von LUIZ MARQUES*
Die Wiederaufnahme der Ethik in der Politik bedeutet, eine völlige Umstrukturierung des Alltagslebens vorzuschlagen. Das ist faktisch und rechtlich die Pflicht einer neuen Linken
In den Konzernmedien kursiert eine aggressive Marketingkampagne, um die Tugenden von Pickup-Truck-Besitzern einer bestimmten Marke zu beschreiben. Er argumentiert: „Bei einem Pickup geht es nicht darum, ihn zu haben; es geht ums Sein. Wir sind abenteuerlustig, einzigartig, familiär, Unternehmer.“ Lesen Sie, der Besitz eines Lastwagens ist keine Frage der sozialen Klasse, sondern ein spirituelles/rassisches Geschenk. „Wir haben den Mut, weiter zu gehen.“ So verbreitete sich der Arianismus in Deutschland, indem er die Unterscheidung zwischen reinen Deutschen (Ariern) und minderwertigen Ethnien hervorhob. Das gemeine Volk teilt nicht die Essenz des Seins, es passt sich der Pasteurisierung und der Anonymität der Masse an. Sie legen keinen Wert auf Blutsbande und vergöttern auch keine private Initiative. Das Signifikantenprodukt überträgt die heroische Bedeutung auf die Konsumenten.
Die versteckte Aufforderung zur Transzendierung reaktualisiert den Expansionsdiskurs der Nazis in neoliberalen Praktiken gegen staatliche Regulierungen. Wenn man bedenkt, dass sich die Werbung insbesondere an den Markt der Agrarunternehmer richtet, die weite Strecken auf unbefestigten Straßen zurücklegen und die „Selbstkontrolle“ auf ihrem Land im Hinblick auf das ökologische Gleichgewicht verteidigen; dann wird die Betonung, über Konventionen hinauszugehen, verdeutlicht. Semiotische Studien von Roland Barthes helfen dabei, die sprachlichen Symbole der neuen Rebellen zugunsten des Systems zu verstehen.
Propaganda interessiert sich für die Grammatik und den Wortschatz sozioökonomischer Gruppen. Es ist drin Habitus für den Aufbau der politischen Ökonomie, dass die Spuren des Kapitalismus in den sozialen Klassen zu finden sind. Die kolonialistische (rassistische) Arroganz der Herrschenden, der Vektor der Akkumulation (Hyperindividualismus), die Logik der Landwirtschaft auf dem Land (die Sojabohnenplantage, die Biome angreift, die Abholzung des Amazonas) und das räuberische Vorgehen der Mega-Baukonzerne in Städten (die -Himmel an den Küsten, die Finanzialisierung von Sozialräumen) sind die Zeichen der Zerstörung, die eine Spur von Ruinen hinterlässt.
Der Alltag ist die Bühne schlechthin für kapitalistische Widersprüche, die die Demokratie bedrohen. Kurz gesagt: Auf der Ebene des Alltags können wir eine Gesellschaft wirklich beurteilen. In Brasilien lässt sich die Vergegenwärtigung von 350 Jahren kolonialer Sklaverei-Vergangenheit in der Art und Weise erkennen, wie die Mittelschicht an die Supermarktkassen herangeht; oder in der herabwürdigenden Herangehensweise an einen Kellner im Restaurant; oder in der supremacistischen Forderung nach einem „Dienstmädchenzimmer“ in den Wohnungen.
Halskragen
Im laufenden Wahlkampf nennen die Rechten „Verdichtung“ die Vertikalisierung von Städten in Regionen, die über entsprechende Ausstattung verfügen (Krankenhäuser, Schulen); eine Untertreibung. Die Implikation ist die Überlassung der Peripherie an Gottverlassene und die Allianz der Stadtverwaltung mit der Immobilienspekulation aus Profitgründen. Fürsorge gibt es nur in Randgemeinden, bei Wahlen. In Porto Alegre begann Bolsonaros Bürgermeister Sebastião Melo (MDB) nach der Klimakatastrophe mit der Pflasterung von Straßen in den von den Überschwemmungen betroffenen Vierteln; Wie der Kiebitz singt er immer weit weg vom Nest. Demagogie verbirgt Fahrlässigkeit und Eigentums-, finanzielle, psychologische und moralische Verluste.
