von EVA ALTERMAN BLAY*
Die autoritären Methoden, die sozialen und politischen Rechte von Frauen aus der föderalen politischen Struktur zu verbannen, erstrecken sich auf Bundesstaaten und Kommunen
1.
Jeden Tag demonstrieren Gruppen von Frauen öffentlich für Rechte. Sie gehen auf die Straße und tragen Schilder mit der Aufschrift „Weder tot noch verhaftet“, #criança NãoÉMãe, „Das Recht auf sichere Abtreibung ist ein Menschenrecht!“ – Formulierungen, die sich auf autoritäre Maßnahmen des Staates beziehen, die einem Schwangerschaftsabbruch entgegenstehen.
Diese Sätze gehen auf die Skandale zurück, über die in den Medien berichtet wurde, als eine Klinik wegen der Durchführung einer Abtreibung von der Polizei geschlossen wurde oder als die Frauenministerin Damares Alves selbst im Jahr 2020 versuchte, in einem Krankenhaus einzugreifen, in dem eine elfjährige Das alte Mädchen, das Opfer einer Vergewaltigung wurde, wollte sich einer legalen Abtreibung unterziehen oder sich sogar den bürgerlichen und politischen Rechten der Frauen, die sich zum Eingreifen entschließen, völlig widersetzen.
Obwohl politische und soziale Rechte bereits in der Verfassung von 1988 oder in der allgemeinen Gesetzgebung verankert sind, arbeiten Menschen jeden Alters daran, ihre Verwirklichung sicherzustellen. Warum werden die Menschenrechte von Frauen zurückgedrängt, unerfüllt und müssen im kollektiven Leben ständig eingefordert werden? Warum gehört der Körper einer Frau nicht ihr? Warum ist der weibliche Körper im XNUMX. Jahrhundert für manche Männer ein „nützliches Gut“?
Ich schlage vor, die Kontrolle des Staates über vermeintlich persönliche Entscheidungen zu überdenken: Vergewaltigung, häusliche Gewalt, Femizid fallen in den Bereich individueller und persönlicher Beziehungen, werden jedoch durch die politische Struktur kontrolliert, in der sie angesiedelt sind.
2.
Bis in die 1950er Jahre förderte der brasilianische Staat das Bevölkerungswachstum, um das ausgedehnte Gebiet zu besetzen. In den 1960er Jahren begann im Land mit der Urbanisierung, der Ausweitung des Arbeitsmarktes und dem begrenzten Wissen über antireproduktive Methoden trotz der Regierungspolitik eine Verringerung des Bevölkerungswachstumsprozesses.
Frauen versuchten, die Zahl ihrer Kinder zu reduzieren, doch der Prozess hatte fatale Folgen: Die Frauensterblichkeit stieg durch absolut prekäre Abtreibungen. Trotz der pronatalistischen staatlichen Politik reduzierten Frauen in einem unumkehrbaren Prozess die Zahl ihrer Kinder.
Ohne ein entsprechendes Programm wurde die Abtreibung zur am häufigsten verwendeten „Methode“. Die öffentlichen Behörden schlossen sich dem Verbot der christlichen Kirchen an. Die Verknüpfung von Abtreibung mit Sünde war ein ineffizienter Mechanismus: 56 % der katholischen Frauen und 25 % der evangelischen Frauen griffen zur Abtreibung. Daten des Observatory of Sexuality and Politics (SPW), einem globalen Forum bestehend aus Forschern und Aktivisten aus verschiedenen Ländern und Regionen der Welt, zeigen, dass jede siebte Frau im Alter von 40 Jahren bereits eine Abtreibung hatte Brasilien und 52 % von ihnen geben an, dass sie es unter 19 Jahren getan haben.
Artikel veröffentlicht in Agência Brasil im Jahr 2023 zeigt, dass „obwohl es sich um gewöhnliche Frauen handelt, die es überall gibt, es eine größere Konzentration in der am stärksten gefährdeten Gruppe gibt.“ Es sind schwarze, indigene Frauen, die im Norden und Nordosten leben, weniger gebildet und sehr jung sind.“
Kurz gesagt, die Konsequenz ist makaber: Alle zwei Tage stirbt eine Frau an den Folgen verpatzter Abtreibungen, und in zehn Jahren gibt es zwei Millionen Krankenhauseinweisungen. Die Ausnahme bildet natürlich die Schicht der Frauen aus wohlhabenderen Schichten, die auf Abtreibungen in Krankenhäusern und bezahlte medizinische Versorgung zurückgreifen.
