegen die elektronischen Wahlurnen und gegen die Wahljustiz. Er will nicht seine Rivalen besiegen, er will das gesamte Wahlsystem besiegen.
Bolsonaro befindet sich auf einem permanenten Kreuzzug. In Ermangelung eines äußeren Feindes wählte sie den Obersten Gerichtshof, die Presse und Ökologen sowie Künstler, Wissenschaftler und Intellektuelle als vorrangige Ziele. Er hat nicht nur ein „Narrativ“, ein Zauberwort, das seine Anhänger gerne wiederholen: Seine Kommunikationsstrategie besteht darin, seine Fanatiker dazu aufzufordern, in offenen Kämpfen gegen Recht und Ordnung in die Rolle anonymer Protagonisten zu schlüpfen. Bolsonaro vermittelt seinen Phalanxen zusätzlich zu Gewissheiten, die ausschließlich aus Lügen bestehen (Gewissheiten, die ihre verärgerte Seele wärmen), das Gefühl, direkt im diskursiven, körperlichen und bewaffneten Kampf gegen die Feinde des Vaterlandes und Gottes zu handeln. Dieser Kampf ist nichts weiter als ein Delirium, aber auch das spielt überhaupt keine Rolle.
Was kommt, ist eine Welle, und diese Welle kann wachsen. Mit seiner Logik, die an der Dynamik der sozialen Netzwerke festhält, setzt der Präsident sein Geld auf den Flächenbrand und die Erschütterung. Das Ergebnis spielt keine Rolle; Was Ihnen Punkte bringt, ist Bewegung. Er muss und muss sich weder auf Kohärenz noch auf Fakten festlegen, denn seine politische Energiequelle ist hetzerischer Lärm. Im Übrigen sind seinen Anhängern auch die Fakten egal.
Wir lernen zu spät, dass viele Menschen ihn nicht aus Desinformation vergöttern, sondern aus Hass auf alles, was Information ist. Die vom Präsidenten besessenen Massen verabscheuen die sachliche Wahrheit, und noch mehr, sie lehnen diejenigen ab, die im Namen der sachlichen Wahrheit sprechen. Für die wahnsinnigen Massen, die nach Tyrannei dürsten, bietet die bolsonaristische Welle eine gewalttätige und unwiderstehliche Leidenschaft, die Leidenschaft und irrationale Gewissheiten verbindet, mehr oder weniger wie es beim Faschismus im XNUMX. Jahrhundert der Fall war. Die Katastrophe breitet sich in der Gegend aus.
„Der Arbeiter wird sich ermächtigt fühlen, die ganze Unterdrückung, die er in der Stadt erlebt, am Körper seiner Frau auszulassen“, prognostiziert der Politikwissenschaftler Miguel Lago, einer der ganz wenigen, die sehen, hören und spüren, was über der Nation zusammenbrechen wird. Die Warnung findet sich im Aufsatz „Wie lässt sich Bolsonaros Widerstandsfähigkeit erklären?“, der Teil des Buches ist Sprache der Zerstörung (Companhia das Letras), dessen Co-Autoren Heloisa Starling und Newton Bignotto sind. „Der Homophobe wird sich berechtigt fühlen, eine Person aufgrund ihrer sexuellen Orientierung zu schlagen“, fährt Miguel Lago fort und entwirrt die lange Liste der „Eckenwächter“. Mit unserer zögerlichen und lähmenden Faulheit zahlen wir dafür, dass das Schlimmste passiert.
* Eugene Bucci Er ist Professor an der School of Communications and Arts der USP. Autor, unter anderem von Die Superindustrie des Imaginären (authentisch).
