von DENILSON CORDEIRO*
Kommentar zum Buch mit Artikeln von Sigmund Freud, Sándor Ferenczi, Karl Abraham, Ernst Simmel, Ernest Jones
„Gleichzeitig ist es wahr, dass die Welt das ist, was wir sehen, und dass man dennoch lernen muss, die Welt zu sehen“ (Merleau-Ponty. Das Sichtbare und das Unsichtbare).
George Steiner, berühmter Professor, Polyglotte, Literaturkritiker und Mann von seltener Gelehrsamkeit, bezog sich mehr oder weniger so auf den Bereich der sogenannten Geisteswissenschaften, einschließlich der Künste. Es handelt sich um ein eigenartiges Königreich, in dem die Anerkennung von Adelstiteln in hohem Maße von der aktuellen Fähigkeit abhängt, Bücher vor dem Vergessen zu bewahren. Also beim Schutz Maîtres à penser, Jugendliche (unabhängig vom chronologischen Alter) würden Hilfe bei der schwierigen Aufgabe finden, für sich neue Augen zu erfinden und gleichzeitig das Sehen zu lernen. Wie könnte man die Gegenwart schließlich ausarbeiten, wenn nicht mit der unverzichtbaren Hilfe derer, die großzügig ihre eigenen Versuche in der Vergangenheit niedergeschrieben haben?
Die erste Metapher ist vielleicht – insbesondere derzeit – nicht die beste, da die Idee des Adels bereits an Engagement und Unzulänglichkeit gelitten hat, aber sie enthält immer noch den Sinn einer weniger offensichtlichen Position, die in Bezug auf Wissen angestrebt werden muss und Reflexion. Anhand der Metapher des Sehens lässt sich die Hypothese identifizieren, dass jede Wiederherstellung unserer vergessenen Vorstellungskraft – der Kunst des Sehens als einer Kunst des Wissens – notwendigerweise eine Art Wiederentdeckung und Neubewertung von Ideen und Praktiken erfordern muss, die es scheint heute archiviert zu sein.
Eine der unmittelbarsten Folgen dieses Vergessens war einerseits der Mangel an Vorstellungskraft, der durch die Hypnose der Bilder begraben wurde, und andererseits die Entpolitisierung durch die vorherrschende Ideologie des Kapitalismus als natürliche Ordnung der Welt. Wie sonst könnte man Antworten auf die Frage „Was bedeutet Erleuchtung?“ finden, wenn nicht indem man das konkrete Denken mit jemandem erlernt, der es schon einmal praktiziert hat?
Stellen wir uns für einen Moment vor, dass unser Thema von aktuellem Interesse – angesichts der Eventualitäten unserer Gegenwart – sein könnte: Wie ist Leiden zu verstehen? Wenn ich mich nicht irre, handelt es sich um eine Art menschliche und zeitlose Untersuchung. Unter dieser, sagen wir, metaphysischen Frage verbirgt sich das berechtigte und konkrete Anliegen, grundsätzlich alles Leid loszuwerden. Zwischen beiden operiert eine Denk- und Praxistradition, die von religiösen Perspektiven (zum Beispiel die Bestrafung der Erbsünde) über metaphysisch-philosophische Ausarbeitungen (die Geschichte der Menschheit war die Geschichte der Grausamkeit) bis hin zu juristischen (Gerechtigkeit hängt von ihr ab) reicht die Angst vor dem Leiden) bis hin zu Studien und Formulierungen klinischer Natur („Alle Neurotiker sind Heuchler, sie tun so, als ob sie es nicht wüssten, und das ist ihre Krankheit“). Über letzteres können wir die Leiden angeben, die durch die sogenannten Kriegsneurosen verursacht werden.
Das Buch Psychoanalyse der Kriegsneurosen, kürzlich von Quina Editora veröffentlicht, sammelt eine Reihe von Studien und Standpunkten zur Ätiologie dieser Arten von Leiden. Wie aus der Anmerkung der Redaktion hervorgeht, handelt es sich hierbei um die erste portugiesische Ausgabe des Buches Zur Psychoanalyse von Kriegsneurosen [Zur Psychoanalyse der Krigsneurosen], 1919, Ergebnis des 5. Internationaler Kongress für Psychoanalyse, abgehalten in Budapest vom 28. bis 29. September 1918.
Es gibt die Texte der Vorträge von Sándor Ferenczi und die Beiträge von Karl Abraham und Ernst Simmel während des Kongresses. Es gibt auch, wie in der ersten deutschen Ausgabe, den Text eines Vortrags von Ernest Jones zu diesem Thema, der wenige Monate nach dem Kongress in London gehalten wurde. Die brasilianische kritische Ausgabe geht noch weiter und stellt auch ein Dossier zu diesem Thema dar (eine sorgfältige kritische Ausgabe, um es genau mit den Worten von Renato Mezan zu sagen). Es beinhaltete einen Vortrag des Forschers, Psychoanalytikers und Übersetzers Bruno Carvalho, der die Texte und Debatten historisch verortet und interessante Hypothesen über die Auswirkungen des Ersten Krieges auf Freuds Werk entwickelt; Es gibt immer noch einen Teil des Buches, der kritische Unterstützung bietet: eine anonyme Rezension aus dem Jahr 1922 (nur mit den Initialen DB signiert), basierend auf der englischen Ausgabe des Buches; zwei Auszüge von Sándor Ferenczi und eine Stellungnahme von Freud über „Kriegsneurosen, Elektrotherapie und Psychoanalyse“. Das Nachwort wurde von Professor José Brunner von der Universität Tel Aviv verfasst.