In São Paulo erklärt Bürgermeister Ricardo Nunes (MDB) in feierlichem Ton, dass er den ehemaligen Wirtschaftsminister Paulo Guedes – der während der vierjährigen Milizperiode eine schlechte Regierung hatte – für ein Sekretariat in der zweiten Amtszeit akzeptiert; wenn Jair Bolsonaro ihn fragt. Die Gier nach Mittelmäßigkeit und Verleugnung ist einfach nicht größer als die Verantwortungslosigkeit gegenüber den Menschen der großen Metropole São Paulo. In einem Fassadenzentrum kämpfen Melo und Nunes mit dem Kragen des Status quo, am Hals. Sie suchen nicht nach Wählern mit Vorschlägen, um vielleicht schon immer gebrochene Versprechen einzulösen; Sie schwenken die alten Schilder, um die Geister des „Antikommunismus“ wiederzubeleben – ein Muss auf der Speisekarte der Angst.
Die rechte Strategie und ihre Extreme erinnern an die „Tempelverkäufer“ der Antike. Kombinieren Sie Make-up und gefälschte Nachrichten über den Alltag mit Anspielung auf den Kulturkampf: „Einen Politiker erkennt man nicht an dem, was er heute verspricht, sondern an dem, was er gestern getan hat“, erklärt Olavo de Carvalho auf seiner Website. Sapientiam autem non vincit malitia / „Gegen die Weisheit siegt das Böse nicht“, Hommage an den Apostel Paulus. Die Erinnerung an die MTST-Besetzungen unter der Führung von Guilherme Boulos (PSOL/SP) und die Verteidigung der Menschenrechte durch Maria do Rosário (PT/RS) werden verbreitet, um linke Ursprünge zu ideologisieren und die Panik des Klassenkampfes zu verbreiten. Der Ausweg aus dem listigen Labyrinth besteht darin, ein großzügiges Projekt hervorzuheben, das – qualitativ – alternativ für die Bevölkerung ist.
Indem Sie Ihren Zustand subtrahieren, schreckliche Kinder Vorurteile gegenüber Veränderungen bekräftigen. Mehr vom Gleichen zu präsentieren, als ob die Trennungslinie zwischen rechts und links von der Energiemenge abhängt, die zur Erreichung identischer Ziele aufgewendet wird, funktioniert nicht. Der Konservatismus erreicht dies, ohne das Bestehende zu verändern. Die Förderung des Konsumismus und der passiven Anpassung an die Ordnung schläft den subversiven Geist ein. Allenfalls im globalen Süden bildet es Romantiker ohne Verständnis für politische Organisation.
Mach es wie die Morgendämmerung
Moralistische Kritik prallt am Panzer des extremistischen Populismus ab. Im wiederbelebten Hobbesianischen „Naturzustand“ kommt es darauf an, den Feind zu besiegen. Die angehäuften Vorteile des Finanzministeriums sind Trophäen, die durch die Untergrabung der ethischen Grundlagen der demokratischen Rechtsstaatlichkeit gewonnen wurden Bunker der „politischen Eliten“. Das ist es, was die Tätigkeit in der Exekutive und der Legislative zu einem guten Geschäft für Schurken macht, deren einzige Berufung darin besteht, sich elastische Vorteile in gewählten Positionen zu sichern.
