von JOSÉ LUÍS FIORI*

Fragmentierung und Radikalisierung schreiten in der globalen Geopolitik voran und sind selbst in Gesellschaften präsent, die gegen diese Art von religiösem Fundamentalismus immun zu sein schienen

„Wir danken Gott, dass die Atombombe für uns kam und nicht für unsere Feinde; und wir beten, dass er uns anleiten möge, es auf seine Weise und für seine Zwecke zu nutzen“ (Präsident Harry, S. Truman, zitiert in Perry Anderson, Nordamerikanische Außenpolitik und ihre Theoretiker, Boitempo, S. 42).

Aus streng logischer Sicht ist es unmöglich, sich einen Gott vorzustellen, der einzigartig und absolut ist und gleichzeitig Entscheidungen jeglicher Art trifft. Aber diese Vorstellung der einseitigen Monopolisierung des „göttlichen Willens“ durch manche Menschen scheint sehr alt und hartnäckig zu sein, insbesondere unter denen, die sich zu monotheistischen Religionen bekennen.

Das bekannteste Beispiel ist vielleicht das des hebräischen Volkes, wie es in einem der fünf Bücher Mose beschrieben wird Exodus: „Da rief der HERR Mose und sprach zu ihm: Wenn du nun auf meine Stimme hörst und meinen Bund bewahrst, wirst du für mich ein besonderes Besitztum unter allen Völkern sein, denn das Land gehört mir.“ Du wirst für mich ein Königreich von Priestern und eine heilige Nation sein“ (Exodus, 19).

Aber dieselbe Überzeugung findet sich im Zoroastrismus und in Ahura Mazdas bevorzugter Beziehung zum persischen Volk und zum Achämenidenreich, zu Cyrus, Darius und ihren Nachkommen; in Allahs Beziehung zu aufeinanderfolgenden islamischen Reichen seit dem 7. Jahrhundert n. Chr.; oder in der Beziehung zwischen dem christlichen Gott und den europäischen Völkern und seinem Projekt der Expansion und Bekehrung der Welt ab dem 16. Jahrhundert.

Und die gleiche Idee steckt hinter der nordamerikanischen Gewissheit über ihre „offensichtliche Bestimmung“, die Menschheit zu führen. Eine Vision, die durch „Väter“, und das bis heute lebendig ist, wie aus dem Epigraph von Präsident Harry Truman hervorgeht; oder in der Idee von Präsident John Kennedy, dass „die USA vorwärts gehen sollten, um die Erde zu führen … im Wissen, dass Gottes Werk hier auf der Erde in Wahrheit unser Werk sein muss“; oder sogar, in der Gewissheit von Präsident GW Bush, dass „die amerikanische Nation von Gott auserwählt und von der Geschichte beauftragt wurde, ein Vorbild für die Welt zu sein“.

Diese Monopolisierung der „göttlichen Wahrheit“ mag aus logischer Sicht absurd sein, aber tatsächlich wurde sie zu einer „mächtigen Idee“, die in der gesamten Menschheitsgeschichte eine entscheidende Rolle spielte, sowohl bei den „auserwählten Völkern“ als auch bei den „nicht auserwählten Völkern“. von Gott.

Ohne dieses Selbstbild wäre das hebräische Volk vielleicht nicht in der Lage gewesen, der Belästigung durch die Assyrer, die Römer und viele andere mächtigere Völker zu widerstehen und sein jahrhundertealtes Gefühl der Minderwertigkeit und Belagerung zu überwinden; die Perser hatten ihr gigantisches Reich von acht Millionen Quadratkilometern nicht erobert, in Afrika, Europa und Asien hatte sich der Islam ab dem 7. Jahrhundert nicht so kontinuierlich und siegreich ausgebreitet; und die Europäer waren seit dem 16. Jahrhundert nicht in der Lage, ihre Kolonialherrschaft weltweit durchzusetzen.

Immer bewegt von der gleichen ethischen Gewissheit, die George Kennan mit Blick auf die deutsche Zerstörung nach dem Zweiten Weltkrieg zu der Aussage veranlasste, „dass er durch die Tatsache beruhigt war, dass die USA vom Allmächtigen als Agenten dieses Verderbens ausgewählt worden waren.“ .