Die in der brasilianischen Ausgabe versammelten Texte befassen sich mit verschiedenen psychoanalytischen und politischen Thesen, von denen ich Folgendes hervorheben möchte: Im Gegensatz zu dem, was diejenigen, die die Psychoanalyse ablehnten, dachten, bestätigten die Fälle von Kriegsneurose Freuds Thesen; Hysteriker litten weiterhin unter Erinnerungen, auch unter den Nachbeben von Kriegskatastrophen; Die Erfahrung und das Leiden von Kriegsneurotikern führten dazu, dass Neurologen etwas entdeckten, das über die Psyche (den Organismus?) hinausgeht, nämlich die Psychoanalyse selbst und ihr Untersuchungsgebiet, das Unbewusste.
Das Buch bringt die Entdeckung, dass der Schock, der durch Explosionen, Erdrutsche und Bestattungen während des Krieges verursacht wurde, an sich nicht zu einer Neurose führt. Vielmehr handelt es sich um die Summe der Faktoren, die einen Soldaten erkranken lassen können, wozu im Allgemeinen auch die Dynamik und Hierarchie in der Kaserne zählt; Es wird auch entdeckt, dass die Kriegsneurosen Sicherheits- und Verteidigungsinstrumente sind, um schwerwiegendere Übel zu verhindern. dass die Erkenntnis der Bedeutung der Heilungstendenz der Neurose zu einem großen Teil im Symptom liegt und der aktuelle Konflikt, den die Neurose zum Ausdruck bringt, in direktem Zusammenhang mit älteren Konflikten stehen kann.
Anhand der in Form einer Kongressmitteilung vorgelegten Texte erfuhren wir auch, dass es bei der Behandlung von Kriegsverletzten eine ethische und politische Ausrichtung gab und dass es sich bei solchen Maßnahmen nicht nur um eine alternative wissenschaftliche Konzeption zur damaligen Medizin handelte. Von dort aus lässt sich noch einmal die Aktualität der Diskussionen überprüfen.
Als psychoanalytische Lehren der Sensibilität, des Wissens und der Ausbildung ist das Buch in der brasilianischen Ausgabe auch ein Musterbeispiel für redaktionellen Eifer, weil es dem von George Steiner erwähnten Ideal des Adels, „dieses Buch vor dem Vergessen zu retten“ (und (damit natürlich auch die Fragestellungen und ihre ethischen und klinischen Konsequenzen) und darüber hinaus die immer noch sehr aktuelle Debatte, mit der Sorge um Maîtres à penser um eine sicherere (oder vielleicht weniger fragmentierte) Grundlage für die Ausarbeitung zu bieten, die die Gegenwart von uns verlangt.
Ich meine, die wesentliche Aufgabe eines jeden Lehrers besteht darin, ehrlich zuverlässige Bibliographie anzubieten, die die Chancen auf Denkanweisung erhöht. Die Aufmerksamkeit des Lesers wird auch auf die während des Kongresses praktizierte Diskussionsform selbst gelenkt, zumindest aus der Aufzeichnung im vorgelegten Buch, denn die Interventionen von Ferenczi, Abraham und Simmel und sogar die von Jones und Freud (wenn auch zu einem anderen Zeitpunkt) sind dies Sie sind so diplomatisch, umständlich und so aufeinander abgestimmt, dass die Hypothese einer kollektiven Ausarbeitung der Psychoanalyse bestärkt wird, wobei die signifikanten Unterschiede zwischen ihnen sie nur verstärken.
Unter der unbequemen und hartnäckigen Wahrheit, dass wir in einer Gesellschaftsform leben, deren hervorstechendstes Merkmal darin besteht, sich in einem permanenten Krieg zu befinden, der durch das aktuelle Vokabular, das von Zielgruppen über den Kampf ums Leben bis zum Überleben am Arbeitsplatz reicht, offenkundig erklärt wird , durch Fehlzündungen, durch verirrte Kugeln und schließlich in Reservearmeen, in Strategien, Taktiken und Manövern, in denen die Herangehensweise von Unternehmen und der öffentlichen Politik nicht mehr unterschieden wird, tendiert alles Leid dazu, größtenteils auch eine Art Krieg zu sein Angststörung.