Die Justiz tut dasselbe, mit der Feder Mont Blanc die Erhöhung von Gehältern und unanständige Pfründen für ihre eigene Sache zu genehmigen. Das Paradoxon besteht in der Umwandlung der Linken in einen Apologeten eines verrotteten Systems, in den Kommandobereichen der Republik, in jeder föderativen Einheit. Die abstrakte Überhöhung von Institutionen begünstigt die Idee der Einhaltung der Gründung offiziell. Dazu gehören die Prekarität der Arbeit, die durch die Verabschiedung der Arbeits- und Sozialversicherungsreform durch die Regierung des Putschisten Michel Temer legalisiert wurde, und das Outsourcing-Gesetz, das vom derzeitigen Präsidenten des Obersten Gerichtshofs, Luís Roberto Barroso, gefeiert wird. Die Würge „gegen Radikalisierung“ erstickt jede Empörung.
Das Risiko besteht darin, Kritik aus dem Alltag verschwinden zu lassen, um nicht radikal zu wirken, und eine andere Möglichkeit individueller und kollektiver Existenz aufzugeben, um nicht als utopisch abgestempelt zu werden. Das Ergebnis ist eine stille Unterstützung für die Reproduktion von Strukturen, die die Malaise der Zivilisation und die herkulischen Opfer, um Essen auf den Tisch zu bringen, verschlimmern. Indem sie den Alltag zum Synonym für neoliberale Unmittelbarkeit macht, hindert die Entfremdung das Bewusstsein daran, für eine neue Realität zu kämpfen. In marxistischen Begriffen bedeutet dies, dass das Individuum von der „Zugehörigkeit zur menschlichen Spezies“ distanziert wird, was zu einer Unterstaatsbürgerschaft führt.
Die Wiederaufnahme der Ethik in der Politik bedeutet, eine völlige Umstrukturierung des Alltagslebens vorzuschlagen. Das ist faktisch und rechtlich die Pflicht einer neuen Linken. Egalitäre Ideale beschränken sich nicht auf wirtschaftliche Errungenschaften, sondern äußern sich vielmehr in der Transformation der alltäglichen Aufgaben der Arbeitnehmer, ihrer Gefühle und Wünsche. Die Zunahme der „Identitäts“-Repräsentation in parlamentarischen Gremien ist ein Ruf nach Befreiung vom Alltag angesichts der Fesseln, die die Menschen in der unmittelbaren Welt fesseln. Die Bekämpfung des Leidens bedeutet, die Unterdrückten und Ausgebeuteten herauszufordern, ihre/unsere Existenz zu qualifizieren.
Wie Agnes Heller hervorhebt, in Die Theorie von besoins chez Marx / Die Bedürfnistheorie bei Marx: „Der Sozialismus ist nicht nur die wirtschaftlich gerechteste Gesellschaft, er ist die Gesellschaft, die ein anderes Leben zulässt.“ Die Ausübung der Vorstellungskraft auf der Grundlage alltäglicher Erfahrungen ist der Weg, die künstliche Welt zu dekonstruieren, die durch neoliberales und konservatives Marketing geschaffen wurde, mit Hilfe der Medienwächter, die mit den Mächtigen zusammenarbeiten. Die Geschichte überschwemmt nicht den Alltag.
Ein politisches und ideologisches Programm zur Veränderung der Gesellschaft muss auch das Leben verändern und umgekehrt. Die Vermenschlichung des einen bedeutet die Vermenschlichung des anderen; etwas, was der Neofaschismus nicht beabsichtigen kann und will. Das ist das Engagement der Linken, die es wagt, ihren Namen auszusprechen, und voranschreitet, ohne Angst davor zu haben, glücklich zu sein. Kommen Sie, befolgen Sie den Rat des Dichters und genießen Sie die Morgendämmerung, wenn sie aufgeht: „Ziehen Sie den roten Schal aus und schwenken Sie ihn im Wind.“
* Luiz Marques ist Professor für Politikwissenschaft an der UFRGS. Während der Regierung von Olívio Dutra war er Staatssekretär für Kultur in Rio Grande do Sul.
Die Erde ist rund Es gibt Danke an unsere Leser und Unterstützer.
Helfen Sie uns, diese Idee aufrechtzuerhalten.
BEITRAGEN