Seit der Redemokratisierung sind Regierungen und Bevölkerung zusammengekommen, um einen neuen Dialog aufzubauen. Ministerien, Landes- und Gemeinderäte, Sekretariate und Nachbarschaftsverbände wurden gegründet, um unter anderem gegen geschlechtsspezifische Gewalt vorzugehen. Medizinische, psychologische, juristische und zivilgesellschaftliche Verbände erweiterten ihre Aktivitäten und stärkten die öffentliche Politik. Es wurden sehr innovative Situationen mit der Landespolizei und den Polizeistationen entwickelt und es wurden Frauenpolizeistationen geschaffen.
Die Gesellschaft reagierte und erneuerte sich, indem sie Gefängnisstrafen durch Aufklärungsmaßnahmen für gewalttätige Männer ersetzte. Doch der Aufbau dauerte Jahrzehnte, wurde jedoch von einer autoritären Regierung in nur wenigen Jahren gezielt abgerissen. Im wissenschaftlichen Bereich haben sie das Konzept des Geschlechts verboten und falsche Definitionen eingeführt, die im Gegensatz zu den wissenschaftlichen Entwicklungen in praktisch allen Ländern stehen. Die für Frauenpolizeistationen, Beratungsprogramme gegen geschlechtsspezifische Gewalt und Schutzheime bereitgestellten Mittel wurden um 70 % gekürzt und sogar die Mittel für das hervorragende Telefonprogramm zur Unterstützung von Frauen in lebensbedrohlichen Situationen in Brasilien und sogar im Ausland gekürzt.
3.
Die autoritären Formen der föderalen politischen Struktur wurden auf Länder und Gemeinden ausgedehnt. Der Bundesstaat São Paulo wählte eine Regierung mit der gleichen autoritären Ausrichtung. Und er startete sofort ein kommunales, staatliches und sogar bundesstaatliches Programm für künftige Wahlen. In ein paar Monaten finden bei uns Kommunalwahlen statt. Stadträte sind künftige Stützpunkte für die Landes- und dann die Bundespolitik. In den Medien ist es möglich, die Streitigkeiten zwischen den Parteien und die Leitlinien, die in ihren Programmen vorgeschlagen werden, zu beurteilen. Was bereiten wir Frauen, wir Feministinnen, auf diese Wahlen vor?
Auf der rechten Seite, im Frauenbereich, ersetzt der autoritäre Gouverneur von São Paulo die Staatssekretärin für Frauen, Sonaire Alves, die antifeministisch und gegen Geschlechterfragen ist, durch die Staatsabgeordnete Valeria Bolsonaro. Sie leitete den Alesp-Ausschuss für Frauenrechte und -verteidigung in einer Hommage an „patriotische Frauen, die Brasilien und die Anliegen der Frauen verändern, die keine Partei oder Ideologie haben“. (Ich erinnere mich, dass dieser Stellvertreter unterstützte das Verbot der Vorlage eines Covid-Impfausweises im Bundesstaat São Paulo).
Mit anderen Worten: Sie ersetzen einen Parlamentarier, der Feministinnen den Feminizid zuschreibt (Sonaire Alves), durch einen anderen Parlamentarier, der patriotische Frauen ehrt, indem er erklärt, dass sie „keine Partei oder Ideologie haben“.
Unterdessen kämpfen wir Feministinnen zusammen mit wichtigen Verbänden dafür, dass die Resolution 2.378 gegen Abtreibung verfassungswidrig/illegal ist und legen ein Datum für ihre Umsetzung fest. Die Position von Febrasco, Katholiken für das Recht auf Entscheidung und sieben oder acht anderen Organisationen ist unbestreitbar, aber wir können zum jetzigen Zeitpunkt die Parteientscheidungen, die für die Zukunft der Geschlechterpolitik entscheidend sein werden, nicht aufschieben.
In diesem dunklen Moment identifiziere ich mich mit den Worten von Ruy Castro im Artikel „Die – noch – namenlose Bedrohung“, das Gefühl, das mich verfolgt: Es geht um den Vormarsch der „extremen Rechten, des Populismus, des Nationalismus, des moralischen und religiösen Diskurses“, der Missachtung politischer Parteien, des Leugnungsdenkens, der Ablehnung von Identitätsthesen, aber auch der „Fremdenfeindlichkeit, Ablehnung“. von Einwanderern und Rassismus“. Und erlaube mir, hinzuzufügen: Antisemitismus.
Es ist immer noch Zeit! Wir müssen demokratische Werte retten und eine egalitäre und feministische Plattform vorschlagen.
*Eva Alterman Blay Sie ist pensionierte Professorin am Institut für Soziologie der USP und ehemalige Senatorin. Autor, unter anderem von Brasilien als Reiseziel: Wurzeln der zeitgenössischen jüdischen Einwanderung nach São Paulo (unesp).
Ursprünglich veröffentlicht am Zeitschrift der USP.
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