Für den italienischen Philosophen Franco Berardi in einem Interview mit der portugiesischen Zeitung wirtschaftlich„Das Ende der Gesellschaft wurde verkündet und der Beginn eines unendlichen Krieges: Konkurrenz ist die wirtschaftliche Dimension des Krieges.“ Wenn Wettbewerb die einzige Beziehung ist, die zwischen Menschen besteht, wird der Krieg zum „Ankunftspunkt“, zum Höhepunkt des Prozesses. […] Wenn wir nicht in der Lage sind, Empathie zu empfinden, wird es die Zukunft nicht geben.“
Deshalb gibt es nichts Dringenderes und Alltäglicheres, als mit Splittern von Granaten zu kämpfen, im wörtlichen wie im übertragenen Sinne; Daher ist es dringend erforderlich, die Ursachen und Auswirkungen dieses wiederkehrenden Leidens auf das soziale Leben zu verstehen. Eine neue Art, etwas zu sehen, das wie eine Tragödie aussieht, ist in nuce in der Erschöpfung, die das Leiden verstärkt, daher die quälende und günstige Aktualität des Psychoanalyse der Kriegsneurosen.
Aus der in dem Buch versammelten Auswahl an Autoren vereinte die Psychoanalyse, was der Krieg an kritischer Macht und Kultur trennte, denn schließlich handelt es sich um Autoren, die, sagen wir, die beiden Seiten des Krieges vertreten, aber die gleichen Anliegen vertreten . Aus der Lektüre geht klar hervor, dass es unter Psychiatern und noch weniger unter anderen medizinischen Fachgebieten keinen strikten Konsens oder gar große Akzeptanz für die Thesen der Psychoanalyse gab, wie der Text der Präsentation hervorhebt, aber was den heutigen Lesern auffällt, ist das, was war (und scheint bei den Auseinandersetzungen, mit denen die psychoanalytische Behandlung im Zusammenhang mit der Arztpraxis konfrontiert ist, immer noch auf dem Spiel zu stehen.
Einerseits die Technik, Protokolle, Finanzen und militärische Macht des Staates; andererseits die Sorge um die Gesundheit, die Lebensumstände und den Patienten. Während erstere auf die Rückkehr von Soldaten an die Front abzielte, blieben Psychoanalytiker fest bei der Wiederherstellung des Gesundheitszustands und der Würde der Menschen.
Freuds Meisterschaft im Schreiben scheint bei seinen Kollegen anzukommen, denn die Komposition ihrer Texte folgt dem klaren, objektiven, informativen und engagierten Charakter, mit dem Freud seine Forschungen und Formulierungen zur Psychoanalyse mit wissenschaftlicher Strenge und Anspruch praktiziert hat. Die Einbeziehung von Anhängen trug dazu bei, die Darstellung des ersten Teils zu verdeutlichen, und ermöglichte es Freud glücklicherweise, aus einer anderen Perspektive zu erscheinen und erneut Intelligenz und Eleganz zu demonstrieren, selbst in der Debatte und Bekämpfung klinischer Gräueltaten, die in Militärkrankenhäusern begangen wurden (wie z , zum Beispiel die Praktiken von Elektroschocks, Kältebädern und Drohungen).
Die Divergenzen bei der Auswahl der Texte (ich beziehe mich auf die Rezension von DB und sagen, es sei „bedauerlich“, dass Simmels Text in das Buch aufgenommen wurde) bestätigen den Eindruck der Ernsthaftigkeit der Veröffentlichung, die stärker auf Meinungsverschiedenheiten als Faktor der Verfeinerung achtet , Verfassung und intellektuelle Ehrlichkeit gegenüber dem Thema und nicht nur die leere Feier der Veröffentlichung.
Ich bin sicher, dass es für jeden, der sich für die Psychoanalyse interessiert, sie liest, studiert und erforscht, von großem Wert sein wird. Ausbildungsgänge, Universitätsdisziplinen, freie Kurse, Freidenker und Mundpropaganda finden in diesem Buch einen starken Verbündeten des Lernens und Wissens, sowohl im engeren Sinne der Psychoanalyse als auch in Bezug auf ethisch konsequente Haltungen zur Verteidigung der Psychoanalyse. Würde und damit von Menschheit.
Das Buch bestätigt, dass die Gegenwart viel mehr Vergangenheit hatte – die weniger edle im Sinne Steiners – als wir bereit wären zu sehen und anzuerkennen. Deshalb ist es wichtig, Stellung zu beziehen und den Mut zu haben, darüber nachzudenken, mit wem man handelt, im edlen und alten Sinne des Denkens, dann können wir, wer weiß, die Vorstellung einer Gegenwart in der Tat für sich in Anspruch nehmen, die aktuell ist mit der rehumanisierten Dynamik der Zeit.
Denilson Cordeiro Professor für Philosophie am Institut für Exakte und Geowissenschaften der Unifesp, Campus Diadema.
Referenz
Sigmund Freud, Sándor Ferenczi, Karl Abraham, Ernst Simmel, Ernest Jores. Psychoanalyse der Kriegsneurosen. Übersetzung: Bruno Carvalho. São Paulo, 2023, 240 Seiten. Quina Editora
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