In dieser Geschichte ist es jedoch wichtig, die entscheidende Rolle der Religionen beim Aufbau menschlicher Zivilisationen von ihrer Monopolisierung und Instrumentalisierung durch Territorialmächte und menschliche Gruppen zu unterscheiden, die sich selbst als überlegen bezeichnen und das ausschließliche Recht haben, ihre Werte durchzusetzen auf andere, die durch den Fortschritt und die „ethische Ruhe“ des „auserwählten Volkes“ unterworfen, bekehrt oder ausgerottet werden.

Diese einseitige und monopolistische Vision der „göttlichen Entscheidung“ stand und steht immer hinter allen religiösen Fundamentalismen, die für die Dämonisierung, Disqualifizierung, Demütigung und Ausgrenzung aller Andersdenkenden verantwortlich sind. Eine Radikalisierung, die sich im Laufe der Geschichte zu wiederholen scheint, in allen wichtigen Momenten des Bruchs und des „Horizontverlusts“ seitens der Menschheit, wie sie auch zu Beginn des 21. Jahrhunderts erneut vorkommt.

Nach dem Ende des Kalten Krieges und insbesondere in diesem dritten Jahrzehnt des 21. Jahrhunderts erleben die USA einen beispiellosen Moment der Fragmentierung ihres eigenen Lebens Gründung, sein politisches System und seine Gesellschaft werden von einem zunehmend aggressiven und ausgrenzenden religiösen Fundamentalismus mobilisiert. Und das Gleiche geschieht in Europa, wo die ideologische Aushöhlung des Einigungsprojekts die Tür zu einer kontinuierlichen Zunahme der Intoleranz auf seinem eigenen Territorium und in seiner gesamten ehemaligen Zone kolonialer Herrschaft, insbesondere im Großen Nahen Osten, geöffnet hat.

Ein regionales Panorama, das durch die jüngste Distanz zwischen den USA und Israel, zwei Völkern, die sich selbst als „auserwählt“ betrachten und die gleiche göttliche Genealogie teilen, noch verschärft wird. Aber diese Fragmentierung und Radikalisierung beschränken sich nicht länger auf diese strategischen Punkte der globalen Geopolitik und haben sogar in Gesellschaften Fortschritte gemacht, die gegen diese Art von Fundamentalismus immun zu sein schienen und nun durch Intoleranz und den ausdrücklichen Vorschlag, Dialog und Koexistenz zu leugnen, gespalten zu sein scheinen. , und Ausschluss – oft – der eigenen physischen Person des Gegners.

So auch der jüngste Fall der brasilianischen Gesellschaft, die sich bis heute als „herzlich“ und einfach als „von Gott gesegnet“ betrachtete. Angesichts dieser weltweit immer schlimmer werdenden Situation kann man der Intoleranz nur mit Toleranz, der Irrationalität mit Vernunft und dem Fanatismus mit der Gelassenheit derjenigen widerstehen, die wissen, dass es keine „Auserwählten“ und keine Menschen gibt, die den anderen überlegen sind. Zusammen mit der kompromisslosen Verteidigung auf internationaler Ebene ist es an der Zeit, in den Beziehungen zwischen den Nationen die arrogante und absurde Fantasie des „von Gott auserwählten Volkes“ ein für alle Mal zu begraben.[1]

* Jose Luis Fiori Er ist emeritierter Professor an der UFRJ. Autor, unter anderem von Globale Macht und die neue Geopolitik der Nationen (Boitempo). [https://amzn.to/3RgUPN3]

Hinweis:

[1] Dieser Artikel wurde erstmals im Februar 2015 in der Zeitung veröffentlicht Wirtschaftlicher Wertmit dem Titel „Göttliche Entscheidungen“.

Die Erde ist rund existiert dank unserer Leser und Unterstützer.
Helfen Sie uns, diese Idee aufrechtzuerhalten.
BEITRAGEN